许总

人生从低到高有六个境界:本我；自我；超我；忘我；无我。本我是天性，比人刚一出生就会哭，饿了会哭，尿了也会哭，这都是本我的体现；随着年龄的增长，男孩要帅，女孩要靓，都要更好地活出自我，展现自我；超我，就是知荣知耻，知己长知己短，通过不断地学习和锻炼，不断地挑战自己，超越自己，今天的我已经不是昨天的我；而忘我，就是一个人为了实现自己的理想，或者自己的志向，眼里只有事业，虽九死其犹未悔，也就是前几年清华教授提倡的“木鸡态”(呆若木鸡)，执着、专注，心无旁骛；而无我，就是人生修养的最高境界，尘世无“我”，惟精神信仰的光辉普照，无处不在！

海晏1972

"一切法无我"，是宇宙人生的真理实相。能认识丶理解丶领悟到，则是佛法的理念高度，能实际亲证到，则是自性本觉的开悟境界，起码是"等觉菩萨″的阶段层次，接近于佛了吧！

"佛″，是"觉者“。心地境界觉丶行圆满，具五眼六通，得"无漏″智慧。"无漏"，乃是断尽一切烦恼。一切心外求法的"外道″修行，最高只能达到五种神通，唯证佛觉者可得"漏尽通″。

不到真正"无我"，怎能断尽烦恼，得“漏尽"通？烦恼的根源就在有我。八识心田，无始劫积累的"妄想丶分别丶执着″的业力种子，断尽谈何容易？别说六道凡夫，即使三界圣人，阿罗汉丶辟支佛丶大菩萨，都是在分段修行证果。小乘圣人(声闻丶缘觉)断的是“执着″心，大乘菩萨断的是"分别"心，等觉丶妙觉还须断最后一分无明，方能证佛法身，进入无"妄想"境界。

"真诚丶清净丶平等丶正觉丶慈悲"一一一這就是"无我"的成佛境界。"清净"心，无执着无污染，即是阿罗汉的境界，独善其身丶"自了汉"。平等"心，无分别丶以众生心为心，众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛，文殊丶普贤丶地藏丶观音，诸大菩萨的境界。"正觉"到位，妄念除尽，即是佛地境界，福慧圆满丶无余涅槃丶大圆镜智丶无量光寿，与众生融为一体，不生不灭不垢不净不增不减。回归了本无生灭丶本自清净丶本不动摇丶本自具足丶能生万法的自性本觉。

要想当下理解，以教奉行，逐步证得，再看下面一句:

"看破丶放下丶自在丶随緣丶念佛"。

"万法因缘生，佛说即是空"。了知"我"本空性，皆是"因缘"生法，因缘皆是"无常"，"我"即无可执着也。理上虽明，还须实修证得方是受用。看破帮助放下，放下进一步看破。布袋和尚的哲学，提得起丶放得下，大肚能容。

真空妙有无量寿

无我是一种境界。

我在道中，道在我中，万物同体。你中有我，我中有你。同体大悲。

无我无自私心，无分别心，无嫉妒心，无贡高我慢心，无嗔恨心，无邪心，无妄心，无痴迷心，众生平等，谦虚恭敬。

无我无人无众生无寿者相，心空无一物。眼不随色转，耳不随声转，鼻不随香转，舌不随味转，身不随触转，意不随法转。内心降服六根六贼。不能听见打鼓就上墙，要心如如不动，不去也不来，对外界没有见闻觉知。定慧等持，定在慧中，慧在定中。

达摩初来中国时，没人识真佛，都不听他讲法，只有一只鸟对达摩说:“西来意，西来意，教我出笼计”。达摩说:“两腿一蹬，两眼一闭，即是出笼计"。这只鸟很快领悟了，它看到主人回家，赶紧两腿一蹬，两眼一闭。主人回来看见他心爱的鸟蹬腿了，急忙把这只鸟从笼中拿了出来，放在手心上，想鸟怎么死了呢？正在他愣神之机，这只鸟突然扬长而去。这鸟真的出笼飞走了，它自由了，再不会被监在牢笼里了。这个问题恰恰说明无我相得解脱自在。

眼观形色内无有，耳听尘事心不知。无我无人无众生无寿者相，逍遥自在得解放。

用户和言悦色

一个人体证无我后，他认识到了宇宙和生命之间的真相。他发现，当自身突破重重限制，破除思想认识中的那一个个虚幻的枷锁后，生命所执着的那个“我"消失了，以前的那个个体意识消失了，我″死″了。继而代之的是无边无际宇宙意识，对此浩翰无际的心灵，有人感叹，此心即是宇宙，宇宙即是此心！庄子《逍遥游》中那只笑傲于天地之间的鲲鹏，即是对此时心灵状态的隐喻，那是无边无际的自由。是″从心所欲而不逾矩"的大自在，是″乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷″的大逍遥。

