是打破现状、不懈奋斗的傻子，还是处事中庸、趋吉避凶的聪明人，又或者甘于平凡、偶尔抱怨的奴才？这似乎是一个问题。
《聪明人和傻子和奴才》创作于特殊的年代，在那个军阀混战、封建思想充塞人心的黑暗时期。
人民生活困苦而精神麻木，富裕阶层趋炎附势且巧滑中庸，改革者舍生忘死前仆后继。
文章以奴才作为引线，将聪明人、傻子和民国社会紧紧连结，为我们涂绘出一副人性与时代的灰色画卷。
画卷中奴才因为生活困苦而心生抱怨，却只会以抱怨寻求心理平衡，认为倾听就是莫大的帮助，惧怕生活一丝一毫的改变；
聪明人的则恰好出现，充当聆听者的角色，获得奴才的感激，再用未来的奖赏安慰奴才继续生活；
傻子因奴才的抱怨，愤怒于内，外化为改变奴才生活现状的行为，反倒为奴才所驱逐。
鲁迅先生用反讽的文字将愤怒与爱送给了奴才，将憎恶与责备赠给聪明人，却把青睐、惋惜和警醒给予傻子。
带着许多情感，获得一些感悟，将视线投入现代。
近代民族意识的觉醒、新中国的成立让人民从此翻身做主人，经济腾飞和思想解放也让人民挺起了脊梁。
唯一未曾改变的是从未断代的悠久文化，这文化曾造就我们辉煌，也带给我们屈辱，我们因为拥有它而悲喜交加。
悠久的文化孕育出中国人的脾性，深植于精神中的民族性格也从未拘泥于时代，反而与中国人相生相伴。
立足当下，展现民族性格三个侧面
01奴才
生活中有诗和远方，但更多现实的苟且。
美景与玩乐总是专美于前，可学生有繁重的课业；工薪族有忙碌的工作；夫妻有日常花销、房贷和车贷；父母有子女健康成长及养老。
除去这些，不期而遇的灾难和疾病，也会瞬间打破普通人的生活。
面对这些难题，普通人只能埋首于生活，即便偶尔陷入抱怨中，也无力改变现状，只能甘于平凡，成为别人眼中低声下气的奴才。
民国时期，因为深沉的爱，鲁迅先生愤怒于奴才所映射的人民，期望用深刻的文字唤醒沉睡的主人翁意识，根治他们逆来顺受的心理隐疾。
但今天的奴才我们竟无法去指摘什么，因为他们已经是自己思想和行为的主人，但是却被生活的困苦压弯了脊梁。
就像1998年的老电影《没事偷着乐》中的张大民，虽然貌似形神兼备的农夫，但是他总是愿意在平凡的生活中默默耕耘。
每当在繁忙的生活中觅得一丝空闲，他也会让平安喜乐的情绪弥漫心间。
02聪明人
生活中、职场里，总是不乏有对领导阿谀奉承，对下属平易近人的伶俐人；更不少见在矛盾中两不相帮，只给出中庸意见的建议者。
他们深得领导信任，同事喜爱，更会在矛盾结束后得到双方的感谢。
甚至还有传播鸡汤文化的学者、专家，他们惯用明天的面包满足今天的需要，但是却从不切实的提出解决问题的方案。
在鲁迅先生笔下，聪明人总是带着虚伪的面具，聆听奴才的抱怨，为其画饼充饥，冷眼旁观想要做出改变而被敌视的傻子，最后与凑热闹的人群一起出现，接受奴才的感谢。
对于社会大势和问题总是了然于胸的聪明人，总是顺应时代的潮流，以自己的方式适应社会，为自己谋求利益。
对于别人的困难他们一向敬而远之，但是如果遇到不用出力又能得好处的时候，他们也愿意给出些惠而不费的建议。
聪明人很少涉足改变社会的事情，因为改变意味着风险，如果伤及自身利益那就得不偿失，索性不如努力适应当下，在敏锐的嗅觉中趋吉避凶。
03傻子
每个时代都会有带着些许倔强的傻子，他们情愿用一生去做一件事，也要为处在苦难中的人们找到解决问题的办法。
中国航天之父“钱学森”、杂交水稻之父“袁隆平”、阿里巴巴之父“马云”，他们为中国的改变心甘情愿的成为傻子。
舍弃美国待遇、终生与农田相守、为中国互联网拼命创业是他们的付出，也是他们最为人称道的倔强。
在特殊的年代，鲁迅用文字赞扬傻子的精神，惋惜他们的痴傻，期望着在旧的社会中有更多傻子能够改变世界，又不希望他们受到不应有的敌视和迫害。
回顾中国的历史，傻子比比皆是，五马分尸的商鞅、鞠躬尽瘁的诸葛亮、共产主义的先驱李大钊，民族精神的斗士鲁迅。
他们改变了自己所处的时代，但是都不约而同的受到了时代的敌视，面对敌意他们奋力抗争，为改变中国做出自己不可磨灭的功绩。
生活中也总是不缺少冒着傻气的个体。在碰瓷愈演愈烈的当下，依然有人愿意见义勇为；在利益为先的现在，也总有人愿意扎根农村支教；每个小区中也从来不缺少，为了解决别人家矛盾的热心大姐。
他们于平凡或不凡中闪光，如野草般展现出改变世界的蓬勃生命力。
品味民族性格之后试着评价自己
作为中国人民族性格的批判者，鲁迅的文字天生带有中国人性格的千姿百态。
阅读鲁迅的文章，其实就是借助鲁迅的笔刀解剖自己，品味民族性格带给我们的影响。
生于斯长于斯的中国人民，具有独一无二的民族性格，通常会内化于心、外化于行。
有了鲁迅文字的指引，我们不妨从心理开始，以行为截止将自己对号入座。
不必纠结于当下我们对于自身的评价，也许在评价做出的同时，改变自身的道路就会突然明确。
哪怕前路漫漫，我们也可以相依相伴。
赠予读鲁路上的人们：“最困难的职业就是怎样为人”。
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