哲爱艳
范仲淹（989〜1052年），宋苏州吴县（今江苏苏州）人。父亲在他很小的时候就死去 了，因为家里贫穷，母亲不得不带着他改嫁了人家。范仲淹在十分艰苦的环境中成长，他 在一座庙里居住、读书，穷得连三餐饭都吃不上，每天只得熬点薄粥充饥，但是他仍旧苦 学不辍。
有时候，读书到深更半夜，实在倦得睁不开眼，就用冷水泼在头上，去除倦意， 继续攻读。 这样苦读了五六年，终于成为一个学识渊博的人。宋真宗大中祥符年间，范仲淹中进士。入仕后，他关心民众疾苦，政绩显著。
宋仁宗天圣初年他任泰州兴化令，主持修筑捍海堰，世称“范公堤”。范仲淹最初在朝廷当谏官，因为看到宰相吕夷简滥用职权，谋求私利，就向仁宗大胆揭发。这件事触犯了吕夷简，吕夷简怀恨在心，诬陷范仲淹结交朋党，挑拨君臣关系。
宋 仁宗听信了吕夷简的话，贬谪范仲淹去了南方。直到西夏战争发生以后，才把他调到陕西 去防守边境。范仲淹在宋夏战争中屡立战功，宋仁宗觉得他确实是个难得的人才。这时候，宋王朝因为内政腐败，加上在跟辽国和西夏战争中军费和赔款支出浩大，财政极为紧张。
宋仁宗 就把范仲淹从陕西调回京城，任命他为副宰相。 范仲淹的新政一推行，立刻就像捅了马蜂窝一样。一些皇亲N戚、权贵大臣纷纷闹了起来，并散布谣肓，说范仲淹与一些人交结朋党，滥用职权。
这时，曾做过西北统帅的夏竦，在革新派石介、欧阳修的抨击下，丢掉了枢密使的官职。他恼羞成怒，让家里的一个使女天天临摹石介的手迹，然后伪造出一封石介写的信，说是要废掉仁宗。 于是流言四起，人心惶惶。
宋仁宗虽然对这件事未必全信，但看到反对-革新的势力这么强大，便开始动摇了。一年后，宋仁宗由于抵挡不住各方的压力，终于下诏废弃一切改革措施，并将范仲淹：贬至邓州（今河南邓县），其他革新派人士也都相继被逐出朝廷，坚持了一年零四个月的庆历新政宣告失败。
范仲淹为了改革政治呕心沥血，受了很大打击。隔了一年，他的一位在岳州（今湖南岳阳）做官的老朋友滕宗谅，修建当地的名胜岳阳楼，请范仲淹写篇纪念文章。
范仲淹挥笔写下了《岳阳楼记》，其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，一直被后人传诵。范仲淹被排挤离开朝廷后，谏官欧阳修曾上书给宋仁宗，为范仲淹鸣不平，结果也被降职，贬谪到了滁州（今安徽滁县）。
闻涞
看范仲淹是怎样的人，最可靠、最具有参考价值的论据，我们主要可以从与范仲淹处于历史同期名人对他的评价：
王安石在《祭范颍州文》中称范仲淹为“一世之师”。可是早在熙宁九年（1076年）五月，王安石在宋神宗面前批评范仲淹“好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗”。
朱熹评说：“范文正杰出之才。”“本朝道学之盛……亦有其渐，自范文正以来已有好议论，如山东有孙明复，徂徕有石守道，湖州有胡安定，到后来遂有周子、程子、张子出。”
吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”
《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。”
王夫之对范仲淹有苛评：“（范公）以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心。……若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；裁幸滥，核考课，抑词赋，兴策问，替任子，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使百年安静之天下，人挟怀来以求试，熙、丰、绍圣之纷纭，皆自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也。”
欧阳修为范仲淹刻墓碑曰：“公少有大志，每以天下为己任。”
匠人故事
范仲淹，字希文。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年，范仲淹苦读及第， 授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年，与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年，出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年，改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累赠太师、中书令兼尚书令、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
