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武圣的称呼众所周知是给予了关羽的，但是不少人都很清楚这其实是有点水分的，因为后世因为关羽忠义美名才多次对关羽造神，难免不能完全服众，如果要让笔者来仅仅从武功上来分析，在姜尚、孙武、吴起、韩信、卫青、霍去病、关羽、李靖、岳飞中选出一个最合适的，那么笔者也会很为难，因为这些这些个人全是一代名将和大佬，哪个都不是易与之辈。要想干净利落的寻找一个最厉害的，无疑需要一个个的列出来挨个比较。
先说姜尚，姜尚又被称之为姜子牙，是有名的《封神演义》里面的一个重要角色，但是实际上姜尚作为一个历史名人，其经历则更加传奇，姜子牙在小说中靠着呼风唤雨以及诸位拥有神通的奇人异士方才能攻无不克，但是在历史里面，姜尚靠着自己独特的军事才华，帮助周武王平定了大量的敌对势力，功勋之大，甚至让周武王一口气就给姜尚的后人一个比肩宗室封地的齐国之地，更不用说姜尚后来还曾留下《太公兵法》这样的军事理论巨著。
事实上，姜尚在两宋之前，一直是稳居武圣一位的，这一点毋庸置疑，在今天很多时候出土的文物里面也多次能证明这一点。
再说孙武，孙武作为春秋战国时期齐国的著名军事家，其作战手段已经被历史证明过了，且也留下过《孙子兵法》这类的军事理论著作，但是按照同时代的人进行评价，我们会发现，孙武的评价丝毫比不上齐国的姜尚这位先祖，一来是因为姜尚作为先祖，很多时候自然占有碾压地位；二来是因为姜尚是辅佐周王立国的大功臣，而孙武穷尽一生也不曾达到一统河山这种功绩。
接着来谈谈吴起，这个人杀死妻子历来被人诟病，认为此人厚颜无耻，但是这个人虽然私德有亏，但是在军事方面毫无指摘之处，不管是在魏国练出魏武卒从而把秦国打得落花流水还是在楚国筹备变法强国，都证明了此人在军政上的天赋出奇的高，但是既然是武圣，却不能抛开私德，很明显，吴起是配不上武圣当中的圣字的。
然后我们再讲讲韩信，韩信论起军事才华，那当然当属当时一绝，所谓“韩信点兵多多益善”的俗语至今仍在流传，这其实反应的就是韩信这个人领兵统御能力远远超出常人，并且我们从历史上韩信打过的那些战役也不难看出韩信的战争指挥艺术和心里洞察能力。
但是韩信的结局实在太惨了——所谓生死一知己，存亡两妇人。一代战争大师落幕的结果实在太过于悲剧，不适合作为武圣进入大众视野，且最后韩信的罪名是谋反，在封建社会当中，反贼的形象是天然的红线。
接着再说卫青和霍去病，这俩人必须要连在一起说，因为这俩人凑一起才会是“帝国双璧”，他们在打击匈奴当中发挥了重要的作用，不管是卫青的大军团作战，还是霍去病独创的长途奔袭，都有力的打击了不可一世的匈奴人。
但是卫青和霍去病在大方向来看影响力到底还是不够大，匈奴在武帝一朝还是没有得到完全的解决，霍去病更是英年早逝，且武帝朝后期的巫蛊之乱更是让卫家树倒猢狲散、霍家后来有了个权臣霍光，因此从这个角度来说，这俩人也不太可能被称之为“武圣”。
最后谈谈李靖和岳飞，李靖这个人很多人都很熟悉，他算的上唐朝初年的著名大将了，击灭东突厥的功绩使得他成功的进入了凌烟阁，但很不走运的是，彼时的李世民的战功其实比李靖还要高得多，如果说李靖是武圣的话，那李世民的地位就很尴尬了，再者说了，李靖军事上的才能虽然突出，但在名将如云的唐初，确实只能属于那种著名的将军，且很多时候也非常依赖唐军的优势。
至于岳飞，我们上文其实已经说过了，姜尚在两宋之前一直稳稳的坐在武圣一位之上，只是在有了岳飞之后才开始动摇，那么，是为什么呢？其实原因很简单，因为岳飞在两宋到清朝这段漫长的历史时期当中，被人们选择为“武圣”——岳家军饿死不掳掠的军纪、岳飞精忠报国的道德、直捣黄龙与十二金牌的传奇。所以若要笔者来说的话，这个武圣也就是岳飞和姜尚莫属了。
