夏雨
我國古代文學作品豐富多樣，作品呈現百花齊放的狀態，且許多作品源於生活與自然現象。而對於天氣的青睞，一直都是文人雅客的首選體裁。其中最為常見的便是對雨的描寫，且在歷代文學作品中描寫的最多。使雨從最為原始的自然物發展成一種文學意象。人們因春雨連綿，而衍生無盡傷感思緒，又或是遊子在外漂泊偶遇秋雨，激發內心思鄉之情，睹物思人。但夏雨展示出了夏季所特有的季節美感，反映了生活在溫帶季風氣候區的人們對夏雨的獨特情感，具有深厚的文化意蘊。
一、夏雨意象的美好涵義
中國是個古老的農業國度，在生產力不發達的古代，靠天吃飯是主旋律，而這個所謂“天”，其實主要是指降雨。風調雨順，才會五穀豐登。但風調雨順只不過人們的美好願望 ，常常卻是旱魃為虐，在詩人杜甫《雷》中就有描寫到“大旱山嶽焦，密雲復無雨”；遇到天大旱，不但“故老仰面啼，瘡痍向誰數”，詩人也憂心如焚，“罹此農事苦”。
我國大部分地區屬於溫帶大陸性季風氣候，全年的降雨都集中在夏季，南方雨季開始的時間早，結束晚，北方則相反。因此，越往北方，降水集中在夏季的特徵越明顯。夏雨不像春雨那麼輕柔，也不是秋雨的纏綿，它聲勢浩大、來去迅疾。
夏雨可以潤禾，特別是對於常常乾旱少雨的北方，夏雨的意義更加重要。一場大雨過後，江河湖海似乎被傾注了充足的新鮮的血液，盪漾奔騰著無限的生機，自然界一派清新碧綠。在古人思想中，認為只有雨水浸潤土壤，方可達到五穀豐收的效果，所以夏雨無論是在農業生產，還是在人們思想中，均佔據關鍵地位，而這也在某種程度上決定夏雨在古代文學作品中的價值。
二、文學作品中“夏雨”形象的情感解讀
1、祈求夏雨
在早期的估計記載中，有許多關於祈雨的記載。古人們認為是雨賦予了大地生命，而雨對農作物的成長影響比較大。只有在風調雨順的時候，人民才可以收穫到豐收的喜悅，才有食物填飽肚子，國家也會慢慢的變得富足起來。這個時候的雨就不再只是自然界的一種現象 ，而是具備了一種特殊意義。
在古代農耕社會對雨的崇拜產生了對雨神、水神的信仰，一旦遇到乾旱，人們便對天祈求，期待天神降下甘霖。因此，古代常見對夏季求雨的記載或描述。甲骨文以及《左傳》等文獻中就有求雨的記述。早期的文學作品中也有這類內容，《詩經·大雅·雲漢》就是一首描寫祈雨的詩歌：“赫赫炎炎”的天氣使“旱既大甚”，民不聊生，周宣王向天神獻上牛羊美玉等珍品，並用懇切的請辭祈求天降大雨，救助乾渴的農田莊稼，體現出古代人們對及時的夏雨充滿了強烈的期待與渴望。
在杜甫的詩中，我們也看到了他對夏雨的渴望，當時關中一帶赤日炎炎，黃塵滾滾，杜甫憂心忡忡，寫下了《夏日嘆》。鳥兒忍受不了苦熱紛紛死去，魚兒在泥漿中苟延殘喘。詩人竟至“對食不能餐，我心殊未諧”，其憂心可見。 而每當盼來甘霖之時，杜甫也像農民一樣喜形於色，於是我們看到了他數首以“喜雨”為題的雨詩。久旱逢甘霖，作者欣喜萬分，賦詩《白水明府舅宅喜雨》。這些豐富多樣的文學作品不僅細緻地抓住了
夏雨的自然特點，並且將不同景色的特徵及意境完美詮釋出來，深切的體現了人民祈求夏雨的渴望之情，也體現出夏雨對民生的重要性。
祈雨
2、造福農業
農業是我國民生之本，雨水對農業生產的意義眾所周知。農業豐欠與旱澇天氣的關係最為密切。我國是典型的溫帶大陸性季風氣候區，決定了春生、夏長、秋收、冬藏的生產與生活規律。毋庸諱言，
春雨對於我國這樣的農耕社會具有非常重要的意義。在“夏長”階段，雨水同樣是必須的氣候條件，只有雨水調勻霑足，農業豐收才有希望。我國是農耕社會，人們的衣食飽暖基本取決於天氣狀況，風調雨順成為萬眾所望。唐代皎然《同薛員外誼喜雨詩兼上楊使君》：“燋稼濯又發，敗荷滋更榮”，徐夤《喜雨上主人尚書》：“天皇攘袂敕神龍，雨我公田兆歲豐”，楊萬里《夏月頻雨》： “隔水風來知有意，為吹十里稻花香”，明代鄭善夫《夏雨》：“油雲膚寸合，一似雨黃金”，等等，體現了雨水是三農所望，充沛及時的夏雨可造福農業。
