中醫其實是不分科的，看病的時候，我們會把症狀、中醫的診斷、西醫的診斷先放在一邊，如實地看這個人的神色形態，或者說看他的神、氣、形三個部分。
不管是抑鬱症、焦慮症，還是神經衰弱，或是人際關係敏感，這類問題屬於現代醫學裡的心身障礙，在傳統中醫裡都屬於神志病，是病在「神和氣」的層次。
中醫的長處，就是從「神和氣」的層次來處理問題。即使已經到了現在西醫所說的軀體層次，我們仍然會首先考慮「神和氣」有什麼可以調整的部分。而抑鬱症這類神志病，更偏重於「神和氣」部分的調整。
先跳出《中醫內科學》的臟腑辨證，僅從觀察來說，一般容易得這類疾病的人，主要有以下三種情況：
一、神氣敏感型
神氣勝形，陽過度，闔不住
這類人的長相和骨骼都比較清秀，肌肉不那麼厚實，皮膚看起來也比較乾淨，有的皮膚嫩薄，在年輕女性或是小孩子身上，會有透過皮膚看到血管的感覺。
這樣的形體是比較薄弱、不是那麼豐厚的，如果神也是敏感的，那麼就容易受到外界的干擾。這類人叫作高敏感度、低穩定性。他能接收到周圍各種各樣的信息，對大多數人沒有太多影響的地方，比如大超市、電影院，或者擁擠混亂的火車站，對他來說會很難受，因為周圍的信息量很大，對他會有一種衝擊。
案例：
有一個新西蘭的病人，是瑜伽師，29歲，很漂亮，每天做瑜伽，吃素，非常小心地控制飲食，整個人非常乾淨。她到了上海大概三個月，一直不舒服，去上海幾家大醫院看病，做了各種檢查查不出原因，最後醫院給她的診斷是抑鬱症或是焦慮症。
她屬於神氣敏感型，形體比較乾淨單薄，涵不住。她在西方生活的環境比較安靜、整肅，人口密度小。而上海的常住人口有2000多萬，信息量過於濃稠、複雜而且震盪，對她來說就有一些困難。
這類病人比較好調理，因為他的形沒有問題，只是氣機受到了一些干擾，收不住，主要原因是在神的部分。治療上，一是通過交流，讓她瞭解自己的精、氣、形、神的格局，以及目前的情況；二是用了一些中藥和針灸。
對於這類患者，針灸效果比較明顯，適合用輕柔的手法。比如在百會輕輕扎一針，有時一針就可以了。至於用藥，《神農本草經》有一些藥物可以參考，尤其是上品都屬於治神的，安神定志，甚至還有祛鬼魅邪氣的。
如果病人不存在鬼魅邪氣的情況，用朱茯苓10~15克，再加生龍骨15克，生甘草3克，如果虛的話可以加人參1克，不需要太多，人參也有安神定志的作用。這樣一個比較柔的方子，適合神氣靈敏又比較通的人。
如果這類敏感型的人，他的思維或者意志比較強，那麼會在身體尤其是頭部形成一些堵塞點。我發現長期緊張工作，本身又是一個戰士型的人，一般會在腦後的風池、風府和天柱等地方形成一些很緊的區域，在前面頭維、神庭還有百會，會有一些封閉點。
用傳統觀點來說，他其實屬於後天的志意過用了，擋住了人跟外界天地之氣的接通。百會這個穴位，有點像一個接通點，像天線。比如老式的電視，如果天線壞掉了，就收不到清晰的圖像了。人也是這樣，在百會輕輕扎一針，有重新接通的作用。
這類人需要打開百會、風池、頭維。這幾個穴位比我們學過的太沖、內關的效果更好一點。
二、形體厚重，志意過強
形勝氣，陰過盛，打不開
人的形、氣、神有一定相關性，但不都是這樣。比如志意比較強的人，通常他們的身形也會比較厚重，甚至會顯得有一點濁。
思維比較多，志意比較強，身體比較厚重的人，除了用針打開頭部的鬱結點以外，藥物上可以用風藥。
對於北方的、體質比較強盛的人，可以用《傷寒論》張仲景的通陽藥，或者孫思邈的行風氣藥，比如羌活、獨活、防風、柴胡、麻黃、桂枝等。
但是這類行風氣藥，本身有一些辛溫的力量，所以對於體內有瘀滯、有鬱熱的人就不太合適，我會用我的老師宋祚民先生教的溫病思路，輕靈疏透的方法。
這是宋老跟他的老師孔伯華先生學的，用微苦、微辛、微甘，其實沒有太多味道，但是流通型的，比如說桑葉、桑枝、菊花、路路通、薄荷、防風、荊芥等，這一類藥物，也是屬於行風氣藥。所以對於形勝氣的人，用行風氣藥，大致是這樣一個思路。
三、失志傷精
第三種人，叫作「精血虧虛」，失志或者傷志的。他也可能是第一類和第二類病人的中晚期，就是發展到他的陰陽氣血、神和氣耗得差不多了。
當一個人的能量和氣血不足的時候，他的情感、思維，甚至行動力和社會交往能力，都會處在一個低版本的狀態。
但是，現代醫學還看不到這一點，它只是在行為、情感、思維、認知上去處理和調整，沒有看到背後的「神和氣」。所以這個部分是中醫非常有潛力的部分。
