衍聖公府俗稱"孔府"，位於曲阜城內孔廟東側，是我國現在唯一較完整的明代公爵府。是孔子後代長子長孫居住的地方，也是歷代衍聖公的衙署和私邸。衍聖公的主要職責是拱衛廟林、奉祀孔子、統率宗族。歷代封建王朝對孔子後裔“恩渥備加，代增隆重”，衍聖公定期朝覲，專摺奏事，與朝廷和各級官吏保持著密切的關係。歷代封建王朝的封賞崇勵，使孔府成為中國傳世最久、規模最大的封建貴族莊園。
孔子(前551年9月28日~前479年4月11日)名丘，字仲尼。兄弟排行第二,所以也有人稱之為"孔老二"。春秋後期魯國人，漢族。享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，賢人72,教出不少有知識有才能的學生，"桃李滿天下"就出自此處 。孔子為春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的創始人，任魯國司寇;後攜弟子周遊列國;最終返魯，專心執教。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。在世時已被譽為"天縱之聖"、"天之木鐸""千古聖人"，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖(聖人之中的聖人)、萬世師表。
下面就是孔子的後人第七十七代講述各朝代孔府的尊貴歷史：
“闕里世家”，天下第一家
在孔子的故鄉曲阜，城裡有一條整潔的馬路叫闕里街，街上有座宮殿式府第，坐北朝南三啟六扇鑲紅邊的黑漆大門，門額上高懸藍底金字“聖府”豎匾，兩側一副金字對聯:
上聯是“與國威休，安富尊榮公府第”
下聯是“同天並老，文章道德聖人家”。
門板上有獅子頭形的大銅門環，門前蹲著一對精雕的大石獅子，迎面是寬大的粉白照壁。這就是孔子後世嫡孫長支、歷代衍聖公的府第，也是我的家一孔府， 人們通稱“公府”。
從孔子到我這一代是七十七代，兩千五百年來，我的祖輩世代居住在這裡，所以孔子後裔又稱為“闕里世家”。在孔子時代，闕里街只是城外一條小衚衕，現在孔府大門旁邊有兩扇，狹窄的小門，那是孔子故宅門。從孔子到我這一代是七十七代，兩千五百年來，我的祖輩世代居住在這裡，所以孔子後裔又稱為“闕里世家”。
孔子一生很窮，相傳當年只有三間小屋，後來改建成殿，我小的時候常去玩，那裡有一輛破車，據說是當年孔子周遊列國時乘坐的，還有他用過的琴和書。孔子死後二百多年，漢武帝劉做採納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，確定了儒學的正統地位，孔子學說才受到重視，從此歷代帝王不斷給他各種封號:漢平帝封孔子為“褒成宣尼公”，北魏稱“文聖尼父”，唐代開始稱孔子為“聖人”，封為“文宣王”
元代再加封為“大成至聖文宜王”，明以後又加封為"大成至聖先師”，清王朝更進一步迫封孔子先世五代為王，即:啟聖王、昌聖王、貽聖王、裕聖王、肇聖王。
隨著對孔子諡封號的增加，歷代帝王對孔子後裔也一再封賜。我從剛記事的時候起，就常聽老人們講，孔府既是公爵之府，又是聖人之家，是“天下第一家”，比皇帝的家還要尊貴。皇帝只是一朝一代的大貴族，而孔府是兩千多年來世世代代的大貴族。從漢高祖劉邦開始，封孔子九世孫孔騰為“奉祠君”，漢元帝封孔子十三世孫孔霸為“關內侯”，唐玄宗又將世襲不斷，將“文宜公”改為“衍聖公”，明代又將“衍聖
