第三条腿支撑
安倍举河野太郎任防相，记者问河野，你的感觉如何？河野太郎说，其实我想当首相。特朗普的国务卿也说过，我要当总统。在人治社会，这样的防相、国务卿，不是被赐死、抄家，就是被流放。在法治社会，首相或总统，会一笑置之，让你继续干。因为首相或总统知道，想是你的事，你能不能当首相或总统，不关我事，那是选民的事。这就是法治社会优越性的具体体现。
云上金虎
人治也好，法治也罢，社会都是在不断的摸索着前进。个人体会，我入党几十年，理论知识不是很高，只知道党员就应该吃苦在前，享受在后。小时候，大人说，要努力奋斗，改善生活，长大后取个漂亮的媳妇，这些粗线条，鞭策我一辈子，所以没进个派出所，平安一生。
娱习舞
国家的原本属性是保护区域内民众的生命和财产安全，它存在的唯一价值，就是为民服务，所以国家的一切政策和法规都必需围绕为民服务而展开，一切背离这一原则的做法都是非法的，也是不道德的。
所谓人治，其实就是专制，在专制体制下，国家的性质被彻底颠覆，国家不再是为民服务的公仆，而是专制者奴役和压榨民众的工具，民众则成为为专制者服务的奴隶，军队和警察则变成了他们的看家护院。
虽然专制体制也讲依法治国，但它的法是王法，是治民之法，它的立法精神在于剥夺民众的自由和权利，在于对民众合法地剥削，在于保障政权的稳固和专制者的无限自由。
既便在专制体制下，人治也是很少见的，它往往是专制政权走向灭亡的标志，因为在这样的国家，其典章制度和政策法规，全部由一人拍脑袋决定，根本不去征求其它组织或个人的意见，而且也没有人或法律来约束他的权力。
法治的要义在于保护民众的自由和权利，同时也将权力关进笼子，不让它有为非作歹的机会，也就是说法治是要让国家回归它的正常属性，让它成为为民服务的公仆。
沉醉的文人
这问题根本就不应该问，法治是先进的社会制度下形成的，人治是独裁，专制，是反人类的！
天涯1430287
当然是法治。法治是对全体公民施以无一例外地制度约束。法治是保证全体公民合法权利无一例外地受到制度的保护。法治是不至于某一部分人有特殊权利，而把社会导致不公平不公正和混乱。法治，可以即使是平庸人掌权也不至于犯错误。而人治，即使圣贤掌权也难免一时的情绪冲动、判断错误而犯错误。
法治与民主相连。但民主不是“民众共同做主”而导致社会混乱的西方“民主”，中国人的民主，不是西方人的人人一张选票的“民主”，而是“先有民主后有集中”的民主；是“集思广益、集中全体与会人员意见”做决策的民主。民主只反对家长制、一言堂。民主是“广泛听取群众的呼声，反对以主观主义做判断而导致错误”的民主。法治是承认掌权人有行政权力，但掌权人也必须接受民众监督的制度。
有人说再好的法律和制度，法律是死的，人是活的。再好的制度也是由人来执行的，所以总归是人治。我说这种观点不对。
秦始皇、汉高祖、汉武帝、唐太宗、明洪武、清康熙，各个不愧称为贤明圣君、都对中国历史的改写都有巨大贡献的人。都是人治的高手。但是人去政废的例子屡见不鲜不鲜，他们的继承人可能会断送爷打的江山。这是为什么？因为他们各个被称为“万岁”，可人终究不能活万岁。任何人的生命和精力是有限的。也就是说，如何治理国家，是永恒的话题，而治理国家的人不是永恒的。以小比大“铁打的营盘流水的兵”。国家是铁打的营盘，帝王们是流水的兵。营盘的稳固靠制度。如果没有一个固定不变的治国制度而靠“人治”的话，老爹逝去，儿子就会另起炉灶另打主意，孙子也可能继承爷爷，也可能不继承爷爷以父亲做榜样再另起炉灶。这就是中国古代历史，朝廷更换不断，却始终动乱不断战乱不止的根本原因。孔子理想始终不能实现的根本原因。因为孔子的理论就是人治。历史已经证明人治理论与历史和现实都不符。不用说古代人，就是现代人后任县长市长推倒前人的主张、后任的后任再推倒前任的主张，也屡见不鲜。因为人们头脑中“人治思想”留下余毒始终没有消失。反观美国，靠制度的支撑，二百多年里换了四、五十个总统，始终没有发生政变。为总统的主张吵翻了天，不影响他们的政治主张不变，经济正常运行、科技照样发展，军事照样强大。
当然，国情不同，文化不同，我们绝不能照搬美国的制度。然而，社会主义怎样发展，需要一个长期稳定不变的社会政治制度。
有人说，法律还不是少数人制定少数掌权人在执行？归根到底还是人治。这种想法忽略了制定法律的少数人，是归纳了全国多数人的意志，是在彰显多数人意愿、意志和向往，才被全国人民所接受。如果制定法律的人，体现的是少数人的意志，必将被推翻。封建社会的法律，体现了皇权和少数统治阶级的意志，所以必将被推翻，果然被推倒，被扔到历史垃圾堆里去了。