人生的根本意义就在于发现这个真相，将那个受限的自我溶入这无边无际，浩翰的宇宙中去。这时五蕴皆空，度一切苦厄。我们会知道，色不异空，空不异色。深悟诸法空相，真实的法界不生不灭不垢不净不增不减，这个时侯消除了一切二元对立，无老死亦无老死尽，无无明亦无无明尽，无苦集灭道，无智亦无得，我们超越二元思维的局限，来到了一体的心灵意识。心无挂碍，无挂碍故无有恐惧，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

非我非非我63117721

无我，我觉得只要是正常人都做不到。我看过一恐怖片，邪教把那女孩子关起来天天折磨，最后女孩就修炼到了无我的境界，以至于全身无麻药把皮肤撕下来都可以感受不到疼痛。谁能做到啊！佛教说得无我境界可不是我们一般人能体会感受的。我只有过一次无我状态，当我进家门那一瞬间，阿赖耶识出现了，把我的整个意识带着离开了自己躯体，感受着以前遭遇的种种痛苦，这时旁边人看我的躯体就已经是无我状态了，因为整个人完全感受不到自我，一直游离在这些痛苦画面里。但我始终觉得通过修炼达到这样的状态都是骗自己的，只有极少数人能有这样的能力，但都不能做到随进随出自己的身体。有些人佛教理论上可以说一大堆让很多人信，可自己甚至一次无我状态都没有机缘感受过。真实的无我状态只有感受过的人才知道。

于谁同轩

“无我”相对于执著于“自我”，人生的这个“我”，这个肉体和由肉体而产生的六尘，其实只是一种偶然的存在，并不是实有的，一切都将随岁月而老去而消失。人生短短几十年和整个宇宙形成的时间相比，简直渺小到微不足道，又有什么值得执著呢?俗话说，酒肉穿肠过，佛祖心中留。一个人如果能够明白执著于“我”的虚妄，便能够体验到灵魂的净化，并最终获得幸福的人生。

国学解读人生

无我的人不是先把自己的东西给别人，而是先接过别人的东西，然后慢慢地，不知不觉地把自己的东西传递给别人。——导语

什么是我执

我执就是自我意识太强了：你们都是错的，我才是对的，你们都应该接受我的观点、我的理论，听我的。我执重的人，一切都是以自我为中心，以自我为出发点。

那么，自我又是一个什么东西呢？就是坚固的妄想和妄念，只是一种念头啊！你打破不掉，超越不了，自然就有我执。

有了我执，你为人处事根本玩不转。只有把我执的力量彻底消除了，也就是所谓的“大死一番”，你才能无我。一个无我的人到哪里都不会碰钉子，到哪里，大家都会接受他、欢迎他。

无我的人如何与人交流的？

那么，无我又是以一种什么样的形式出现和存在，以什么样的方式与他人交流呢？无我的人不是先把自己的东西给别人，而是先接过别人的东西，然后慢慢地，不知不觉地把自己的东西传递给别人。或者先把别人的东西接过来，把它变一变形（其实已经是你的东西了），然后再传回给对方。这就是有智慧的人做事的方式，有境界的人做事的方式，无我的人做事的方式。

所以我们要度众生，不要先去说服他，而要先接受他的理论。当你接受了他的理论，他就不会提防你、排斥你了，这时候你不就可以把你的理论介绍给他了吗？不要强势地用所谓的大道理去说服别人，更不要一开始就强迫别人跟着你走。你要先接受他的观点，跟着他走。

佛菩萨度众生都是用无我的方式，凡夫度众生都是用我执的方式。所以凡夫度凡夫，成功的几乎没有，甚至越度越少，自己也越度越不愉快，越度内在的空间越小！

但是，消除我执真的不是一句话的问题，它必须经得起现实生活的检验和磨练。我们在佛堂里都觉得自己无我了，破了我执了，一出去为人处事，才发现我执还大得很，还有一个坚固的妄想。突破我执的确很难，但有一点我们能做到，就是以退为进，圆融处事。

