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我們正在解讀吳軍博士的《文明之光》。在上期節目中我們提到了一個家族的名字，並且說要專門拿一期節目出來聊聊。

在全世界沒有哪個家族比他們更富有傳奇色彩的了，這曾經是世界上最富有、最具影響力的家族，他們控制著整個歐洲的金融，甚至還左右著教皇的任命。我們中國人說富不過三代，而這個家族的興旺卻長達200年。這個家族可不光光是有權有勢，文藝復興都可以說是被這個家族給贊助出來的，他們直接影響了歐洲近代化的進程。今天我們要說的就是在歐洲無人不知的美第奇家族。

在中國，相比於美第奇家族來說，另一個富有的羅斯柴爾德家族可能更加的有名氣。但是在歷史上，羅斯柴爾德家族遠遠不能和美第奇家族相比，因為前者除了錢和幾個酒莊之外，並沒有給我們今天的世界留下什麼。而後者，卻是開創了一個偉大的時代！

佛羅倫薩

那我們今天的故事，就從美第奇家族崛起的地方，也是意大利文明的標誌性城市，佛羅倫薩開始說起。這座城市所在的地方氣候溫和，交通便利。在十一世紀，十字軍東征後，佛羅倫薩人從穆斯林那裡學到了我們中國的紡織技術，便開始生產絲綢。用今天的話來說，佛羅倫薩人就是通過絲綢生意，掘到了資本主義的第一桶金，成為了當時歐洲最富有的城市之一。

在當時的歐洲，絕大部分地區都是受到王權和教權的雙重壓制。但是佛羅倫薩卻是一個例外，主導城市的力量既不是國王也不是教會，而是這幫商人。他們不僅是政治和金融上的直接領導人，而且也是市民與手工業者的代表和庇護者。

但是，哪裡有人哪裡就有權力爭鬥。這些商人們依然分成了對立的派別，相互之間的爭鬥把城市搞得烏煙瘴氣。直到有一天，市民們忍無可忍，決定由同行工會來接管城市的行政大權，市政廳中有每個行業都選派出代表。最後市民們再選舉出一位最高統治者。而這一套制度，這就是近代民主制度的開端。

當然了，沒有權利制約的民主也會有很大的問題，雖然市政人員是民選的，但是一旦當選，照樣見利忘義，欺壓百姓。倘若如此下去，佛羅倫薩絕也難免淪為一個平庸的城市，絕無可能成為文藝復興的中心。而就在這個時候，一個家族崛起了。他們努力的維繫著各方力量的平衡，善待平民，讓這個城市的面貌煥然一新。這就是我們今天的主角，美第奇家族。

自此之後，佛羅倫薩的命運與這個家族便緊緊的聯繫在了一起，在美第奇家族鼎盛時期，佛羅倫薩不僅能跟羅馬分庭抗禮，甚至還對抗著神聖羅馬帝國。而就在這個家族的命運終結之後，佛羅倫薩也就跟著暗淡了下去，再難看到往日的輝煌。

吉奧瓦尼

美第奇家族真的是能人輩出，也正是因為如此這個家族才能長青200多年。我們要說到的第一個人叫做吉奧瓦尼.美第奇。

是他把美第奇家族締造成為了一個金融帝國。1397年，吉奧瓦尼在它37歲的時候，註冊了美第奇銀行。這家銀行很像是今天的高盛和摩根斯坦利這樣的投資銀行，而不只是提供儲蓄貸款的商業銀行。

吉奧瓦尼是所有銀行客戶的保護者，他很看重保持長期的客戶關係。這些關係以美第奇銀行為中心不斷的向外延伸，形成了一張巨大的關係網。輻射到了佛羅倫薩乃至整個意大利的政治和商業領域。

在吉奧瓦尼這一代，無論是金融還是政治上美第奇家族都已經具有了相當的影響力，但他自己一直都是貧民身份。所以他的一生可謂是風平浪靜。晚年，他把家族事業交給了自己的兒子科西莫.吉奧瓦尼.美第奇。

科西莫

科西莫是美第奇家族走上政治前臺的第一人。1414年，25歲的科西莫繼承了父親的事業和財富，但是他一生獲得的最大財富可並不是來源於此，而是另有機緣。他的經歷有點像金庸小說裡的主人公，一個偶然的機會得到了前人留下來的秘籍，之後成就了前無古人的偉業。