范仲淹除了文学成就还极善书法。黄庭坚《山谷题跋》中云：“范文正公书落笔痛快沉著，极近晋宋人书。”又云：“范文正公书《伯夷颂》极得前人笔意，盖正书易俗，而小楷难于清劲有精神。朱长文《续书断》谓仲淹晚年学王羲之《乐毅论》，亦一代之墨宝也。明唐锦《龙江梦余录》评范仲淹书极端劲秀丽，无毫鋩纵逸之态。”清高士奇也称范仲淹书法“挺劲秀特，肖其为人”。
范仲淹“文武兼备”、“智谋过人” ，无沦在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。
范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。继承和发展了儒家正统的教育思想，把“兴学”当作是培养人才、救世济民的根本手段。他亦身体力行，无论“居庙堂之高”、还是“处江湖之远”，足迹所涉，无不兴办学堂，教泽广被；晚年又设义田、建义学，对族中子弟实行免费教育，激劝“读书之美”，范氏义学在教化族众、安定社会、优化风尚上取得了巨大成功，开启了中国古代基础教育阶段免费教育的新风尚。作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。
历史著名诗人苏轼的两段话概括的比较全面“出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前。”“公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之予饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。”
易彦铭
范仲淹，字希文。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、军事家、文学家、教育家、书法家。
一、范仲淹是杰出的思想家。
⒈政治上：提出“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的著名论点，影响至今。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，认定残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统治天下。并极力主张“法先王”、“行仁政”，恢复井田制度，省刑薄赋，达到“黎民不饥不寒”，以缓和阶级矛盾。同时提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的吃苦在前，享受在后思想，号召统治阶层与黎民百姓理解互动，同心同德—“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。
⒉道德上——他首先肯定人性是善的，都具有仁、义、礼、智、信等天赋道德意识。并对仁、义、礼、智、信等有独到的见解，系统的阐述和具体的要求。
⒊他极为重视教育和环境等客观世界对人的影响。认为“逸居而教，则近于禽兽”，教人注重存心养性，深造自得，行有不得，反求诸已”，要求达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
⒋世界观——他十分强调人的主观能动性，在儒家哲学中形成了一个以人为主，以人为中心的唯心主义的理论体系。
二、范仲淹是历史上著名的政治家
庆历三年（1043年）八月，范仲淹针对内忧（官僚队伍庞大但行政效率低）外患（辽和西夏威胁着北方和西北边疆）的现状，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革纲领，主张澄清吏治、改革科举、整修武备、减免徭役、发展农业生产等，内容涉及到政治、经济、军事、教育、科举等各个方面和领域。新政实施的短短几个月间，政治局面已焕然一新：官僚机构开始精简；科举中，突出了实用议论文的考核，有特殊才干的人员，得到破格提拔；全国也普遍办起了学校。
庆历五年（1045年）正月，以夏竦为首的反对派攻击革新派为“朋党”，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失败告终。但新政虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏。
同时，范仲淹在地方政治治理上取得了非凡的政绩。
范仲淹任泰州西溪盐仓监时，征调民众4万多人，重修捍海堰。自天禧五年（1021年）至天圣四年（1026年）完成，新堤横跨通、泰、楚三州，全长约200华里，不仅当时人民的生活、耕种和产盐均有了保障，还在后世“捍患御灾”中发挥了重要作用，当地人民将所修之堤命名为“范公堤”，遗址迄今犹存。