无笔
何谓武圣？武将中最牛逼的人。文圣孔子，毫无争议。武圣历史上有三个，唐以前是姜尚 ，清以前是岳飞，清后是关羽，现在民间崇拜的是关公。姜尚、岳飞和关羽，都是被神化的高大尚，与历史真实的人物，相差甚远，即是说此三人被过度包装。
古代论真本事和战功，无疑韩信是武圣的不二人选！只一条，谁统过百万大军，几乎凭一已之力打下江山社稷？唯韩信也！
号称古今第一神勇的项羽，完败给韩，谁还敢言勇？！
号称最能打歼灭战的白起，比起韩信的十面埋伏，小巫见大巫，何人还敢称智？！
智勇双全、百战百胜的，自古至今，唯韩信耳！
像孙子不过是军师（参谋长），姜尚丶岳飞、关羽打的仗，给韩信提鞋都不配！须知封侯的猛将樊哙（类似李逵、张飞的角色），对韩信崇拜得五体投地，跪下接送淮阴侯（韩已被撤王降侯，软禁于京城），可见兵仙韩信的威信有多高！
大汉江山，几乎是韩信一人包打下来的，即使号称史上最能打仗的唐太宗李世民（毛伟人钦点），也无此辉煌战功，更何况次之的朱重八之类的帝王将相？
功高震主，功绩无赏（韩是王侯将相兼有的大满惯，所谓的位极人臣），人称神圣就是送死的节奏。鸟尽弓藏 ，兔死狗烹！！！正是韩信临死呼出的悲壮，他不死，刘邦死后谁能制之？历史的死扣，无解！
平生一知已，生死两妇人！
脚踏一枝梅
中国历史上有三四十个“圣人”，如果单说“文”和“武”的话，文圣是孔子一般都没有争议，但是中国历史上的武圣却至少有三位，他们分别是辅助周武王灭商建周的姜子牙、辅助刘备建立蜀汉的关羽以及在抗金战争中取得不错的成绩的岳飞。
现存历史记载中，姜子牙一生最重要的战争就是指挥了灭商的决定性战役——牧野之战，不过由于历史太过久远，这场战争的具体情节已经非常模糊，我们通常尊姜子牙为伟大的军事家和政治家，甚至是“百家宗师”，但确实难以找出令人信服的证据了。
另外两位武圣，关羽和岳飞都被后世夸大太多，几乎都被封神了，他们被尊为武圣主要还是因为“忠”和“义”的性格，比较符合封建社会的统治需求。但是他们二人所做的贡献基本上都是限于他们在世的那几十年时间，并未对所在的历史时期起到决定性的作用，并未能够改变当时的政治局面。题主提到的其他将领对其所在的朝代做出的贡献，都要超过关羽对蜀汉以及岳飞对南宋。
之所以出现多个武圣，主要还是因为“武圣”太难定义了。若说文圣的功绩在于教化万民，那么武圣的功绩是不是在于杀敌灭国？这样的话历朝历代都可以出现一个武圣，比如题主提到的白起，他在针对山东六国的战争中，杀敌数十万，几乎让后世所有的将领都无法企及。
但是“苟能制侵陵，岂在多杀伤”，上兵伐谋啊，在中国历史上又有很多用兵如神，甚至是无师自通的将才，比如韩信、卫青、霍去病、李靖等人，他们在各种战争中几乎没有打过败仗，并且多次以少胜多，给整个中国历史起到了可以说是必不可少的积极推动作用。
所以，如果要选举一个武圣出来，我们可能还得参照文圣的规则——开创一个学派并对后世起到教科书式的模范作用，所以最可能当选的应该还是孙武。
国史通论
武者，止戈也，能以暴制暴安天下者，可称为武；武圣必能文治天下则民安，武治四海则兵息。纵观姜尚、孙武、吴起、韩信、卫青、霍去病、关羽、李靖、岳飞九子，能为武圣者只吴起一人，余者皆不可称之武圣。吴起武功赫赫，魏国三分疆土有两分是吴起所得，身平大小七十四战，无一败绩；吴起文治煌煌，治楚九年而楚国威震华夏，楚国国治而兵强，诸侯恐惧！