退步未必不是前进，示弱未必不是强大

在座的都是佛的工具，都在弘扬佛法，当你想度一个人的时候，他反而给你讲一堆大道理，这时候你该怎么办？你不需要跟他辩论。按常理，一个人输了之后会高兴吗？你把他驳倒辩输之后，他还会接受你吗？嘴上图痛快，打赢了口舌仗，但你知道你因此而失去什么吗？你失去了人脉，失去了人缘，失去了人家接受你的机会。

辩理的场景一般都是：你想把对方驳倒，对方想把你驳倒。这时候你就装着倒下，他不就高兴了吗？他高兴的时候，你马上跟着说：我口袋里有样东西，你来看一看，尝一尝。他美滋滋地拿过去一看一尝：哎呀，真好看！真好吃！（众笑）所以啊，退步未必不是前进，示弱未必不是强大。事实上，内心越强大的人，越敢示弱；内心越脆弱的人，越不敢示弱，相反，他会把自己装得很强大。

佛法是讲给知音听的

真正自信的人，相信自己所学的佛法是真理，为什么要那么急急忙忙地胡乱推销，贱卖真理呢？要知道你手里拿着的可是宝贝啊！急什么呢？宝贝是要留给知音的。就好比一个美女，她是不会为那些不懂她的人化妆的，只会为那个懂得欣赏她的人化妆。

同样，佛法是也讲给知音听的。来的人若听不懂，只能说句阿弥陀佛，合个掌，鞠个躬，留个善缘，然后默默走开。他听不懂，不接受，你把他骂一顿，结果除了结个恶缘，还会如何？所以你手里有真理、有黄金，不需要着急，总会有知音、有识货的人。真理是说给知音听的。

人与人之间确实有个缘分的问题。但我们往往把这个“缘”理解得很笼统。什么是缘呢？说不清，道不明，剪不断，理不清的，就叫缘。与其说两个人有缘，不如说两个人的品质相近，素质相当，品味接近，志趣相投。倘若品质、素质不接近，彼此之间又怎么会有缘呢？所以说，人家与你无缘，你不要抱怨。你有真理，必然能找到知音。你的素质好，自然能找到相知的伴侣、知心的朋友，你急什么呢？其实，你刻意强求，正是我执的体现。

——摘自万行大和尚著作《心灯》

万行大和尚简介：

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……

2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。

东华禅寺

楼上有一个女人，都五六十岁了，还打扮成小女孩的样子。夏天的时候，她穿着超短裙，脸上的皱纹灿烂的盛开着。她说：“年龄也不小了，很多年青人还称呼我大姐呢！”她的嘴角下垂，显得比同龄人要老气，可她怎么就自我感觉良好，以为自己很年轻呢？

这时，院子里的王哥过来了，他三十多岁，人长得也帅气。那女人快步走过去，嗲声嗲气的说：“王哥，你骑摩托好帅啊！”说着，扭着屁股，就往摩托车的后座上去坐。王哥推了一把说：“走开，这是我老婆坐的！”女人讨了个没趣，还笑嘻嘻的说：“他被我电到了，才恢溜溜的逃走了！”

我真恶心的有点儿想呕了，怎么会有这样的人呢？他们自我感觉很漂亮很能干很优秀，可是在别人眼里很丑陋很龌龊很蹩脚～这就是说，自己“有我”，在别人眼里就“无我”了；真正漂亮的女人，若在心里没有感觉自己是天姿国色，她谦逊温柔端庄大方，在别人眼里就“有我”了！

“无我”，是谦卑的做人，知道“人外有人，天外有天”；“无我”，是城实做人，不夸大炫耀能力财力……“无我”，是一种美好的品格。晚上梦见自己做了一首诗，题目的《“无我”的境界是“有我”》，人若谦卑了诚实了低调了，在别人的眼里就高贵了有能力了有魅力了！这实在是，美好的道理啊！

一蝶咏

中国文化，其实就两个字：“无我”。

什么是无我？其意思是：一是无常非恒；二是不能做主，不能自在。另外两种意思是说：一是没有自我，没有我这个人；二是不抱一己之见，忘我，无私心、无邪心。

如果一定要理解这个无我，那么必须知道无我之含义。无我并非什么事都无所谓，无我是摆脱我执、我见、我爱、我慢这些与生俱来的烦恼习气，不要受它控制。

以无我而能成其我，以放下小我而能看见大我。

人都比他自视的为高，而智慧是解脱之道，要脱离苦海并不一定要出家，只要去掉一个我字。

学佛不是要得到，而是要放下。利他的过程，就是逐步放下“我”的过程。

修行的最高境界就是打破我执，达到无我。

真正的修行就是要学会无我、学会奉献，不要凡事总想着自己，要学会去掉自私，真正的去为别人考虑，这样你才能够得到真正的自在。

心中无杂念、无私欲、无是非，就是无我。要想达到无我的境界，就必须净化我们的心灵，看淡世间繁华，有宽容之心，有强大的自制力，有一种坦荡、淡定的心态，有一种我为人人的精神。