公”由三品官升為一品官，列為文臣之首，明清時還特准許行聖公在皇宮御道上和皇帝並行，在紫禁城騎馬，還陪同皇帝“臨雍”(視察學務) ，衍聖公每次來京，諸賢后裔，五經博士，四配十二哲百十多人也都隨同前來。從宋朝宋仁宗封孔子四十六代孫孔宗願為“行聖公”，直到七十六代我的父親孔令貽，代代世襲衍聖公的封號，已經繼續八、九百年了。
孔令貽
孔令貽與兒子孔德成
宋朝以前，孔子後裔在闕里的宅第稱為“襲封宅”，宋仁宗景佑五年(1038年) 始建“衍聖公府”，以後歷代均有所擴建。孔府佔地二百多畝，有廳、堂、樓、殿四百六十多間，還有一些門坊、花園等。雕樑畫棟，飛管彩拱，奇花異石，涼亭曲橋，稱得上是中國最大、最豪華的貴族府第。整個佈局是前衙後宅，分為中、東、西三路，與北京故宮相似。中路前為官衙後為內宅、花園，西路是衍聖公接待貴客、學禮、讀書的地方，東路有家廟、祠堂，還有親屬的住所。二門裡有座“重光門”，是在院中孤零零地蓋起一座雙層飛簷的門坊，斗拱建築的屋頂，八個倒垂的木雕花蕾，門下有石鼓夾抱，左右無牆，平時關閉，從兩側通過，只有在皇帝出巡或祭孔時才能在十三聲禮炮聲中打開。這是一般官宦人家所沒有的，只有列士封侯的邦君才有資格建造。據有關史書上記載，歷代帝王中曾出巡到孔廟的有漢高祖、漢明帝、漢章帝、漢安帝、魏文帝、唐高宗、唐玄宗、周太祖、宋仁宗、清聖祖、清高宗等，共十一個
皇帝、十九次出巡來過這裡。這是歷史上所有的貴族之家都沒有得到過的皇帝“寵幸”。民國以後，蔣介石、孫科、馮玉祥、孔祥熙等國民黨要人也都親自來過。
孔府的西側，一一 牆之隔，便是氣勢雄偉、金碧輝煌的孔廟。孔廟更大，有三百多畝，古木參天，碑碣如林，廳、堂、殿、廡四百六十六間。在正殿大成殿前的平臺上，圍著曲曲折折的漢白玉欄杆。雙層飛管下有十根龍柱，每根都雕鐫著石龍，以及明珠、雲頭，鏤空雕刻，功力極深，在陽光照射下，只見雲龍飛舞而不見石柱，連北京故宮龍柱也不能媲美。
據說每當皇帝來此出巡，十根龍柱都要用黃綢包裹，以免引起皇帝忌諱。孔廟裡還有我國的十大名樓之一藏書樓奎文閣，高聳人云，光彩奪目。我小時候就常聽人唸叨古詩中有讚美奎文閣的句子:
“嵯峨俊閣人宮牆，上有云 梯百尺長。”
此外還有孔子講學的地方----杏壇，孔子教給兒子習禮的地方一一詩禮堂， 孔子為官時的寢殿，孔子手植檜樹，十三碑亭，以及自魯以來漢、魏、宋、元、明、清的大量珍貴石碑、門坊和其他古蹟。
孔府的北面，穿過三里多長古柏森森的神道，就是孔子及其後裔的墓地一孔林。孔林內老柏古檜，青翠蒼鬱，四周林牆長達十五華里，佔地三千多畝，是我國最大的人造園林。六十多座樓、亭、殿、堂隱現在密林深處，還有上千的古代碑碣和豐富的地下文物。
孔府、孔廟、孔林，合稱為“三孔”。
“三孔”古蹟馳名中外
對於研究古代政治、軍事、經濟、文化、建築、書法演變等，都有珍貴的價值，因此素有“東方文化寶庫”之稱。在過去，孔廟、孔林都屬於孔府，要由孔府統一管理。
此外，明代皇帝又在北京欽賜宅第，設立孔府在京的官邸。初賜宅在東安門外，後又改在正陽門裡，
明英宗時又在西單太僕寺街賜宅，也稱做“聖公府”。
孔府的管理機構設在中路前部大堂前東西兩側，分為六廳，很象封建王朝的六部。典籍廳、司樂廳，掌管祭祀的典章和音樂，掌書廳、知印廳掌管文書和大印，管勾廳掌管祀田收租;百戶廳掌管林廟、守衛。六廳的官員有知印官、書寫官、掌書官、司樂官、典籍官、管勾官、百戶官等，一般都是四品
