文 | 美物計
前幾天，看到一個很有趣的熱搜，
大家興致高昂地討論著：
李子柒到底是不是文化輸出？
有人覺得，這樣原始的農村生活，
似乎有損我們的大國形象，
完全不能算文化輸出；
另外一些人，則堅持認為，
這就是文化輸出，她勾起了很多外國人，
來探尋中國文化的興趣。
我很早就關注李子柒，
看過她的所有視頻，
從做蘭州拉麵、釀酒、造紙，
到蓋涼亭、編籃子、納鞋墊……
每個鏡頭都靜謐而詩意，
也曾勾起了我對田園生活的嚮往之心。
甚至，還會自動代入陶淵明
“採菊東籬下，悠然見南山”的意境。
說回這次爭論的焦點，不可否認，
中國早已今非昔比，我們強大了，
國慶大閱兵的自豪，延續至今，
“東風快遞，使命必達”
唸了很多遍，依舊熱淚盈眶。
“基建狂魔”、高鐵、5G，
中國在硬實力上一次次刷新，
但不是隻有滿滿肌肉感的文化才算輸出。
詩詞歌賦、國畫、京劇、相聲、榫卯……
即使是最普通的農村生活，
也是中國文化的一部分，她們也可以輸出。
中國人從不缺文化，缺的是文化自信，
而自信緣於熱愛。
李子柒之所以得到大眾的喜愛，
是因為她對家鄉的愛，對文化的愛，
都在那一幀幀畫面裡。
正如央視新聞所說：
李子柒的視頻，沒有一個字誇中國好，
但她講好了中國文化，講好了中國故事。
中國文化，看似抽象，
其實，與每個人都息息相關，
她滲透到我們生活的每一個角落。
一飯一蔬裡有文化。
大到南北風味，八大菜系，
小到刀工、火候、吊湯、調味，
細到蒸、煮、炸、烤、燜、拌，
隨便拎出一個，都可以拍部美食紀錄片，
舌尖上的中國，名不虛傳。
喝茶飲酒，自帶文化。
一杯清茶，香如幽蘭，
文人雅士，品之詠之，
尋常百姓，啜之飲之，
隨著品衍生出的茶文化，
涉及詩詞、禮儀、音樂、技藝等。
酒有清濁，飲之法亦不同，
李白斗酒詩百篇，
竹林七賢沽酒買醉，豁然開朗，
陶淵明得酒詩自成，
文人借酒抒懷、寄情，
普通人則以酒表心意。
穿衣居所，也是文化。
漢服之美，一醉千年，
羅衣飄飄，旖旎多姿，
漢之古樸，唐之飄逸，
宋之淡雅，明之端莊。
除漢服外，還有風姿各異的少數民族服飾，
花紋、樣式、顏色等都各有寓意。
居所，由北到南，
從東到西，各有講究。
故宮宏偉莊重，
江南園林典雅精緻；
客家人住土樓，傣族居竹樓，
蒙古族有蒙古包；
徽派民居，黑瓦白牆，錯落有致；
北京四合院，寬綽疏朗，視野遼闊；
即使，隨著城市化，
房屋變得不再特色鮮明，
但中國人對住宅文化的認同感也從未丟失。
吃穿住行，
這些我們習以為常的東西，都是文化。
再說，從古至今，
中國人與土地相伴相生，
正是這片肥沃的土地，養活了我們的先祖，
才讓他們創造出絢爛的華夏文化。
古人用泥燒了幾個盛飯裝水的瓦罐，
後來慢慢發展成了陶瓷藝術;
高雅的詩詞歌賦，
也脫胎于田間地頭的民謠;
制古琴、古箏的大師，最開始也得學木工;
更別說梅蘭竹菊這四君子，也有花農的功勞;
……
所以，李子柒拍的農村生活，
一點都不丟人，
其中的詩意和寧靜，也格外令人歡喜。
一衣一食，一門一窗，
一草一木，一山一水，
經千百年的歲月積澱，
耗數代人之心力，
才有了今日的模樣，
作為中國人，真的很自豪，
也發自內心的熱愛這片土地和國家。
願每個人，從今天起，
像李子柒一樣熱愛生活，
活出中國人的精彩和自信。
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