揭阳楼的考辨

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　宋知军州事王汉在其《金城山记》一文中提到：“韩文公嘗即东山，为亭以便游览，人呼曰侍郎亭……。”潮州前八贤、宋化州知州刘允的《韩山》诗：“惆怅昌黎去不还，小亭牢落古松间。月明夜静神游处，三十二峰江上山。”就连在京都任职的宋员外郎梅尧臣所写的《送湖都官知潮州》：“自昔揭阳郡，刺史推韩侯。……更寻贤侯迹，书上揭阳楼。”都知道潮州古称揭阳，有一座揭阳楼。

而《古今图书集成·潮州府部彙考》p153页有“揭阳楼，在东山，唐韩愈建”的记载。《潮州三阳志·州县总叙》：“唐韩愈刺潮之日，又尝建为揭阳楼，而旧图经以为今之韩亭（注：思韩亭）即其地，是必有据者。”陈香白教授在《韩愈治潮述评》文中：“韩愈性弘通好游，剌潮期间也然。每当公余，他经常涉足溪东之笔架山登览。后来，他还在山麓建‘揭阳楼’，复于楼侧‘手植嘉木，邦人以比甘棠’，称之为‘韩木’，后人在揭阳楼遗址建‘思韩亭’。”

韩愈因上书《谏佛骨表》惹怒皇上，被贬到潮州任刺史。来潮八月后即移任袁州。这短短的八个月间，他充分地展现出一个为国为民的政治家的抱负，为潮州人民做了驱鳄除害、关心农桑、释放奴隶、延师兴学等好事实事，对潮州的发展起到明显的促进作用，为潮州逐渐变成“海滨邹鲁”“岭海名邦”奠定了基础，赢得了潮州人民的敬仰和爱戴，从“江山都姓韩”可知潮州人崇韩情结有多深厚。从上面的引述可知，揭阳楼是韩愈留给潮州的不可多得的文化遗产，后来，揭阳楼只剩遗址，人们在其上建思韩亭，而后在淳熙十六年（1189）丁允元将韩文公祠迁建于其地。而今，韩文公祠坐落于韩山山麓，不断地注视着潮州的发展；韩祠里的橡木成林，预期着潮州的文化昌盛；西湖公园里，景韩亭内留下韩愈手书王维的《白鹦鹉赋》诗的石刻；叩齿庵留下了韩愈与大颠结缘的印记。但韩愈在笔架山麓所建的揭阳楼尚未有复建。作为韩愈在潮州留下的文化遗产，揭阳楼未有复建诚为一大憾事。

揭阳楼本身，她记述着真实的历史，潮州禹贡属扬州之南裔，商南越，周海阳，周末百粤。秦属南海郡之揭阳。［清·雍正］张士琏的《海阳县志》则说得明明白白：“秦始皇三十三年，略定杨越，置南海郡，潮为郡东境。后设兵守五岭，其一揭阳，即府治亦即海阳地也。”也正因为潮州在历史上曾有过揭阳、潮阳、海阳等名称，号称“三阳”。《潮州三阳志·城池》：“（潮州）三阳门，郭之南门，结楼其上，旧曰揭阳门，存古也，常公祎始创。”（注：常祎系宋时潮太守）。

正视历史，才能更好地了解和认识历史。笔者认为，在韩文公祠景区内，规划配套重建揭阳楼很有必要。第一，告诉人们，揭阳楼是韩愈留给潮州的文化遗产，她的位置就在韩山中；第二，揭阳楼与韩木相配衬，也更相得益彰，能更好的充实韩祠景区的建设；第三，告诉人们历史的真相，帮助人们在学习潮州的历史文化中正确了解潮州的前世今生。

期待着揭阳楼的重建，能更好地促进潮州的旅游事业发展。