姜尚八十余岁方出山，经牧野一战而安西周天下，之后姜尚就任齐国国君之职。西周第二代国王周成文之时有了管蔡之乱，周公旦力平叛乱，再分封天下，以礼治天下，故得周朝八百年国运，可见姜尚名声虽高，实际功绩不如周公旦。孙武军事理论家，强吴国而伐楚，吴军攻破楚国都城，如果不是秦国出兵救楚，则楚国亡矣。之后孙武助吴国击败勾践而引退，孙武军事天赋虽高，但是实际战例过少。
韩信天生军事奇才，汉家天下三分，而韩信攻取两分有余，也就是说除巴、蜀、汉中三地外，其余汉家天下皆韩信所取。明修栈道，暗渡陈仓的韩信率汉军一举击溃三秦，灭章邯而取秦地。出关后直接灭了韩、魏两国，又在井陉以背水一战灭了赵国，之后率军击败齐楚联军，水淹龙且，大败楚军。韩信最终以十面埋伏、四面楚歌之阵歼灭项羽于垓下，至此汉朝平定了天下。然则韩信无治国之才，只有军争之才，不久就被吕后安排宫女棒杀了！
卫青、霍去病乃西汉帝国的两柄利刃，两人重创匈奴，使得汉朝对匈奴有了绝对优势，乃世之名将。但是卫青、霍去病举全国之力伐匈奴，并没有文治之功，故称武圣不妥。关羽乃万人敌，于百万军中取上将首级如探囊取物，但是关羽的战绩跟武林大侠差不多，只能说个人武功盖世，义薄云天，称之为名将尚且不能，更不要说武圣了。评心而论关羽的军事才能远不及霍去病，更不能跟韩信相比，只不过《三国演义》神化了关羽，最终后人将关羽当作武圣。
李靖、岳飞二人皆是国之名将，李靖击败强大的突厥，岳飞击退强大的金军，其军事能力不用置疑。岳飞在国破家亡之际，提一旅精兵北伐，将战无不胜的金朝拐子马、铁浮屠击败，杀得金军望风而逃，皆曰“憾山易、憾岳家军难”。可以说宋朝之能将莫过于岳飞者，但是岳飞在军事上的成功没有得到南宋的支持，故不得不撤军；最终岳飞被赵构、秦桧以莫须有的罪名害死于风波亭，其精忠报国之志传于后世。因此岳飞虽有军阵之才，但是毕竟没有做到止戈，故不能为武圣，宋朝名将可也，民族英雄可也！
大秦铁鹰剑士
选武圣，必须具备以武服众，以德扶人，以忠孝仁义为人，选《三国》关羽。
翁怡泽
百度了一下，“武圣”二字竟然没有实意注解！个人认为，武圣必须要具备军事家的才能，要有贯穿一生并由自己亲自带兵指挥的无数经典战例，且是战无不胜的常胜将军，更重要的是，他在军事上必须对时局产生较大的影响力，甚至引领和改变历史发展进程。（一）吴起著有《吴子兵法》（可惜没有完全传世），是春秋时期战绩卓著的军事家之一，就连他的死都充满了军事智慧。（二）韩信的功绩在于帮助建汉定国，推动了时代的发展。（三）岳飞能文能武，假如不是风波亭遇难，军事上应该会有更大的丰功伟绩。以上三人绝对可以划为武圣候选人，但不知为什么提问者没有将“人屠”白起圈进来？个人认为，白起最善于用兵，军事才能堪称一流，战例可谓经典，他先后征战六国，为秦国统一天下奠定了决定性的基础，左右了历史的发展进程。白起一生攻陷城池70多座，杀敌百万，被秦封为武安君，是一生未尝败绩的常胜将军。虽然白起杀降恶名狼藉，但如果非要选一个武圣出来，也只能非他莫属了。
吞云吐雾jtj
我会选关羽。
众多英雄中之所以选关羽，不仅仅是因为他的侠肝义胆，更为重要的是关二爷的悲情结局。
每一个人在读关羽的时候，他心中的侧重点一定是不一样的。
或关于武艺，或关于忠义，或关于悲情结局。
2013年第一次在电视荧屏中认真的看整部《三国演义》的时候，其实那个年纪的自己并没有被其中的打斗场面所感动，但是当关羽在错失荆州之地，无奈奔袭麦城的场景却给我留下了深刻的影响。
英雄的落寞，总要显得悲情一点。
那个时候的我并不理解：
为何作为英雄的关羽，他的结局竟会是如此的悲情。
长大后才渐渐明白，不是关羽的落幕比较悲情，而是一切生老病死的落幕都略显悲情。
关羽，几乎为将一生。
他从漂泊中来，也从漂泊中去，这似乎是一生注定的宿命。