科西莫小的時候，在一座廢棄的教堂裡，發現了一些古羅馬時代的經卷和手稿。這些手稿比他生活的年代要早1000多年，其中記錄了很多機械和工程學方面的知識。這些東西當時沒有人見過，要知道，在中世紀的歐洲，只有一本流行的書籍，那就是聖經。而後來這些手稿派上了重要的用場。

科西莫從小生長在佛羅倫薩，在離他家不遠的地方有一座極其宏大的教堂，雖然這座教堂已經有上百年的歷史了，但卻一直都沒有完工。

這個時候，一個叫做菲利波.布魯內萊斯基的人，跑到市政廳。說你們非要按照哥特式建築給教堂裝一個尖頂，那肯定裝不上。我有辦法，我能給教堂裝一個不需要立柱支撐的圓形房頂。話雖這樣說，但是沒有人相信他，就把他當個瘋子給扔了出去。但是佛羅倫薩有一個人賞識他，這個人就是科西莫。因為科西莫知道，古羅馬人就實現過他所說的設計。

科西莫便開始資助布魯內萊斯基，並且讓他用立柱和圓拱為自家的祠堂修建迴廊。布魯內萊斯基確實有本事，就硬是給做到了，這是自古羅馬之後上千年來第一次在建築上只用立柱而不用牆來承重。

為了證實自己的設計是可行的，他們兩個還跑到幾百公里外的羅馬，實地考察了古羅馬時期修建的萬神殿。

這座修建於公元2世紀的大理石建築，長84米，高60米，有一個直徑40多米的拱形圓頂。

古羅馬人的建築技術在中世紀都失傳了，人類往前走了一千年，反倒不會運用一千年前就已經掌握的技術。這一次，他們兩個人重新發現，並且改進了古羅馬人的建築技術。

大教堂屋頂工程重新啟動，經過了16年才把頂給裝上。到了1436年，這座修建了140年的教堂終於算是徹底完工了。我們可以用“復興”這個詞來形容這座建築，因為科西莫和布魯內萊斯基確實是在復興古羅馬時代的文明。

這座教堂不僅是當時最大的教堂，也是文藝復興時期第一個標誌性建築。它以聖母的名字命名，現在我們把它譯作聖母百花大教堂。它的落成，首先標誌著文藝復興的開始，其次它也向歐洲證明著，美第奇家族是佛羅倫薩的主人。

和美第奇家族的祖先們不同的是，科西莫開始出巨資供養學者、建築師和藝術家。這部分錢多到相當於同期佛羅倫薩稅收的六倍。至於他這樣做的原因他也曾解釋過，他說“做這些事情不僅榮耀上帝，更重要的是給我帶來美好的回憶，我因此感到巨大的滿足和充實。花錢贊助確實比掙錢更加的快樂。”當然，

科西莫他知道，自己的財富和榮耀終有一天會隨著他的生命一起結束，但是他建造的大教堂則會永遠的屹立在佛羅倫薩。

當然，科西莫在復興古羅馬科學、文化和藝術的同時，也進一步擴大家族的業務。據估計他積攢了15萬弗洛林，他利用這筆鉅款，左右著佛羅倫薩的政治和經濟，科西莫並未在市政府裡擔任要職，但是佛羅倫薩的大事都由他說了算。這個人決定誰擔任公職，決定和平與戰爭，他就是佛羅倫薩的無冕之王。

科西莫對內平衡了意大利主要城市共和國，包括佛羅倫薩、威尼斯和米蘭之間的權力，對外大大削弱了外國，主要是法國和神聖羅馬帝國的勢力。他甚至將教皇的樞密院從費拉拉搬到了佛羅倫薩。他的影響力之大，以至於拜占庭帝國的皇帝都到佛羅倫薩來拜訪他。而這一切，都進一步帶來了佛羅倫薩空前的繁榮。

1464年，這位74歲的老人走完了他的一生，市民們給了他一個非常榮耀的稱號——“祖國之父”。科西莫開創了一個新時代，在此期間科學、文化和藝術在佛羅倫薩和意大利開始復興，同時人文主義的曙光也開始出現。

洛倫佐

在科西莫之後，他的兒子身體不好，很快去世。這樣一來，科西莫的事業由他的孫子，洛倫佐美第奇接班。

與他的爺爺相比，洛倫佐更擅長於政治，但短於理財。科西莫當年富甲天下，而且在羅馬有政治上的強援，但還是受制於敵對家族並受過牢獄之災。因此，科西莫很重視對後代的政治培養。洛倫佐在年輕時就被送到羅馬搞外交，並且家族還為他選定了一個擁有軍隊貴族的女兒做妻子。這讓美第奇家族擁有了安全感。在洛倫佐繼承家業之後，很快就顯示出了他的政治遠見。他把家族成員都安排到了很重要的政治位置之上。他種種的安排讓美第奇家族在歐洲急速擴大了影響力。洛倫佐將美第奇家族帶進第二個全盛時期。