执，则痛苦；执，则怨恨。一个人若想真正远离烦恼，就不能凡事都以自我为中心，不能那么自私，要学会先把自己放下，多替别人着想，这也就是所谓的打破我执。如此徐徐渐进，在达到完全不考虑自己的情况下，就进入了无我的状态，此时，也就是修行的最高境界了。

只要你能真正看破、想开、悟透，最终就一定能修成正果。而达到此种境界的人，看似一无所有，事实上，世间万物却皆为他所有；看似一无所得，事实上，他才是真正地得到了。

狭小的心胸，要慢慢在对人对事的境界中去磨练，发现一切痛苦都是因“我执”而起，一分一分去淡化它；在利他、助人中体会到无私的快乐，一分一分去增长它。必须有这个碰撞、思考、改变的过程，即“历事练心”。

大家都有我执，无我对治我执。无我不是真的没有自我，而是放下起心动念总是以自己为中心，证无我境界的人处处考虑众生，以众生解脱为中心 ，觉得这种就是无我境界。

大道无私，不应当只求自己之解脱，当求普渡芸芸众生；不应当囿于个人的私利、欲望、偏见、执念，而要做到慈悲、热情、大度、宽容，而又无我。

也只有做到无我，才会有博爱、仁慈、同情；也只有无我，方能容万物而又廓然无我的人，才会悟道，才会看透尘市，才会对世人的关心、同情。

无我的状态，是要从空性中去领悟。实际上，凡夫众生是很难做到真正的无我，真正能够做到无我的，都是那些心存善念、长久修行之人。

不管你学佛、学道、学儒、还是学基督教，都行，学什么并不重要。重要的是，你有没有，今天比昨天更无我，明天比今天更无我。如果你越来越无我，你就走在正道上。

遗憾的是，很多人把修行的过程，作为加强自我的过程、强化自我的过程。他越学习，他越自我；他越学习，他越自恋；他越学习，他越陷在自以为是，这么一个陷阱之中。那么这样的所谓的修行，实际上不是修行。

一些学佛的人，动不动学了两天佛，整天拿佛理去套别人，批评人。就像社会上流行的那句话，就是拿着马克思的手电筒，整天照别人，就是不照自己。

修行人的衡量标准就是一个字：我。你是不断地无我，还是不断地强化自我？不管你学佛的、学道的、学儒的，你爱学什么学什么，哪怕你什么都不学，你越来越无我，那你也是个修行人。

老子的智慧是：虚则是无我，静则是无欲。因此，无我，重要的是无杂念；学道，重要的是虚心。

有我之境，是以我观物，所见的一切，都带上个人的色彩。无我之境，在于以物观物，忘记了什么是我，什么是物。境界，是喜怒哀乐的呈现，是对世事人情的体悟，是心中的一段春色。

世间无我，处处是我；舍小我，求大我；弃邪心，守慈心；人不知有我，我不知有人；无我玄之又玄，有我众妙之门；求静而无我，人生之妙境。

“以自我为中心”是令我们痛苦的根源，修行就是要逐渐拔除一切烦恼，解脱一切痛苦。“无我”是修行的结果，不能倒果为因，实现它需要方法和时间。

“我执”是一切烦恼的根源。我们与人比较高下、计较得失，都是为了保护“我”、利益“我”，让“我”快乐，结果产生了嫉妒、骄慢、嗔恨等心态，以及由此产生的种种不理智的行为，把自己身心都推向痛苦的深渊。

修心炼道

道德经第七章说：“圣人后其身而身先，外其身而身存”。所以，无我而有了大我，这样的境界和心理，就容易得到理解了。第七章全文如下：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

万物，有生则有灭，相反，无生则无灭。凡生出之物，必有死灭的时候，而永恒存在的事物，则无生亦无灭。这就是万事万物生生灭灭的辩证法。人生的辩证法也是如此。看重自己利益得失的人，结果往往是轻于鸿毛，被他人轻看，而把自己的生命放在他人之后的人，却总是被他人看重，甚至重于泰山。所以说，无我是一种崇高的境界，也是一种成熟圆融的心态。

關鍵字: 忘我 心理 六个