景祐元年（1034年），苏州久雨霖潦，江湖泛滥，积水不能退，造成良田委弃，农耕失收，黎民饥馑困苦，范仲淹出知苏州后，根据水性与地理环境，提出开浚昆山、常熟间的“五河”，将积水导流太湖，注入于海的治水计划。范仲淹以“修围、浚河、置闸”为主的治水经画，不但获得时舆的赞扬，还泽被后世，自南宋一直至元、明的两浙职守，都依照这个模式去整治水患。
三、范仲淹是杰出的军事家
康定元年（1040年），范仲淹奉调西北前线，担任边防主帅。针对西北地区地广人稀、山谷交错、地势险要的特点，范仲淹提出“积极防御”的守边方略，即在要害之地修筑城寨，加强防御工事，训练边塞军队，以达到以守为攻的目的。
在军队制度上，他取缔按官职带兵旧制，改为根据敌情选择战将的应变战术；建立营田制，解决军需问题，使军队面貌一新，应变能力和作战能力大大提高。防御工事方面，构筑城寨、修葺城池、建烽火墩，形成以大顺城为中心、堡寨呼应的坚固战略体系。对沿边少数民族，诚心团结，慷慨优惠，严立赏罚公约，使其安心归宋。同时，范仲淹精选将帅、大力提拔军队将领，使西北军中涌现出狄青、种世衡等名将，又训练出一批强悍敢战的士兵，直到北宋末年，这支军队仍是宋朝的一支劲旅。
范仲淹利用筑城修寨进行积极防御的思想，使西北军事防务形势发生了根本性的变化，边境局势大为改观。庆历四年（1044年），北宋与西夏最终缔署合约，西北边疆得以重现和平。
四、他还是著名的文学家
据《宋史》载，范仲淹作品有《文集》二十卷，《别集》四卷，《尺牍》二卷，《奏议》十五卷，《丹阳编》八卷。传世诗歌305篇，词五首。
范仲淹洞破北宋积贫积弱的局面，重视文章的政治教化作用，主张文章是政治重要的有机组成部分，关系到社会风俗的醇厚讹薄、国家的兴衰成败。在经世济时思想的影响下，范仲淹反对宋初文坛的柔靡文风，提出了宗经复古、文质相救、厚其风化的文学思想。范仲淹的文章，立足点在于政而不在于文，在价值取向上与扬雄、王勃、韩柳以及宋初复古文论一样，具有历史意义和复古精神，对宋初文风的革新具有积极作用。
五～范仲淹是当时享有声誉的教育家
范仲淹继承和发展了儒家正统的教育思想，把“兴学”当作是培养人才、救世济民的根本手段。在《上执政书》中，范仲淹明确提出“重名器”（慎选举、敦教育），把当时科举以考试取人、而不在考试之先育人，比之为“不务耕而求获”，主张“劝学育才”，恢复制举并使之与教育相衔接。庆历年间主政时，范仲淹再次提出“复古兴学校，取士本行实”，着力改革科举考试制度、完善教育系统、加强学堂管理，各地亦奉诏建学，地方学堂如雨后春笋般涌现，时谓“盛美之事”。
师资选材上，范仲淹提倡明师执教、经实并重。范仲淹注重对教师的培养和选拔，把“师道”确立为教育的重心，他推荐的名师胡瑗、李觏等，皆为北宋著名的教育家。教学内容上，范仲淹提倡“宗经”，以儒家经典培养能通达“六经”、悉经邦治国之术的人才；同时注意兼授诸算学、医药、军事等基本技能，培养具有专门知识、技能的实用人才。
范仲淹亦身体力行，无论“居庙堂之高”、还是“处江湖之远”，足迹所涉，无不兴办学堂，教泽广被；晚年又设义田、建义学，对族中子弟实行免费教育，激劝“读书之美”，范氏义学在教化族众、安定社会、优化风尚上取得了巨大成功，开启了中国古代基础教育阶段免费教育的新风尚。
六、范仲淹还是书法家
范仲淹善书。黄庭坚《山谷题跋》中云：“范文正公书落笔痛快沉著，极近晋宋人书。”又云：“范文正公书《伯夷颂》极得前人笔意，盖正书易俗，而小楷难于清劲有精神。朱长文《续书断》谓仲淹晚年学王羲之《乐毅论》，亦一代之墨宝也。明唐锦《龙江梦余录》评范仲淹书极端劲秀丽，无毫鋩纵逸之态。”清高士奇也称范仲淹书法“挺劲秀特，肖其为人”。
历代名人对范公的评价可谓推崇备至（精选三倒）：
苏轼：出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前。公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之予饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
元好问：文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才其量其忠，一身而备数器。在朝廷，则孔子之所谓大臣者，求之千百年间，概不一二见，非但为一代宗臣而已。
张起岩：有际天人之学，斯可以服天下之望，有扩宇宙之量，斯可以成天下之务，有坚金石之操，斯可以任天下之重。隆然晔然震耀于世道者，则范文正公其人也。
苍胡颉