而在對於科學和藝術的支持這方面，洛倫佐更是超過了他的爺爺科西莫。他培養了一大批藝術巨匠，其中就包括達.芬奇和米開朗基羅。更重要的是，洛倫佐對歐洲人文主義的誕生和發展產生了至關重要的影響。我們看看洛倫佐時期的藝術發展過程便會一目瞭然。

• 在文藝復興之前和文藝復興初期的時候，幾乎所有的繪畫題材都是宗教。當時人性非常的受到壓抑，神在人們心中是至高無上的，人只是神的奴隸。這種心態表現在繪畫中時，你會看到所有神的表情都十分嚴肅，甚至略顯呆滯。

• 文藝復興初期的時候，雖然創造題材上有了突破，但是這種壓抑的心情在繪畫中還是隨處可見，繪畫上的人物依然是難得一笑。

• 而到了米開朗基羅的時代，繪畫作品中的這種憂鬱已經看不到了，因為人們的生活開始走出中世紀的黑暗，藝術家開始表現人文主義思想，而不再是單一的宗教。

• 到了文藝復興中後期，畫家開始拋開宗教和神話題材，直接反映人間美好的生活。

• 最後，文藝復興後期的繪畫內容就和我們的生活越來越接近，不僅有人們美好的一面，也大膽的鞭撻人性中醜惡的一面。

而藝術拋開宗教的束縛開始描繪人間美好生活的過程，就是在洛倫佐時代完成的。在洛倫佐的推動下，文藝復興進入高潮。

米開朗基羅

1488年，洛倫佐開設了西方世界上第一所藝術學校。在這所學校裡他發現了一個天才小學員。為了專門培養他，洛倫佐說服了他的父母，把他接到自己的宮殿里居住。這位少年就是後來的藝術巨匠米開朗基羅。

洛倫佐把米開朗基羅當作自己的親生兒子一樣看待。在美第奇家，米開朗基羅不僅和諸多的藝術大師生活在一起，切磋技藝。而且還在這裡閱讀了大量各類的圖書，從科學到文藝。人文主義因此深深的影響了年少的他，所以在日後他幾乎所有的作品中，都閃耀著人文主義的光芒。他最著名的雕塑作品“大衛”，雖然取材於《聖經》，但是我們從這個大理石雕塑作品中，看到的是英俊健康的男性之美，這和宗教題材其實已經沒啥關係了。

而他偉大的繪畫作品，西斯廷教堂天頂畫《創世紀》，是人類迄今為止藝術水平最高的繪畫，沒有之一。這幅面積500多平方米的鉅作，輝煌壯麗，表現出了米開朗基羅超乎尋常的創造力和完美的創作技巧。他花了整整四年的時間才完成這幅傑作。當時37歲的他已經累得像一個老人一樣了。

文藝復興三傑中的另外一位拉斐爾，看到這幅畫之後都不禁讚歎說：“米開朗基羅是用上帝一樣傑出的天賦創造出了這個藝術世界的巨畫。”

達芬奇

洛倫佐資助的另外一名巨匠是文藝復興時期的全能天才列奧納多，達芬奇。與米開朗基羅等藝術家不同，達·芬奇一生興趣非常廣泛，從某種程度上講，繪畫只是他的業餘愛好，而他對科學和機械的興趣甚至更大。在佛羅倫薩，達·芬奇接受了洛倫佐7年的資助，在這期間，他的繪畫水平已經達到了爐火純青的程度。

1481年，在一個地方待不住的達·芬奇，想離開佛羅倫薩，洛倫佐就把他介紹給自己的朋友米蘭公爵。在米蘭公爵的資助下，達·芬奇在米蘭繪製了那副著名的《最後的晚餐》。

如果說文藝復興在科西莫時代還只是復興古希臘和古羅馬的科學與藝術，那麼到了洛倫佐時代，則是完全的創新了。這種創新不僅前無古人，而且影響深遠。從很多方面來看，洛倫佐都稱得上是文藝復興的教父。洛倫佐不僅把佛羅倫薩建設成了歐洲文化藝術的中心，而且還將它變成了整個文明的象徵。

