蘇廣龍
不是，孟子提出性善論來自於，尚書中宣揚堯舜治國的清明政治德行，其書最重要的就是德。這也是之後儒家始終將道義看得很重，在道統法統統一之前，哪怕皇帝也不能違背德，就是如此。根源是堯舜先王的清明仁德政治。
孔子非常喜歡周禮，為何？因為相比於春秋，周人善良啊，古書曾說，聖人治世，麒麟在野，哪怕到貞觀之治時期，路不拾遺，夜不閉戶。這個和當時的政治興仁興義有關。
儒家的最高原則是天，在地的政權應當守天之德，當然，化為德行就是仁義禮智信。儒生為了這個，被殺被貶者都有，日韓現在都興儒家，都是發達國家，他們是什麼社會？
師長366
人性本根，有善有惡還有非善非惡，形成一個統一體。儒家講人之初性本善，在於鼓勵教化人們，行仁義禮智信忠孝，利已利他利國利社會。人之為人必不可少。法家強調，人之初性本惡，生髮出軍隊法院警察，法制法律法規，這是國家社命的強力保障，更離不了。
世界就這麼奇妙，人性善與惡和了，儒家法家不是對立的，亦是和的!和合統一於國家社命世界的穩定繁榮發展了。
用戶8563907151856
我覺得並沒有依據什麼，就是一個不證自明的公理。這就和“人人生而平等”、“生命權、自由權和追求幸福的權利不可被剝奪”一樣。
人性本善是儒家思想的前提，而其他思想都是從“人性本善”推導出來的。如果這個前提變了，那麼其他思想也會發生根本改變。
例如荀子也是儒家，但卻主張“人性本惡”，結果他的學生韓非、李斯就全都變成了法家。
省思齋
首先，應該確定——或者重新思考一下——我們一向從老師那裡聽來的“解釋”是不是正確。儘管這種解釋，已經被“摁”進“字典”，而成為權威與共識。
因為，被“共識”的東西，未必就是“真理”。
如果我們認識世界，不能突破這些所謂的“權威”認定與“共識”，世界將變得不再可愛。
“人從一生下來，本性都是善的”，本性基本上很接近，只是個體的習慣很不一樣”——這大概率的是我們形成的共識吧？
其實，這樣解，本就是廢話與謬論！——因為是站在“後天那個自我”的角度上去廢話的。
孔子儒家，是政治哲學思想的發現者與奠基人——而政治哲學面對的是“治者與被治者”——即君王皇帝與百姓民眾。不是社會學層面上空洞的浮表的扯淡。
“人之初，性本善，性相近，習相遠”，最早自《論語·陽貨》，後被“植”於“獨裁統治者愚弄民眾”的“三字經”中，並按這些獨裁者的“意志而成為“做人處事”經典。
實質上，孔子的本意是這樣的——
百姓大眾最初所接受的治理，
治者的心願本是維護百姓的。
只要治理者以百姓之心為心，
他們就應環繞在大眾的外圍。
卜耐夫哲學
儒家最會的就是憑空捏造，說的比唱的還好聽
它要是以事實作為依據那就是老子所說的萬物都是負陰抱陽，何來的善惡之說
亦如慧能所說本來無一物何處惹塵埃
東方灚主
這是很簡單的邏輯推理呀。
善，為成全維護，惡，為損害消耗。人，或者任何具體存在，必然都是從無到有，其形成，必然是善的結果，只有善的成全維護，才能實現從無到有。
本，根本，生物之源。而要生物，必然是善，只能是善。
因為人之初，或任何事物之初，必然是善；因為任何事物之本，必然是善。所以，儒家如實描述了這個事實。
長風浩蕩
人是善惡同體，開始處於半陰半陽狀態，後來經歷了變化，成變萬花筒樣，偏陰偏陽或偏中，像佛祖那種修維，應該基本上處於純陽狀態了
用戶5151840093815
純粹人為杜撰！
因為世間沒有善惡，善惡也是人為杜撰的！
壺公89566331
我想這是作者以人生社會探導得出論言