有人担心强调法治，会影响了领袖的威望和领袖的伟大作用。我认为，恰恰是严密的法律，严格的职权分明，恪尽职守的制度，才会更好的保护领袖的领导作用。使人民爱戴的领袖，不至于三五年内，操劳过度，操白了头，累弯了腰。
有人说，法律也是人定的，人治法治一回事。我说这个想法不对。为什么？法律是人定的没错，但这个定法律的人必须是通观人类历史长河中的兴衰成败规律，掌握古今中外人类文明进步史，通晓人类文明成果，归纳历史各种制度的好坏，是站在时代前沿的人！他会选择其中最文明最合理制度，而不是仅凭个人经验、个人似火的热情。他会选择知识非常丰富、有纵观历史的经验、也是站在时代前沿的人，去制定法律。而不会选拔只会背“圣人圣言”的人去制定法律。
淡淡一掬水
无规矩难以成方园，法治的优越性历史已验证了近3000年，有法治的国家淘汰无法治的国家，有完善法律制度的淘汰不完善法治国家，有法治的国家更长久，无法治的国家更短命。
人治的国家有先天的缺陷。一、父子不能有效传承；二、个人也是变化的，容易出现朝令夕改。中国传说中的三圣皇之一大禹建产了夏朝，但他的后代夏桀无疑是中国有史以来有名的昏君。中国历史上好多明君晚年基本上都干糊涂事，最有名是战国时推行“胡服骑射”政策的一代明君赵武灵王，最后竟让自己的儿子把他给关起来活活饿死。
为什么要法治，人性使然，德国著名哲学家亚瑟·叔本华对人性有比较深刻描述，每个人行为的动机可以分成三种：希望自己快乐，希望他人痛苦，希望别人快乐。这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情，其中利己和恶毒是非道德的推动力，只有基于同情是真正的道德行为，每个人自己想想你日常生活中的同情行为能占几成？
历史上古罗马的十二铜表法是人类有文字记载的最早法律，有近3000年的历史了。中国出土的西周中期青铜器铭文中已有法律的邹形。法治开始大行其道的时代，当然是战国时期秦国的商鞅（距今也有2400年了），以法治天下，奠定了秦国始皇帝一统天下的基础。
人类社会在不断发展中，人类对世界的认识也在不断增长中，任何国家也不敢说他的法律制度是最完善的，同样我国的法治也是在不断的发展中。
生如秋叶去如夏花
人治体现的是家天下″皇道乐土″暴政的绝对权力，最终导致腐败，无能，懦弱，灭亡更迭的下场？
法治体现的是″民主，自由，平等"的治国理念，遵守契约，诚信精神，人人充满爱，自觉严格规范自己的行为？
体现在了少有腐败，无作为，扯皮现象的发生，道德文明指数暴表，人民安居乐业，国家繁荣富强之！
鑫挺83563181
肯定是法制体现社会的优越性。社会主义法制体现一切从人民利益出发，体现完全为人民服务。不管职位多高，在法律面前人人平等，遵纪守法都是合法公民，违犯法律者，不认职务多高都要受到法律的惩罚。在法制社会中，权力是民主集中，共同决策，集体领导，充分体现在共产党领导下的人民享有法律赋予的一切权力。人治是旧社会剝削压迫人民的手段，是集权专治。封建社会的皇权至上，他的话神聖不可侵，造成官场腐败，民不潦生，穷人纷纷起义造反。蒋介石的独裁统治，同样没半点人性，征不到兵，就围困抓壮丁，被强征的壮丁不愿为他卖命，逃跑走人。他的宁可错杀三千不可放过一个的屠夫手段更加丧失民心。号称八百万军队，有美式武器装备，却被毛主席领导的只有小米加步枪的人民解放军打得落花流水，兵败如山倒。这说明什么？说明得民心者得天下。
双猴机杼
人治与法制，归根结底还是由人去实施。
西方民主国家号称民主法制，照样人权扫地、弱肉强食，最终受资本控制。
毛主席领导中国共产党、红军、八路军新四军、中国人民解放军，严格遵守《三大纪律八项注意》，用最简单的制度，受到了人民大众的拥戴，建立了新中国。
再好的法制，掌握在坏人手里，也会坏事做绝。最简单的约束，掌握在好人手里，也可以造福人民大众。
群众是真正的英雄。群众路线、群众监督是保障法制有效、公平、公正，最好的武器。公开透明是最好的监督。
静远
人类社会生活必须有秩序进行。
每个国家有自己的规律和特点。
中国几千年都是封建君主专制社会。“刑不上大夫，”“官即是法，”“官大于法，”“衙门深似海，有理没钱莫进来，”等都是典型的人治。所谓儒家，道家，法家也是便于统治者麻醉人民，粉饰太平的遮羞布。所以，在中国封建社会没有法治土壤。人治的本质就是自私，就是官僚士大夫疯狂攫取社会财富，压榨民脂民膏。
西方先进思想传入，唤醒了人民，民主思潮觉醒。人们分分要求民主平等，法治天下。中国共产党领导人民通过武装斗争推翻了反动封建统治，建立了民主政权。开始艰难曲折的构建法治社会。从制度上铲除了人治的可能性。由此使中国走上了繁荣昌盛的康庄大道。