1492年4月的一個晚上，年僅43歲的洛倫佐去世了。多年後，米開朗基羅親自為洛倫佐設計並雕琢了墓碑的塑像，那就是著名的“晝與夜”和“晨與昏”。人的生命或許就像那4座雕像一樣，有自己的晝夜晨昏。

洛倫佐去世後的半年，哥倫布發現了新大陸，大航海時代由此開始。同時，伴隨洛倫佐的去世，文藝復興的中心由佛羅倫薩轉移至羅馬和威尼斯，並在那裡又持續了一個多世紀。在接下來的一個世紀裡，美第奇家族的傳奇還在繼續，佛羅倫薩依然繁榮，但是它的重要性已經不如從前了。

伽利略

隨著文藝的發展，科學也開始萌芽了。就在長壽老人米開朗基羅81歲去世的1564年，一位科學巨匠出生了。他就是近代物理學和天文學的奠基人之一伽利略。

而伽利略很幸運，因為他生活的時代有一支熱衷於支持科學研究的貴族，就是美第奇家族。

為了報答美第奇家族對自己的保護和資助，伽利略把自己發現的木星衛星命名為美第奇衛星。這4顆衛星的發現，表明存在不圍繞地球旋轉的星體，從而推翻了古希臘人建立起來的所有天體都圍繞著地球運轉的宇宙觀，這實際上徹底動搖了地心說的根基，也成為日心說的佐證。

不過也就是在這個時期，歐洲的學術空氣變得非常糟糕。因為從16世紀開始，歐洲的基督教分裂為傳統天主教和北方的新教，羅馬教廷的權威因此受到了嚴重的挑戰，教廷把不遵從他指令的教派統統稱為異教，並且禁止異端言論，研究科學也是有可能掉腦袋的。而伽利略在美第奇家族的庇護之下，得以專心研究物理和天文學，在此期間他也完善了哥白尼的日心說。

到了1616年，教會對日心說的攻擊達到了頂峰，禁止宣傳日心說。但是教廷並沒有禁止伽利略把日心說當成數據工具，只要他別當做天文學的結論就行。一直到7年之後，1623年伽利略的好朋友烏爾版八世出任教皇，他才得以繼續就這一問題著書立說。雖然這位新教皇作為伽利略的好朋友，並且非常的尊重他。但是伽利略在1632年出版的《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》一書，不僅把他最大的支持者教皇給得罪了，還給他自己招來了牢獄之災。

最後，伽利略還是在1634年回到了他在佛羅倫薩郊區的家中，在那裡度過了自己的餘生。但是失去了美第奇家族的財務支持後，伽利略的晚景淒涼。

1642年，近代物理學的第一位大師伽利略離開了人世。伽利略毫無疑問是牛頓之前最偉大的科學家。到了這個時候，美第奇家族對藝術和科學的大力資助也即將完結，這標誌著文藝復興的結束。但是科學的曙光在歐洲已經出現。

後記

美第奇家族興盛的時候，可謂富可敵國，權傾朝野，但也有終結的一天。一個王朝也好，一個家族或一個人也好，終究要給世界留下點什麼。

美第奇家族的那些現金，無非幾十萬弗洛林而已，留到今天，也不過是十噸黃金罷了，相對今天世界的財富不值一提。但是，他們把這些錢投到了文化、藝術和科學上，這些藝術品的價值是無法用金錢衡量的。如果一定要衡量，那麼從他們收藏的繪畫中隨便拿十幾幅畫，今天的拍賣價格就超過當年他們所擁有的黃金，更不用說達·芬奇和米開朗基羅的那些名畫和雕塑了。

然而，正如科西莫·美第奇發現最寶貴的財富是知識一樣，他們留下的最寶貴的遺產是文化、藝術和科學。

這個家族似乎是專為文藝復興而存在的，他們的興起直接導致了文藝復興。而在文藝復興終結後，他們似乎也不再有存在的必要，一個王朝式的家族就此終結。雖然從歷史唯物主義的觀點來看，沒有美第奇家族，文化、藝術和科學早晚也要從中世紀開始復興，但是文藝復興就不是我們現在所見到的樣子了，也不會是在佛羅倫薩。

世界應該感謝美第奇家族，沒有他們，就沒有米開朗基羅和伽利略；達·芬奇或許會有，《蒙娜麗莎》或許會有，但是絕不會有他的《最後的晚餐》。總之，沒有美第奇家族，文藝復興會來得比較晚，整個歐洲的文明進程會比現在來得緩慢。我們今天來看歐洲的這段歷史，不能不說這是美第奇家族創造的奇蹟。