真知堂國學館：《金剛經》又稱《金剛般若菠蘿蜜經》，全稱《能斷金剛般若菠蘿蜜多經》。後秦時期，鳩摩羅什翻譯的《金剛經》版本，是最早也是流傳最廣的譯本。圖為法國國家圖書館收藏的敦煌國寶，唐拓柳公權書《金剛般若菠蘿蜜經》真跡非影印本。頗為珍貴難得，書法愛好者必須收藏。
真知堂國學館：此經是唐長慶四年四月，柳公權四十七歲時所作，刻為橫石，共十二塊，每行十一字，原石毀於宋代。1908年在敦煌石窟發現唐拓孤本，一字未損，極為稀罕。後被法國人希伯和取往國外，藏於法國圖書館。國內各社均有影印版。
真知堂國學館：《金剛經》說的是什麼呢？為什麼佛陀說：“須菩提，當知是人成就最上第一希有之法!若是經典所在之處，即為有佛。”呢？南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：佛陀對此經極為重視，認為這本經是“最上等第一稀有的法門”，並且，此本經典所在之處，即為佛陀所在之處。如此，本文把柳公權所書之《金剛經》在此展示，此處即為佛陀道場。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：《能斷金剛般若菠蘿蜜多經》的“般若”就是大智慧，全題的意思是“以能斷金剛的大智慧到達彼岸”。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：“波羅蜜多”意為"度"， 也就是到達彼岸的意思。這本經的意思就是“大智慧到彼岸”。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：這本大經的開始，是佛陀的弟子須菩提向佛陀提問：“善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住?云何降伏其心?"南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：善男子，善女人，就是發心修行的信士弟子。那麼，什麼是“阿耨多羅三藐三菩提心”呢？南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：“阿耨多羅三藐三菩提心”意為無上正等正覺，即最高的智慧和覺悟。阿耨多羅是"無上"之意，三藐是"上而正"之意，三菩提是"普遍的智慧和覺悟"。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：《維摩經佛國品》肇注曰:“阿耨多羅，秦言無上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正遍知也。”所以又叫無上正遍知。也就是無法不知的大道。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：須菩提指出的善男子善女人發無上正等正覺之心，也就是最高的修習智慧之心。智慧即般若，這裡指出學佛需要大智慧，而不僅僅是苦行。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：現世很多學佛的居士，並不懂佛教的大道理。其實佛陀早就明白的告訴人們如何修行，可惜世人不知。佛陀左右，分別是大智文殊師利菩薩摩訶薩和大行普賢菩薩摩訶薩。佛陀已經修到妙覺的果位，文殊，普賢則為等覺菩薩。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：等覺 ，是佛教給賦予"佛"三種涵義之一，等者平等，覺者覺悟，等覺又稱作遍覺，平等普遍，遍覺諸法，諸法平等，故諸如來平等。文殊師利菩薩以大智慧著稱，位在大行普賢菩薩之上。所以，佛陀已經明確的告訴修行者，學佛以智慧第一。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：大行普賢菩薩的大行，則是說的“難行能行”，難行就是苦行，也就是不容易做到的身心磨練。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：大智加大行，二者不可缺一。二者兼具，達到完美的化境，則成妙覺，也就覺悟成佛。所以，《金剛般若菠蘿蜜經》就是修習無上正等正覺的法門，是學佛的根本。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：禪宗祖師懷讓，為了點化馬祖道一，在南嶽衡山拿了一塊磚頭，天天在打坐修禪的道一面前磨來磨去。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：道一終於忍不住，問道：“你磨這磚頭幹什麼?”懷讓答曰:“磨作鏡!”道一聽了，覺得好笑，於是說:“磨磚豈能成鏡?”南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：懷讓答曰：“磨磚既不能成鏡，坐禪豈能成佛?”一語驚醒夢中人。現如今學佛者不讀佛經，往往記住佛經中隻言片語，其實是和佛陀的教導偏離很遠的。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：佛陀的“阿耨多羅三藐三菩提”才是佛教的根本要旨，成佛也就是覺悟，弄懂宇宙間一切的學問。故稱“無上正等正覺”。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：那麼，發“阿耨多羅三藐三菩提心”的信士弟子們，應該如何修行，才能降服自己的心，得到宇宙間最高的智慧呢？南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：佛陀曰：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:“所有一切眾生之類--若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。”南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：佛陀在此傳達了修菩薩行的大道：就是不管對方是誰，不管他是不是人類我都要發心讓它們進入無餘涅槃。南無本師釋迦牟尼佛！也就是說：欲得大智慧，需要大慈悲。
真知堂國學館：無餘涅槃就是涅槃的最高境界了。《魏書·釋老志》曰：“湼槃譯雲滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。”也就是不入輪迴，無有煩惱，眾苦永寂，超脫生死。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：也就是地藏王菩薩的慈悲為懷：“地獄不空，誓不成佛”的發願。這是菩薩修無上正等正覺，降服本心的第一法門。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：其次：“菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。”南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：也就是說菩薩佈施，不可著相。佈施就佈施了，若要人記得你的好，則等於沒有佈施。也就是要從心底發心佈施，毫無雜念的發心，不以任何功名利祿為出發點。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：佛告須菩提:"如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。。。以是義故，如來常說:'汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法!'"南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館：佛陀在本經裡指出了慈悲般若兩大法門，修菩薩行的善男子善女人，在佈施中需要持戒，需要忍辱，需要精進，禪定是修行的方法之一，為的是降服修行者的貢高我慢，也就是佛陀說的“人相，我相，眾生相，壽者相”最終達到般若的境界，則“無法相，亦無非法相”。慈悲為懷，利益眾生。勤習般若，難行能行。不著法相，亦無非法。持之以恆，即成妙覺。這就是佛陀的大道了。南無本師釋迦牟尼佛！
真知堂國學館： 後學無遮，潭州晏氏，因此佛緣，妄揣大義。希有緣者得見本文，認真讀之，當如如來所言：“若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故?須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”南無本師釋迦牟尼佛！感恩佛陀的教誨！
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