從一個窮人家的浪蕩子，到中國第一名相，他身上不乏缺點。
膽小怕死、愛貪小便宜，喜歡炫富，最大的毛病就是喜歡抱怨。
但是，比他小了172歲的孔子說他：“一匡天下，民至於今受其賜。”
司馬遷稱他是中國第一賢者。
有人說：他是中國思想百家爭鳴的源頭。
他是安徽潁上人，距今已有近三千年之久。
他的名字，是管仲。
成就一生功業只因為交了個朋友
管仲一生被歷史銘記的只有兩點：一個是他的思想和成就，還有一個就是他會交朋友。
管仲本是窮小子，家中太窮，實在生活不下去了，出去找活兒，卻病倒在異鄉的客棧，已經瀕臨死亡的線上。
一個同鄉恰好也住進這家客棧，知道這個情況，什麼也沒說，貼身照顧了他一個月。
病好之後，管仲和這個同鄉做生意，拿的本錢少，卻在每一次分紅的時候拿大頭。
連夥計們看不過去，同鄉則說：他家貧，多拿一點是為了補貼家裡，很正常。
生意失敗了，他們一起參軍，每一次衝鋒，要麼裝死，要麼還沒遇到敵人就逃跑，每次都是同鄉幫他掩護。
同袍看不下去，同鄉則說：不肯拼命是因為孝順，家有老母，他一旦戰死，就沒人奉養。
後來，管仲做了官，每次都因為表現一般而被免職。
認識的人都恥笑他，同鄉解釋說：並不是幹不了，只是這些小事並不適合他的才能罷啦！
日後他飛黃騰達，青雲直上的時候，周圍迎合的人不少，他的心底卻知道，他的這個同鄉才是他真正的朋友，並讓這個同鄉一生富貴。
因為這個飛黃騰達的位置也是同鄉推薦和相讓的。
你讀到這兒的時候，當然知道我說的就是三千年前的偉人管仲，他的同鄉就是鮑叔牙。
或許沒有鮑叔牙，他被歷史湮沒如同粉塵，病死在客棧，窮死在山野，戰死在沙場，還有可能因為貪汙被殺頭。
至少，沒有鮑叔牙推薦他輔佐齊桓公，他已經因為刺殺就在監獄中被殺頭了。
如果這樣，大概也沒有人知道這個成就春秋第一霸業的名相。
他們之間的友情也傳誦了三千年，被稱為朋友之間最高的情誼。
被娼妓行業奉為祖師爺
管仲的名字叫夷吾，“仲”老二也，所以孔仲尼，也被稱為孔老二。
輔佐齊桓公的幾十年，他是最牛的思想家、政治家、軍事家。留下了其在政治方面最寶貴的思想和成就。
最有意思的事情則是他開創了中國的娼妓機制，辦了中國第一所妓院，一直到解放後消滅娼妓制度之前被奉為祖師爺。
因為齊國在管仲的管理下，基本上不需要齊桓公做什麼，以至於當個一方諸侯只需要享受即可。
男人，酒色財氣四個字，美酒、財富應有盡有，剩下享受的就是美色，“後宮佳麗三千”據說就是從這而來。
等到厭倦美色之後，就想享受權勢的威風，微服私訪成了一大愛好。但是走到街上才發現，很多青壯年竟然沒有結婚。
齊桓公就問管仲這是什麼原因，管仲開玩笑說：大概是女人都在後宮吧。
這種事情當然有原因，齊國富裕，自然吸引更多的年輕人在這裡尋找機會，另一方面是戰爭中女俘仍然集中在大量貴族手中。
管仲也意識到大量單身男青年對社會治安會造成不好的影響。
《戰國策·東周策》記載：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之，管仲故為三歸之家，以掩桓公。”因“女閭七百”之說，“女閭”一詞也就成為娼妓居處或妓院的代稱。
《韓非子·說難》雲：“昔者桓公宮中二市，婦閭三百。”婦閭即女閭，“女閭七百”亦常傳為“女閭三百”。
從國家妓院到最後開放的私人妓院，出現了延續中國兩千多年的娼妓行業。
娼妓從業者對管仲作為祖師爺崇拜起始時間無從考究。
但在考據學出名的紀曉嵐明確指出，娼妓祀奉的行業神是管仲，且管仲作為娼妓的行業神，可看作各種行業神信奉的典型：
“百工技藝，各祠一神為祖。倡族祀管仲，以女閭三百也。伶人祀唐玄宗，以梨園子弟也。此皆最典。”
一想到寫下洋洋灑灑的十六萬字《管子》，並被孔子認為是思想開蒙的著作者，竟然被千萬娼妓膜拜，讓人啼笑皆非。
阜陽管仲齊桓公對飲像
他是傳統文化的開源者
在從西周王室衰落到春秋過渡的時代裡，還沒有出現百家爭鳴，也沒有所謂的孔孟、老莊，儒家、道家還沒有出現。
一個巨大的思想空白的中國，出現了一本思想鉅作，24卷，85篇，16萬字，記錄了管仲一生的思想和功績。
管學是中華國學之祖。主席曾近十次引用管子名言談治國理政，他引用管子的話說：“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。”
在主席多次談到核心價值觀和管子理論的關係時，認為儒家的“格物、致知、誠意、正心、修心、齊家、治國、平天下”的思想源於管子。
談到經濟繁榮和民本的思想，大概很多人會想到儒家孔孟。
事實上，管仲做了齊相後，第一件事是發展經濟，認為治國必先富民，提出了“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”的傳世名言。
管仲還第一個提出了以民為本的思想，提出“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心。”
重視商業發展，很多人會想到讓秦國一統六合霸業的商鞅。
在奴隸制沒有向封建制轉變的時代裡，管仲就提出了重視商業交易，甚至通過商業的交易，財富逐漸從其他國家流入齊國。
這也讓齊國稱為春秋第一個霸主。
關於老莊的“無為而治”的思想。但在《管子》一書中，基本上將後世的“黃老思想”進行了完整的概述。
在沒有法家的時代裡，他提出“依法治國、富國強兵”。在逐步流動的社會化中，他開創了影響中國兩千年的戶籍制度。
孔子的《論語》中四次提到管仲：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民至於今受其賜。”
司馬遷在《史記》中說：“管仲，世人都稱他是賢人。”
傅鹹《感別賦》中說：“悅朋友之攸攝，慕管鮑之遐蹤。”後人常用以比喻交誼深厚的朋友之情，並有“管仲樂毅”之美譽。
梁啟超評價管仲為“國史上第一流人物，中國之最大政治家，而亦學術之思想界一鉅子也。”
管仲這位春秋初期的先哲，被評價為中國罕見的集立德、立功、立言為一身的歷史人物。其理論博大精深，罕與倫比，涉及到政治、軍事、經濟、倫理、道德、外交、教育等方面。
安徽潁上縣管谷村的管鮑祠
兩千年來，中國形成的三條文化線中，黃河文化的代表：齊魯文化；楚文化的代表：長江文化；中原文化的代表：淮河文化。
管子思想代表著淮河文化，孔孟思想代表著齊魯文化。管子文化是孔孟為代表的齊魯文化的先驅和來源。
孔子帶著弟子周遊列國時，來到潁上，專門到管谷村，進行訪問，還要住上一宿，代表師禮。
如今，三千過去了，百家爭鳴中，管子學說出現大量的分支：農學、商學、儒家、道家、法家、桑家......
經歷三千年的變遷，從浩瀚的中華文化中，再看那個站在山東海邊的瘦高的老人。
仰慕、膜拜、欽佩、感恩。
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