《周易》謙卦中說：天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。
天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說都在一個「謙」字裡了。謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。卦體中山本高大，但處於地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。
由於天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以「謙」者有福了。其所作所為天地人神共佑助之，故能「亨通」，這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。謙卑，守住低處。
《周易》上說，謙謙君子，卑以自牧。牧就是守，卑以自牧謂以謙卑自守。一個君子應該以謙卑的姿態守住低處。
老子《道德經》中說：「上善若水」。水總是往低處流。「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
試想一下，一個人頤指氣使甚至飛揚跋扈地與你交談舒服些，還是戰戰兢兢、低眉順眼與你交談舒服些？顯然是後者，同時謙卑並不是卑微。
謙虛，自強不息
謙虛的本意是不自滿，而絕非是一種處世的客套話。「天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。」謙的反義詞就是盈，就是滿。而謙則是要我們永遠都不能夠自滿，正因為永遠不自滿，所以還有能進取的空間。
「盈」為滿而將外溢；「謙」為不滿而能接受。天道是要使盈者虧損而補償不滿者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是損害盈滿者而福廕那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。
「謙」的本質含義是一種永不自滿，永遠進取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子裡卻狂妄自大的偽君子作風是不相干的。謙有如大海，已然寬廣博大矣，卻位於百川之下而容納百川。
謙和，謙以容物
謙和，就是以謙的姿態去待人接物。一個人如果能做到謙和的境界，則必然心胸寬廣，有容人容物之雅量，正所謂「道生於靜逸，德生於謙和」。處在這一境界中的人總是友善的，他們會真誠地對待別人、幫助別人，甚至甘願為了成全別人而犧牲自我利益。
保持謙和的心態，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。
大悟之人，知世故而不世故。
一、知世故而不世故
知世故而不世故，是一種心態；不知世故而不世故，是一種幸福。
我們都會在成長的過程中經歷很多，或快樂，或絕望，有時是境遇逼著我們不得不成熟，不得不世故。因為你若不世故，也會不知不覺中陷入別人給你製造的「事故」。
時間久了，你會發現，當你無法做到對每件小事都釋懷時，你會揹負很多，總能找到讓自己不快樂的理由。小心翼翼的分析著別人的每一句話，看看是不是在針對你。
仔仔細細觀察著別人每一個舉動，反省自己是不是又哪裡做的不好。為了更好的展示你所謂的謙和，完完整整的掩飾自己的喜怒哀樂，變成了隨人哭，隨人笑。
其實，人生，不是一場馬拉松。終點線只是一個記號而已，其實並沒有什麼意義，關鍵是這一路你是如何跑的。
你有沒有想過，打破常規，跳出界定之外，按自己的意願做自己，用這樣的方式去創造優質的生活不是更好嗎？
知世故而不世故，明世俗而不受世俗浸染。小隱隱於山，大隱隱於市，以隱者的這種冷靜心態去在俗世裡為自己建一座後花園，用超脫塵世之外的心態去體驗那世俗世故之外的無極之境。
人生太短，世間太亂。既然來了，願你不忘初心，美好成長。
二、善自嘲而不嘲人
為人處事中，言語上短兵相接，以退為進、欲擒故縱往往能出奇制勝。這種迂迴進攻的方法，就是自嘲。
一句隨意的言語、一個簡單的動作，往往就能在頃刻間輕輕鬆鬆地給自己解困。自嘲的人，別人不敢嘲笑，因為他先發制人地為自己挽回了面子，不卑不亢地讓凝滯的空氣重新流動起來。
自嘲的人必定心中有愛，不但善待自己，也善待他人，不會用過分的自卑委屈自己，也不會用尖酸刻薄為難他人。自嘲，就是這樣一種以退為進的智慧。
蘇軾就是這樣一位智者。他在 63 歲窮困潦倒之時，還寫下這樣的詩句「寂寂東坡一病翁，白鬚蕭散滿霜風。小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅。」他借小兒之口把酒後潮紅調侃為臉色紅潤，用自嘲來排解晚景淒涼的失意。
三、自嘲是智者中的智者
自嘲的人，是智者中的智者，高手中的高手。
自嘲這項藝術只有充分自信的人才敢使用，因為它就是叫你自己罵自己，拿自己的缺陷和過失「開涮」；對於自己的醜處非但不遮遮掩掩，反而誇大其詞，自圓其說地博取眾人一笑，也展示自己的風度和智慧；甚至，還能刺一刺那些含沙射影、無理取鬧的小人。
所以說，自嘲的人，別人不敢嘲笑。自嘲，最安全。
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