提起范仲淹，想必大家都会想起《岳阳楼记》吧，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这样的名句也是耳熟能详，表现了作者忧国忧民有民族责任感的人物。范仲淹是北宋名臣，在政治、军事、文学、教育等各个方面都有显著成就，无论在当时还是在现在，都有很高的声名。所谓青史留名，说的就是像范仲淹这种为官为名，忧国忧民，弃小家而顾大家的伟人。
范仲淹是北宋名臣，他是一位刚正不阿，体恤民情，与恶势力作斗争的好官。范仲淹的仕途经历了多次起伏，没有一次贬谪是因为他本人为官出现了重大的失误，而全都是与朝中奸臣作斗争，或者对当前存在问题的朝政提出质疑，因此遭受势力反击，最后被贬谪外地的。
一次又一次，没有一次他选择低头。每一次他都昂首迎战，虽然最后失败，也无怨无悔。他数次贬谪，前来送他的官员越来越少，但是范仲淹却毫不在乎，他认为自己做了自己应该做的。
范仲淹是苏州吴县人，子希文。他的身世悲惨，两岁时父亲就去世了，母亲改嫁长山（今山东邹平县）朱氏，因此名朱悦。范仲淹长大之后知道了自己的身世，痛哭流涕，非常感谢自己的母亲，于是去应天府求学。发奋读书，日以继夜，冬天里困了用冷水浇头，饿了喝一点稀饭，周围的人都非常惊讶于他的意志。
范仲淹后期到南京国子监求学，当时宋真宗曾经路过此地，引得众人争先去看。当时国子监里面学子都跑去看了，只有范仲淹一人，专心求学，未曾前去。同窗好友劝说他一同前去，说面见天子是多么难得的机会呀。但是范仲淹却答，总有一天会见到的。果然第二年，范仲淹便中进士，在入殿试之时受帝皇考校，后来还参加了御宴。
范仲淹中进士后，接母亲来奉养。四方游学的人老找他请教问题，他都会仔细的讲解，还拿出自己的俸禄资助他们，以至于自己的儿子都要互换衣服才能出门范仲淹却毫不在意。每当谈论国家大事，他都一副慷慨激昂之态，那时士大夫中正直严肃，崇尚气节的风度，便是他带头形成的。
范仲淹是一个知足常乐，安于本分之人。在南京国子监求学之时，有好友见他每日只吃粥和咸菜，于是便留了一些美味佳肴给他。但是范仲淹却任这些食物放坏也没有吃一口，而是安然的吃着自己的咸菜。别人问他为什么不吃，他答道若是吃了这些美食，害怕日后吃不下粥和咸菜。
范仲淹作为北宋著名的文学家，一生所作定然不少，著名的《岳阳楼记》至今收录课本之中，成为他在散文方面成就的见证。而除了散文，范仲淹的词作也不少，可惜的是经过时间的侵袭，存世不多。
幻中诗
范仲淹“文武兼备”、“智谋过人” ，无沦在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。
范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。
他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。
晨风吹叶
不以物喜，不以己悲。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
范仲淹，原名名朱说（yue）,因为两岁时，其父亲范墉死于任上，家贫困苦，为求生存，其母谢氏不得已改嫁山东人朱文瀚，改名朱说。
范仲淹一生敢于谏言，因此被贬多次，曾有梅尧臣专门做了一篇《灵乌赋》，劝他少管闲事。他则回复道：宁鸣而死，不默而生。
他在开封锡庆府还办了座太学，注重实用，由此开始，其他地区也开始普遍建学，为国家提供了众多人材。
范仲淹还曾教导过狄青。
爱的王二德
范仲淹考中进士做官后，一直在低职位上徘徊，没有对国家重大问题的参决权，意志得不到发挥，才能得不到展示，于是他在乾兴元年（公元 1022他三十四岁时，向当时的枢密副使张知白毛遂自荐，以图大展宏图，实现自己的强国、富民之梦。 " 盐仓治水 " ，是说范仲淹受命到泰州西溪盐仓带领广大灾民治理海堤的情节。当时，泰州西溪一带的海堤严重损坏，多年没修，秋天大风暴雨，潮水涌入，原来的沃土渐渐变成了盐碱地，五谷不收，老百姓逃荒要饭，远走他乡的就有三千多户，范仲淹见此惨状，非常痛心，便建议修复海堤，为民解忧。此事得到了朝廷的恩准，于是他便带领广大灾民开始了盐仓治水工程，经过一番艰难困苦的治水大战，全长一百五十多里的海堤修成了，逃亡的灾民也陆续返回了家园，范公关心灾民疾苦的这一举动，深得广大灾民的好评。
从黔说事
范仲淹是苏州吴县人，子希文。他的身世悲惨，两岁时父亲死了成了孤儿，母亲改嫁长山（今山东邹平县）朱氏，因此名朱悦。范仲淹长大之后知道了自己的身世，痛哭流涕，非常感谢自己的母亲，于是去应天府求学。发奋读书，日以继夜，冬天里困了用冷水浇头，饿了喝一点稀饭，周围的人都非常惊讶于他的意志。
依米花zyl
那个时代是与士大夫共治天下的好时代，政治，文化都比较开明。
历史上的范仲淹，属于革新派，有理想，有抱负。
不过深陷党争问题，被皇帝猜忌，被旧党利用，完败。
多次被贬，又多次被启用，由于提出的纲领不完善，被元老牌无情碾压，毫无还手之力。
命运多桀！