官員。此外還有孔府總管、管家、師爺、帳房、祭祀官員等等。
六廳正中的大堂是衍聖公宜讀聖旨、審理重大案件的地方。大堂中央有一彩繪雲朵的暖閣，內有披著虎皮的太師椅，前面長長的紅漆公案上擺著文房四寶、大印、令箭、令旗。兩旁擺滿了正一品爵位的一百多種儀仗和雲牌籤駕、鑼、傘、旗、扇和各種官銜牌，“肅靜”、“回遍?牌、堂鼓等，那場面如同京劇舞臺上表演一樣。
二堂正中掛著“欽承聖緒”和“詩書禮樂”的大匾，是行聖公會見四品以上官員及代替朝廷考試禮學、樂學童生的地方。
大量土地廣佈各地
聽老人們說:過去孔府的土地很多，在清朝盛時大約百萬畝，有數十萬戶佃戶，分佈在山東、江蘇、安徽、河南、河北五個省的數十縣。管勾廳掌管收租，佃戶交了租，帳房就在戶冊上打個勾，所以叫“管勾”。因為地畝多，孔府管勾廳在外地還設有管勾衙門(主要在鉅野縣)，下面還有屯官、總甲、小甲
等，小甲就是各莊的莊戶頭，直接向農民收租子的。
孔府在魯西南的兩千大頃地是按五屯、六廠、十八官莊管理的。五屯是鄆城、鉅野、平陽、東阿、獨山，六廠是鉅野、平陽、鄆城、及獨山三屯十八官莊，在曲阜有十二個，泗水有四個，鄒縣有兩個。
較遠的土地和外省的土地管理很混亂，因為孔府的土地是皇帝賜給的“祀田”，是把地租收入用來祭孔的，孔府無權買賣;佃戶可以轉讓，同時每逢改朝換代，祀田數字也有增減，有些就查不出了。
除大量祀田外，衍聖公個人還有近百頃私田，如同一般地主的土地-樣，可以變賣，叫“湯沐地”。還由於孔子的原故，曲阜縣有免糧地數百頃，輕糧地四千多頃。在賜祀田的同時也賜佃戶，叫“欽撥佃戶”，也有自己租種祀田的，叫“寄生佃戶”。另外還有欽撥的“廟戶”，是灑掃林廟的。這些佃戶和廟戶統稱為“戶人”，屬於孔府的“戶籍”，不編入地方保甲，也減免對朝廷的福役，但負擔著孔府派給的各種勞役。“戶人”中有各種不同的分工，有“屠戶”、“豬戶”、“羊戶”、“牛戶”、“笤帚戶”、“挑祭戶”、“鴨蛋戶、“菱角戶”、“香米戶、“擇豆芽戶》等等，世世代代為孔府從事屠宰、養豬、養羊、養牛、綁笤帚、挑祭品、供
應鴨蛋、菱角、香米、擇豆芽等單一的勞動。還有“花炮戶”、“吹奏戶”，專在孔府年節、祭祀、喜慶壽連時來放花炮、吹奏樂器。“司茶戶”、“燒水戶”，專來給客人斟茶、燒水。
“冰差”、“林差”，專為孔府運冰、打柴。另外還有“哭喪戶”，專在孔府死了人時來跪棚哭靈，這種“哭喪戶”在清末以後逐漸取消了。
這些佃戶、廟戶都屬於衍聖公府的“民”，衍聖公府就是“戶人”的“父母官”。“戶人”如有民事糾紛打官司，要找行聖公府而不能找當地縣政府。有的事如果需要找縣政府，也必須先通過行聖公府。孔府有“信票”，相當於“逮捕證”或“拘留證”，可以拘押任何小宗戶及佃戶、廟戶，可以開堂審訊並且制刑。持一隻大堂上的綠色令箭，即可把抓來的人打四十板。孔府有皇帝賜給的雁翅鏡、金頭玉棍、虎尾棍，用皇帝
賜給的這些兇器打死人不用償命。在孔府還有東房(刑房)，又名“四路常催”，即管催租、抓人、監押人及送遠信。
據說當年此屋裡擺著些紅棍、笞板、甘廣棍、牛尾鞭、鍋板枷等各種刑具。府內一份檔案記載，清道光七年(公元1827年)東房人役達二百四十四名之多。但上述這些“信票”、東房、開堂審案等等，到了清朝末年就隨著封建制度的逐漸衰敗而取消了。
孔府佔有的土地，每年收入多少地租呢?
