米拉日巴大师作为噶举派的祖师之一，是西藏最具传奇色彩的修行者。
在他历经坎坷的人生轨迹里，既经历过幸福的童年，也饱尝了世间的寒凉。
在光与黑、善与恶的挣扎中，米拉日巴艰难的走上解脱之路。
正是因为经历过凡人的挣扎和徘徊，米拉日巴才会经常对弟子们说：“我乃一个博地凡夫，不过因刻苦修行，而得成就！”
一、抓鬼而来的家族名号
很多人都知道，米拉日巴大师是芒域贡塘人，在今天吉隆县南部还有其故居的遗址。
虽然，1040年(北宋康定元年，藏历第一饶迥阳金龙年)米拉日巴出生于此，但其家族却不是贡塘土著，而是其祖父由后藏拉堆地方迁居而来。
米拉日巴的高祖父是一个信奉旧派（宁玛派）教义的法师，他在四处游历修炼期间，见拉堆此地妖鬼盛行，便自告奋勇留下来降妖除魔。
在与妖鬼不断斗法的过程中，他声名鹊起，被当地百姓尊称为“琼波觉塞”（意为“琼波家族的佛子”）。
据说，当地有个妖鬼颇有些手段，它跑到一个家族作祟，导致牛羊逃散、族人染病。
受难的家族请其他法师做法除妖，结果法师刚走进院子，妖鬼便扑上去附了身。
被妖鬼附体的法师狂呼鬼嚎，到处乱闯，脑袋撞在木梁上血流满面。
就在大家都束手无策之时，一个人建议去请琼波觉塞前来，并说道：“俗话说，只要能治病，狗油也是药呀！”
就这样，琼波觉塞被请来施法除妖。
琼波觉塞来到妖鬼盘踞之处，断喝一声：“我乃琼波觉塞，专好喝鬼血，抽鬼筋，有本事的站住，不要跑！”
妖鬼听后被吓得面无鬼色，转身就逃，一边跑一边喊：“可怕呀，可怕呀！这个人（米拉），这个人（米拉）！”
琼波觉塞追上前去，将鬼怪按在地上。
鬼怪吓得已经缩成一团，动也不敢动，求饶到：“这家人不信你，我才敢来。饶命呀！再也不敢了！”
琼波觉塞见到妖鬼服软，便让它发誓再不为祸乡里，才放了它。
妖鬼回到平日供奉它的那户人家，口里还一个劲儿地嚷着:“米拉、米拉，太危险啦!太危险啦！”
这家人很奇怪，问道:“谁来了?”
“琼波觉塞来了，好厉害呀！害得我几乎丢了命，逼着我起了誓。”
经过此事，琼波觉塞的名声更加远播，附近的人都称他为“米拉”。
久而久之，“米拉”便成了家族的名称。
二、倾家荡产的赌局
“米拉”家族传至琼波觉塞的孙子——米拉·多吉森格（米拉日巴的祖父）时，已成为拉堆地方的大户。
米拉·多吉森格本人既聪明又勤奋，但他有个好赌博的恶习。
估计他在赌博上有点天赋，在当地赌局中屡屡获胜，反倒使家财更盛。
但老话说，“长走夜路，没有不遇上鬼的”。
“拉堆赌神”——多吉森格，也被人做局坑了。
当地的一个赌友多次败在多吉森格手下，输了不少钱财、牧场。为赢回家产，他从外地请了一个职业赌客，合谋做局赢尽米拉家族的家产。
这个职业赌客来到拉堆后，先是大发神威横扫了当地赌局，并得意洋洋的宣称，多年未尝一败。
与其合谋的赌徒，趁机向他叫阵：
“赢了钱，你别走，等我们拉堆赌神来收拾你。”职业赌客呵呵一笑：“拉堆这地方还有赌神？我就在这儿等着，见识见识拉堆赌神的手段。”
赌友们跑到多吉森格家里，二话不说拉起他就走。
多吉森格被弄得长二金刚摸不着头脑，路上赌友们七嘴八舌的讲起了这个赌客的厉害，并对他说：“这个人就在赌场等着，说要见识见识你的手段。”
当多吉森格来到赌场，见一个外乡人坐在桌旁。多吉森格打量了一下，见他衣着普通，但双手却生的修长有力。
在赌友们撺掇下，二人约定用“枭”（藏式骰子）来赌博。
骰子最早是种用于占卜的工具，通常和铜钱、骨头配合使用。
古代军队出征前，都要进行占卜来确定战争的吉凶。
在西藏地区，骰子和其他占卜用具，经常能够在军营遗址中出土。汉族军队出征前，也有类似风俗。