《黃帝內經•靈樞•邪氣臟腑病形篇》說「氣血陰陽俱不足，勿取以針，而調以甘藥者是也。」所以，根據他的陰陽氣血的狀態，來隨症治之。
✦ 如何調整神和氣？ ✦
1. 所有的情志病，其實是這個人生活的總和。
如果只把它當成是大腦裡多巴胺的問題，吃一些藥物來控制，從邏輯上是講不通的。他的生活中有重重的困難和太多沒有處理的問題，太多該說沒說、該做沒做、該停沒停、該了沒了的……這些問題導致了他的神機和氣血逆亂，最後出現身心各種症狀。
所以真正能夠解決這些問題的只能是他自己，重新認識自己、重新認識生活、重新開始調整。醫生只是一個助緣。當他願意重新開始的時候，這個病就好治了。
從本質上說，人的一生不可能每天都很高興，某段時間不高興、難過、低落，是非常正常的，睡不著覺也是很正常的。問題是，我們的神識會牢牢地把它抓住，越是確切地診斷和命名，越是容易抓住。
很多病人會把某個症狀牢牢抓住，抓住之後，開始覺得這是不正常的。那麼，這個流動的神機就被卡住了，卡住之後，他的生活中所有面向的自然流動過程就都卡住了，他停下了正常生活，去找醫生，定期吃藥、針灸或是心理諮詢。這個過程一方面在消除他的症狀，一方面也在強化他「我有病，需要治」這樣一個意識。他像是躲進了精神的小黑屋。
有很多問題，如果它不是那麼嚴重，真的有必要去找醫生，確診戴上這個帽子嗎？
我也有過類似抑鬱的狀態，大學時就開始看心理學的書，發現心理學大師說過，一個正常人一生當中至少會有3次抑鬱，但是大部分的人自然就經過了，而有些人把它牢牢地抓住，他放棄了正常的生活。
那麼，我們要考慮的是，什麼原因讓他願意牢牢抓住抑鬱症呢？會不會是在自己的生活中，沒有更多更好玩的事情？或者，沒有別的可以抓的東西了？
很多人是願意帶病生存的，他其實沒有真的病，但是潛意識裡願意去做一個病人，以一個病人的角色生活在世間，這樣的人很多。所以，這些情況我們不能只是給他治病，否則會強化他對這個病象的抓取。
2. 運動是非常重要的調節手段。
運動是必須的，根據體質配合不同的運動。比如，跑步和太極，從中醫來說，就是兩個方向——開與闔。
對於比如偏躁為主的人，本身的氣機格局偏開，那麼要選擇闔一點的運動，所以太極更適合。對於本身瘀得比較厲害，不管是神、氣還是形，乃至他的生活缺乏突破力的，那麼跑步好一些。
甚至有一些從來不敢表達、不敢說出心裡真實想法的人，我會建議先跑步一段時間，有了體力之後，再去做一些對抗性的訓練，比如打網球、打乒乓球。等體能、精神再往上一點，建議他去做一些對抗性的武術，比如詠春拳。因為這些人，他在生活中沒有對抗過，甚至不敢表達自己的立場，所以可以在這部分入手。
運動的環境也很重要，比如跑步，如果有條件去自然環境裡跑，自然環境在你跑步的時候能給你充電，比在跑步機上要好很多，尤其不要一邊看電視一邊跑，也不要考慮自己已經跑了多遠，也最好不帶耳機。
跑步的重點其實是，在跑步的時候，專心致志地跟你的身體在一起，然後體會整個運動過程中自己身體的感受。現在很多人實際上已經失去了對自己身體、情感的感受了，他過多地待在自己的思維和慾念的世界，過多地去關注外界，而這個狀態都是神和氣收不住的狀態。
所以，為什麼我建議練習比如太極拳、八段錦這類功法，因為在慢慢練的過程中，他會被動地把神意放在自己的身體上，這一點非常重要，這是一切迴歸的開始。
當他能把神意放在自己身體上的時候，就是他跟自己在一起了，他的腦袋在自己身上，回到了原點，現在這樣的人可不多。這樣的他，再來看他的世界和彼此的關係，才可能作出正確的調整。
如果一個人不在自己的原點，而只是參考醫生或者經驗豐富的心理醫生給他提的建議來生活，其實是沒有太多意義的。他必須有自己的羅盤，而身體是最重要的基礎。
3. 飲食上需要注意。
對於抑鬱症或者精神心理方面的問題，飲食上沒有特別的要求，主要注意脾胃的保養，還可以根據個人體質的厚薄、神氣的清濁，在食物上進行厚薄清濁的調整。
人很有意思，往往是本身已經偏濁的人，會喜歡去吃濁的食物；而本身已經過於乾淨，過於接受力不夠的人，會去選擇那些更乾淨的，這樣就容易失中，容易偏掉，所以這個部分可以做一些調整。
這類病人要小心酒，因為酒精會增加神的渾濁。而且，酒精也會增加肉體和情感部分的震盪，還有思維部分的複雜和混濁度，會增加多餘的偏力。
疏肝理氣，常吃佛手果
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