第一次认识刘备的时候，关羽还是作为亡命之徒四处颠簸，好在他遇到让他能够肝胆相照的两个兄弟，真正的踏上了刀口舔血的日子。这些日子虽然颠沛流离，可是倒也轻松自在，逍遥舒坦。
可是三兄弟创业之艰辛似乎超出了大家的想象，也许没有赤壁之战，他们三人一辈子都是颠沛流离的生活，居无定所。幸运的是，这场世纪大战反而成就了他们兄弟三个人，也让他们成为了三国之中有头有脸的将军。
角色、身份的转变，让关羽时时刻刻的在成长，可是这份成长也包含了他骨子里的傲气，关羽成长的越快，他骨子里的傲气被激发的也就越快。
所以，上了年纪的人都会慢慢理解关羽骨子里的那股傲气。
它不是傲气，而是作为武圣的灵魂所在。
关羽之所以能够成为武圣，和他的忠勇、义气是万万分不开的。
人性最为简单而纯粹的一面就是“趋利避害”，喜欢干净而纯粹而又略带正义感的东西。关羽身上所被人们强加赋予的正是这些极具正义感的东西。
封建王朝的民众总要尝试着取寻找精神上的归宿，而关羽恰恰是他们最好的选择。
古代的将领们几乎是“你方唱罢我登场”，络绎不绝，数都数不过来。
但是能够真正称得上是“武圣人”的也唯有关二爷一人而已。
这不仅仅是一份殊荣，更是平民百姓心中的精神象征。
比起姜尚、孙武、吴起、韩信、卫青、霍去病、李靖、岳飞等人，关羽的角色被人们赋予了更多的情感在里面，他让人们感觉到他先是一个从平凡生活中走出来的人，其实才是所谓的“武圣人”。
和其他的角色相比，他们仅仅能够称得上是“绝世谋臣”或者“绝世武将”。
像关羽这种被民间百姓强行注入灵魂的武将还是少之又少。
历史总探长
时势造英雄，题目所列出的任何一位将军都是当之无愧的英雄，但是他只属于他自己的时代。如果一定要从中“拔”出一个佼佼者，那就要看他给后世带来的“软实力”影响有多大和有多久，这样一来，孙武就“脱颖而出”了。
比单纯的军事功绩，孙武不如所列的其他人，因为吴王阖闾是靠孙武和伍子胥两位名将灭越震楚，阖闾本人也是文韬武略俱备的，而吴王夫差则基本上不再重用孙武，但是《孙子兵法》却指导一代代将军（包括题目中列到的晚于孙武的将军）走向胜利，近代以来，该书更成为军事、政治、经济（商业）、人生励志等许多领域的指导用书，俨然已经成为哲学名著。
董元奔古典情怀
题主提出的这九个人，他们都是我国历史上不同时期顶呱呱的战神，要让必须选一个我选韩信。
据司马迁“史记”记载，是江苏淮阴人，（约公元前231年~前196年），是个布衣，家境贫寒，吃饭都要去别人家蹭，啥都不会干，整天挎着个剑，估计也是个破落贵族的公子哥，转来转去，碰到集市上一泼皮耍赖，要么一剑刺死他，要么从他侉下爬过去来羞辱他穷开心，后来成了成语，跨下之辱。
在秦未各地的反秦起义中，韩信先投奔项羽不被重用，后又投奔刘邦几经周折，辗转无果，正当他心灰意冷准备隐居去时，被伯乐萧何相中，长途跋涉连夜把他追回来推荐给刘邦。
从此韩信的军事才能暴喷，出陈仓，定三秦，降燕，伐齐，破代，灭赵，直至最后在垓下设十面埋伏，全歼楚军，逼着一代战神霸王项羽断颈自刎，这星何等的霸气刘邦称其为（国士无双），在楚汉纷争约战场上显示出了卓越的军事才能。
我来评价把韩信选为武圣的特点。
一，韩信的每一场战争，都是一个经典的成语，也是历史上创造出成语最多的战神，跟韩信有关的成语有，胯下之辱，明修栈道，暗度陈仓，四面楚歌，十面埋伏，韩信点兵，多多益善，推陈出新，成也萧何，败也萧何，等等，从这点正明韩信是故事最多的武圣。
二，韩信帮刘邦建立的汉朝，是我炎黄子孙的精神之柱，为巩固汉语言文字起到惩前毖后的作用。
三，韩信在十面埋伏中，随然其中掺和着水分，可是他的野战骑步兵多兵种大规模混合作战模式，在历史上是，独创竟有的，只有在近代二战中美国前苏联在对德战争中才用过。