根據有關材料記載，清朝盛時估計每年有五萬兩到十萬兩的收入。除此以外，還有許多商品糧食在市場出售,以及“戶人”交的大量實物，而且皇宮每年還有俸祿和賞賜。我的父親孔令貽有年俸數千元。明朝
以後，孔府還設有賣官制度，朝廷給孔府一些官員名額，可以出賣，每年有幾十萬兩收入。每年有這麼多的收人，而孔府的主人不過是幾個，人。怎樣消費掉這鉅額的錢糧租銀呢?其中很大一部分是用來祭孔，其次是向皇宮進貢，給地方官吏送禮，僅是向皇宮進貢，每年就要有好幾次。
除了祭孔和進貢送禮外，就是孔府本身的生活消費了。孔府雖然只有幾個主人(如我小的時候，不過是四個人)，但卻擁有包括管家在內的數百名僕人，聽說最多時達到七百多人，
平常總在五百人左右。孔府的僕人大多是世襲的，祖祖輩輩在孔府當差。按孔府的規矩，如果當差的死了，他兒子還小，不能來於活，則臨時找人頂替，待成年後，仍由其子世襲當差。數百名僕人中只有內府十多名女僕，其餘都是男僕，待遇最高的是男僕中主要當差的和內宅裡主人身邊的女僕。他們之
中有的在外面有房產和土地。我父親的老當差的屠世奎，因為在我父親發喪時，德成剛一歲，由屠代替“拌盆”，打哀杖，就賞給他一個莊子。我的小弟德成的乳母，也被賞給一個很大的菜園子。孔府內的小當差的要侍候他們，叫他們“爺”，頗象皇宮裡大太監和小太監的關係。這些老當差的世代在孔府當差，禮教觀念很強，讀過些古書，也很講禮節，穿著長袍。男僕外出時都騎馬，女僕外出坐轎，別人常誤認他們是孔府的主人。他們也常代替主人外出辦事，孔德成結婚，就是派他的當差吳建章去北京迎親;我的父親孔令貽在北京病逝，也是由他的當差趙慶具名向內務部遞呈文。特別是老一輩的僕人在孔府小主人面前以長一輩自居。我祖父時內宅的女僕金三姑娘和項二姑娘，在我父親當衍聖公的時候，她們仍住在內宅，有專人服侍，好象是我父親的長輩。
但是象這樣有身份的僕人畢竟是少數。孔府內一般的僕人，都規定有很嚴格的規矩，看大堂的不能進二堂，看二堂的不能進三堂，越往裡走，等級越高，界線是很分明的。孔府雖然有這數百名僕人，但每逢年節或紅白本時，還要有許多“戶人”來千活。
孔府僕人的待遇不同，“八房”當差的待遇較高，其地位和職員相似。“八房”是:內宅、門房、司房、書房、慕恩堂、西學、跟班房、外西房。其餘廳堂庭院、車欄、馬號、花匠、水夫、茶爐、剃頭等勤雜人員，都屬於低一等。一個水夫每年口糧一千餘斤穀子，大堂的小當差的(侍候大當差的)，一年口糧六百五十餘斤，喜慶壽遮，年節應酬，平B來客都要給貫錢，貧錢交帳房，統一分配，這是僕人們的一項主要收入。孔府賣糧食時，僕人要分“鬥差錢”。還有的僕人在莊子上“人股”，幫助做點事或出些資金,每年也能多少分些錢。這些莊子叫“茶水莊子”。
孔府由於是世襲貴族，自己還可以養兵。“百戶廳”相當於封建王朝的兵部，又稱“林廟守衛司百戶”，下設“百戶衙門”，統轄“戶人”中的大量健丁組成孔府所屬武裝力量。民國建立以後，改由北洋軍閥給孔府派警衛，叫“奉衛隊”，有三百多人，常駐在孔府的有一百五十多人。我小的時候，只有一個連的馬隊駐在東學，連長姓劉，我們外出時，他常帶著些“奉衛丁”跟在後面。奉衛隊的服裝、裝備都和外面的軍隊
相同，只是由孔府領導。
孔府因為是聖人之家，還有一套祭孔的組織，有禮生約八十名，樂舞生一百二十名。他們主要在祭孔時來，平時減免徭役。樂舞生是向孔府花錢捐來的，但花的錢並不多，當地有句俗語:“一個錢的蘿蔔， 兩個錢的蔥，走到捐個樂舞生。”
孔府興盛時期自己出鈔票
清朝乾隆年間是孔府興盛時期，那時開有錢莊一一“順興店”，自己出鈔票，流行好幾個縣。孔府根底厚，人們也信得過。清末孔府開始衰敗了，土地變動很大，小甲、總甲等貪汙就扣現象嚴重，所收地租，比起開支所需，真是微乎其微。皇宮俸祿又幾乎斷絕。聽老人們說，以前每年可得幾十萬，而我
父親那時年俸只兩千。在這種情況下，順興店錢莊也就關閉了。不過那時雖然家境已衰落，但象孔府這樣幾千年繼續下來的大貴族，也不可能在短時間內生活上有什麼大的變化，總還維持著外強中乾的奢華生活。聽說在我父親過三十歲生日時，曾大擺宴席十多天，翅供、海參高級席面七百多桌。
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