不过很快，骰子便成了赌博专用工具。这一点汉藏两地，倒是出奇的一致。
藏式骰子
职业赌客为了给多吉森格下套，第一局故意输给了他。
面上有光的多吉森格非常高兴，但赌客不服，要求来日再战。
第二天双方加大了赌注，这次职业赌客在投骰子时出了老千，多吉森格惨败。
挂不住面子的多吉森格，提出胜负未分，赌客不能走，赌局还要继续下去。
其后三天，职业赌客故意连续输给了多吉森格。当他见多吉森格已经上钩，便提出进行最终决战。
他对多吉森格说：“我混了这么多年，从来没有连续输过。你果然有两下子。明天我们一决雌雄，我把所有财产都压上，你可敢跟我决战？”
被胜利冲昏头脑的多吉森格，当即表示应战。
次日，在村里人的见证下，双方将房屋、财物、牛马、田地、羊毛及衣服首饰都折价充作赌注，并签了文书。
在全村人紧张的注视下，双方掷骰子开赌。
终局时，多吉森格已输的一无所有，只能带着家人离开拉堆。
吉隆沟风光
三、“听见了就高兴”
当多吉森格带着家人，流浪到贡塘嘉俄泽（今吉隆县南部） 地方时，他发现这是尼泊尔通向藏区的交通要道，便决定留驻于此。
经此教训后，多吉森格彻底戒除了赌博恶习，开始专心经营商业。
他冬天从羌塘贩盐至尼泊尔，再将尼泊尔的粮食运回贡塘。
经过辛苦经营，米拉家族很快重振家业，在嘉俄泽买地、建楼，并生下了米拉·喜饶坚赞，这便是米拉日巴的父亲。
等到喜饶坚赞接手家业，米拉家族再次成为当地的大户，盖起了号称“四柱八梁”的大宅子。
俗话说“穷困街头无人问，富在深山有远亲”，拉堆地方亲友听说米拉家族又发达了，便纷纷来到贡塘投奔。
喜饶坚赞热情的接待了叔父一家，安顿他们住下，并带着堂兄弟们一起行商。
壬辰年孟秋月（1040年，八月）二十五日，喜饶坚赞的妻子生下一个儿子。
她托人给喜饶坚赞送去一封信，上面写道：“余已生一男儿，为儿取名并准备欢宴亲朋，且秋收日期亦近，盼汝立回。”
收到信件的喜饶坚赞非常高兴，对送信人说：“我家几代都是单传，这下我可以告慰先祖了，这孩子就叫‘闻喜’（听见就高兴）吧！”
藏语中“听见就高兴”的发音为“脱巴噶”，这便是米拉日巴尊者的俗名——米拉·脱巴噶。
匆匆赶回的喜饶坚赞，举行了盛大的欢宴。
喜宴上，米拉日巴（脱巴噶）嘹亮的哭声，引来了乡邻的围观。
乡邻们都说：“这孩子天生一副金嗓子，声音听着就让人高兴，闻喜（听见了就高兴）这个名字起得真是好”。
幸福的时光总是过得飞快，四年后，妹妹琵达来到了人世。
据米拉日巴大师自己的描述，
“童年的生活非常富足，他和妹妹身上都穿着最好的衣服，头上戴满珠宝饰品，仆人和奴隶成群，门厅中出入的都是有身份和声望的人士。”如果生活按照正常的轨迹发展，脱巴噶很有可能会子承父业，成为一名商人，并在乡间土豪的道路上，走到人生尽头。
按照佛教的理论，世上一切荣华富贵都是虚妄，因果轮回就在不远处等着 每一个人。
脱巴噶的幸福生活，在他七岁时戛然而止。随即而来的，是连续不断的打击和苦难。
这一切的转折点，便是父亲的猝然离世。
下一篇《 》
米拉家族世系：
琼波觉塞 （高祖）
米拉·多敦森格（曾祖）
米拉·多吉森格（祖父）
米拉·喜饶坚赞（父亲）
米拉·脱巴噶（米拉日巴尊者）
参考书目：
《米拉日巴传》_桑杰坚赞著，张澄基译；
《米拉日巴传》_桑杰坚赞著，刘立千译；
《从贡塘甲额扎地方探究米拉日巴大师》_云旦；
本文系网易新闻·网易号家乡特色签约内容
详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！
閱讀更多 白髮布衣的藏地讀行 的文章