陸游也有多首喜雨詩，其中描寫夏雨的《喜雨歌》是讚美夏雨造福農業的代表作：不雨珠，不雨玉，六月得雨真雨粟。十年水旱食半菽，民伐桑柘賣黃犢。去年小稔已食足， 今年當得厭酒肉。斯民醉飽定復哭，幾人不見今年熟。六月雨勝於珍珠玉石，是直接惠及人們的粟米。大旱之年，人們伐樹賣犢，艱難度日，而今年雨水調順，人們豐衣足食，歡喜鼓舞。豐、歉之年形成了鮮明的對比，突出了夏雨的重要，表達了詩人對夏雨的由衷讚美。
喜雨詩《春夜喜雨》
3、雨後生機
魏晉南北朝時期的文人將氣象元素如風、霜、雨、雪等引入文學作品，開創了氣象題材文學的先河。季節性的動植物景觀是詩人詩興的重要來源，充沛及時的夏雨使眾木百草蔥蘢馥郁， 夏木陰濃、荷花清香……比春日更加奔放張揚的生機與景色
激起詩人無限的創作熱情。陸游是長於描寫四季景象的詩人，也是閒適詩歌風格的代表詩人，他也有多首描寫夏日雨後的自然景象的，如《初夏》：“雨足移秧後，風和剝繭初”。《夏雨初霽題齋壁》：“楸花練花照眼明，幽人浴罷葛衣輕。燕低去地不盈尺，鵲喜傍簷時數聲”，等等。
清曠的筆墨描寫出生意濃郁的夏季時令景象：新筍解籜、秧苗移栽、繭欲成絲、楝楸花放、百鳥歡唱，對於陸游的閒適詩歌，清代詩話中有許多精彩評論，
夏季時令
如王士禛《品藻》這樣評價：“務觀閒適，寫村林茅舍、農田耕漁、花石琴酒事，每逐月日，記寒暑。讀其詩，如讀其年譜也。
然中間勃勃有生氣。”陸游夏雨詩所描寫的這盎然的生機不就是“勃勃的生氣”嘛！而錢鍾書先生所評價的“閒適細膩，表現出眼前景物的曲折的情狀”，可見，歷代詩論家點評陸游描寫夏雨的詩歌無不讚美陸游觀察細緻，咀嚼出了夏雨景象的美好滋味，把自然界寫得頓時活了起來，而這“活”便是夏雨後的生機。
在夏季這個美好的季節，光合作用使葉綠素得到了充分補充，所以大量的花卉植物在夏季生長最為旺盛，葉子分外翠綠。相比於春季剛剛泛綠的生機，夏日的生機顯然更舒展甚至張揚，夏木陰濃、荷花清香是夏季典型的景象，尤其是在一場大雨之後，滿眼的綠色觸動著詩人的心絃。明張羽《首夏閒居》：“雨餘高筍初迎夏，風逗殘花尚駐春”，姚道衍《滸溪》：“夏雨欲生蓮，秋風先到柳”，等等，夏天的雨把綠色渲染得格外清新、濃郁，
“綠”“生”“榮”“鮮”“染”等體現出綠意的生動與鮮活，千姿百態的生物趁著雨後良辰展現著各自美麗的新衣，渲染出濃郁的夏日氣象。三、總結
綜上所述，中國古代主要以農耕社會為主，且“靠天吃飯” 的思想，更是決定了夏雨的地位，保證春耕秋收和五穀繁盛的前提。而夏雨更是以希望的意蘊，在人們心中的地位和意義不斷提高，而這也在某種程度上決定文學作品中夏雨形象的衍生。
夏雨是萬物夏長的最重要的氣象條件，決定秋收的豐歉。一場及時的夏雨後，雨潤田疇，風拂嘉禾，萬穗競秀，桑麻瘋長，豐收之年赫然在望， 這更加接近秋收的喜悅令人由衷讚美；大旱時，望天而作的人們面對田禾枯萎、土地幹坼的情景無不憂懼萬分，翹首向天虔誠禱告，祈求神靈揮灑甘露，造福百姓。
滂沱的大雨能消除炎熱溽暑，給人們帶來身心的舒爽與清涼享受。雨後的大自然又是一番新綠，展示著無比動人的夏日激情。這些都是古代文學夏雨題材的作品較為常見的內容，體現出季風氣候影響之下雨水對我國古代農業人生的重要性，反映出農耕民族對雨水的深厚情感。經過文學情感與內涵的不斷襯托，使其更加豐富，將夏雨作為一種自然氣候現象逐漸變為人們記憶中的共同符號。
參考文獻：
1、《心理與健康》
2、《古代文學中的夏雨》
3、《夏雨驚雷》
4、《杜甫詠雨》
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