光是有多少士兵他都能指挥自如，历史上称为兵神，兵仙，光凭这一点韩信是真正的武圣。
张峰149764346
千年一度的武圣选拔大赛开始了，各位来自历朝历代的参展选手都已经迫不及待了，首先出场的是主持人——至圣先师、公认文圣的孔子。孔子表示可以开始了，于是各位选手次第进入赛场。
第一位选手是来自西周的“老人家”姜子牙或者可以称作姜尚，姜尚很谦虚，摇了摇手：“姜太公在此，百无禁忌，我就是大家嘴里常年念叨的那位钓鱼的阿公，大家也可以叫我姜子牙，显而易见，我不会法术，没有打神鞭子和封神榜子。但是我确实辅佐周武王伐无道纣王，建立了大周，我是一个来自西周初年的著名政治家，我还是一个兵家的奠基人，在座的其他选手理论上你们都是我的晚辈，说到晚辈，我就很气，我的子孙后代稍微有点不争气，姜姓齐国变成了田氏齐国。我当年在位期间颇好杀戮，从不手软，奉行的是斩草除根，要是当年我还在世，哪里容得下田家崛起！”
第二位出场的是来自春秋时期的孙武，他接过姜尚的话筒，“姜尚先生说的很对，我就是姜尚先生的晚辈，严格说起来，姜老先生极有可能是我的祖先——我就是齐国贵族，我这一生的经历可以说平平无奇，只不过写了几本书，比如什么《孙子兵法》什么的，论起打仗实操，只不过攻破过一次楚国，这实在万万及不上姜尚老先生的九牛一毛啊，所以依在下看，武圣非姜尚老先生莫属啊，有人有不同意见吗？”
“我不同意。”下面一个选手跳了出来，众人定睛一看，原来是吴起。吴起一把夺过孙武的话筒，开始侃侃而谈“我吴起，才最应该成为武圣！”“哟呵，您配吗？”吴起还没来得及说出下一句话就被下面的韩信一口唾沫吐了过去，吴起暴怒：“我怎么就不配了？我的《吴子兵法》哪里比不上《孙子兵法》了，我强魏扶楚、夺秦河西、楚国变法，哪里就不配武圣了！”韩信呵呵冷笑：“武圣得有大德，你吴起一生有什么德行，为求名利，杀妻割首、邀功反复，这样的人，配圣人二字？”吴起愣住了，心想这人什么来头，居然对自己这么了解。
韩信却不愿意继续和他扯皮，一把夺过话筒，再一脚把吴起踹下去，“还变法，变到陪你的君王尸体一起被射是吗？”韩信做了短暂的自我介绍：“大家好，我就是韩信，那个能够统兵百万多多益善的韩信、那个能够百战百胜的韩信、那个正面击败西楚霸王的韩信、那个置之死地而后生的韩信、那个被汉王刘邦云梦泽绑缚的韩信。”坐在下面的卫青、霍去病、关羽、李靖、岳飞一致站立起来为他鼓掌。
韩信想了想，又补充了一句，“我认为，我虽然军事才能无敌，但还是配不上圣人，武圣武圣，不单单要看军事才能，还要看他的德行和下场，我德行不够。”下面的岳飞小声嘀咕了一句，“鸟尽弓藏啊。”韩信只是叹了一口气，慢慢离开了。
下一位登场的是卫青和霍去病，这两位一定要一起登场，他们骄傲的宣布，“我们打得游牧民族嗷嗷叫，漠南从此无王庭，匈奴人看见我们就害怕啊！”下面的姜尚、孙武、吴起、韩信、关羽、李靖面无表情，并很轻松的耸了耸肩膀，倒是岳飞激动地为他们鼓掌，霍去病看到下面如此不给面子，刚想发怒，卫青拉住了他，“算了，我刚刚想了想，下面的好像真没对游牧民族怂过。你的封狼居胥好像吸引不了他们。”
在之后的选手是关羽，关羽刚准备谦虚一番然后学着之前的几位宣布弃权，主持人孔子急匆匆的赶来，拉着关羽的手，单方面宣布已经内定好了啊，这位就是武圣，这可把一直老神在在的姜尚搞急了，孔子也拉起姜尚，说这也是被内定的“武圣”，下面一直没发言的李靖很恼火，李靖大喊“我有兵书也有实操，品德也有，凭什么做不成武圣？”岳飞安慰他，“我早就知道了，姜尚关羽早就被内定了，咱们生得太晚了呀。”
