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《詩經》被稱為《詩三百》和詩經中的數量息息相關。

《詩經》有300餘首詩

《詩經》中共計有311首，其中有305首為完整的詩詞，6首為只有標題，沒有內容的詩，也被稱為笙詩，《詩經》取所包含詩數量的整數，也被叫做《詩三百》。

《詩經》最開始被稱為《詩》，漢代將《詩》《書》《禮》《易》《春秋》奉為儒學經典，《詩》也開始更多的被叫做《詩經》。

300首詩或為孔子挑選整理

《詩經》中詩作內容大多不可考，據傳從周朝開始就有詩歌內容收集了。在《史記》中有一種說法是，《詩經》原本有3000多首詩歌，孔子據禮儀的標準，選擇整理出其中的300首，重新編纂為《詩經》。

《詩經》都有哪些內容？

在內容上，《詩經》分為《風》、《雅》、《頌》三個部分，分別有160篇，105篇，40篇。《風》多位各地民歌，《雅》多位宴會或者祭祀音樂，《頌》多位宗廟祭祀的詩歌。

希望對你有所幫助，關於《詩經》有其他問題，歡迎繼續交流吖。

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《詩經》，先秦時稱《詩》，或《詩三百》，漢代稱為“經”。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀），也是儒家“大六藝”之一，《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，相傳為孔子所編定，共三百零五篇，因此又取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。

從漢代起，儒家學者把《詩經》當作經典，列入“五經”之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。

《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

按照音樂特點分為“風”、“雅”、“頌”三類。“風”有十五國風，類似於民歌；雅分《大雅》、《小雅》，包括政治詩、史詩、諷刺詩；“頌”分《周頌》、《魯頌》、《商頌》，為廟堂樂章，用於宗廟祭祀。形式主要為四言，也雜有各種長短不齊的句子。

據《論語》記載，孔夫子教育大家說，學詩應該多認識點草木鳥獸，這是詩的日常功用；又說，學了詩，出使的時候不能正確運用，等於白學，這又是詩的政治功用，可見詩在古人生活中的重要。

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詩經 - 中國最早詩歌總集

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為"無邪"，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

說起詩經，想必大家都非常熟悉，對於一些詩句，很多人都能脫口而出，例如關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑;蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方；逃之夭夭，灼灼其華;桃我以木桃，報之以瓊瑤等等，這些非常有名的詩句都是出自於詩經。

詩經，是我國古代最早的一部詩歌總結，在這一本書裡面收錄了從西周初期，到春秋時期的一些詩歌。詩經還有一個名字叫做詩300首，是不是這一本詩歌集裡面，只有300首詩歌，所以就取名為詩300首呢？其實並不是這樣的，這本詩歌集裡收錄了311首詩歌，既然不是300首詩歌,那為何要叫做詩300首呢？

其實古代的編訂者，就是為了好叫，取整數稱詩三百首，如果不取整數的話，那就唸詩311首，讀起來會拗口很多，所以取名詩三百首，其實就是為了好叫一點吧

詩經的內容十分的豐富，這裡面有很多的詩歌是反映了勞動與愛情，或者是壓迫與反抗，以及戰爭等等，反映古代人民生活的方方面面，所以我們在讀這一本詩經的時候，不僅可以學到優美的詩句，還可以看到西周時期人民生活的樣子。

在現代這個快節奏的社會里，很多人都沒有時間讀書，

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五經之一《詩經》

五經之一《詩經》

那時情節

《詩經》是中國第一部詩歌總集。收集了自西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇。

在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。

孔子曰:《詩》三百，一言以蔽之，曰:思無邪。

司馬遷也說:《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。

可見，古人在其提及《詩經》時，取其篇目整數，而常說“詩三百”！

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詩經原本叫《詩》，傳為孔子編訂，共三百零五篇，故又稱詩三百。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀），也是儒家“大六藝”之一，《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，相傳為孔子所編定，共三百零五篇，因此又取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。

從漢代起，儒家學者把《詩經》當作經典，列入“五經”之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。

《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

按照音樂特點分為“風”、“雅”、“頌”三類。“風”有十五國風，類似於民歌；雅分《大雅》、《小雅》，包括政治詩、史詩、諷刺詩；“頌”分《周頌》、《魯頌》、《商頌》，為廟堂樂章，用於宗廟祭祀。形式主要為四言，也雜有各種長短不齊的句子。

據《論語》記載，孔夫子教育大家說，學詩應該多認識點草木鳥獸，這是詩的日常功用；又說，學了詩，出使的時候不能正確運用，等於白學，這又是詩的政治功用，可見詩在古人生活中的重要。

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誠邀，一縷英雄為您解答

《詩經》是我國曆史上的第一部詩歌總集，一共有305篇。在先秦時期人們習慣上把《詩經》叫《詩》，也叫“詩三百”。《詩經》中大部分詩歌寫成於西周初年至春秋中期，關於《詩經》的收集和編選，大致有“王官采詩”、“獻詩說”和“孔子刪詩”三種說法。

一、王官采詩說

《孔叢子·巡狩篇<strong>》記載：“古者天子命史官採歌謠，以觀民風。”《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時節到全國各地採集民謠，然後由周朝史官彙集整理後給天子看，目的是為了瞭解民情。

西漢劉歆《與楊雄書》中也寫道：“召問三代，周秦軒車使者，遒人使者，以歲八月巡路，求代語，童謠，歌戲。”

從以上史料的記載來看，《詩經》最初的收集和編選是由周王室主持的，也就是說採集詩歌的工作是由官方主持的，而且是由專業人士負責整理彙編。這是一個持續進行的工作。從官方人員到各地區採集民歌，這是一個浩大的工程，從全國各地收集上來的詩歌數量肯定是很多的。

二、獻詩說

這種說法也是由根據的，周朝初期的時候，周天子為了“考其俗尚之美惡”，下令各地諸侯獻詩。

後來到了周厲王時代，周厲王這個人可不像他的先祖那樣，他沒有勵精圖治的能力，是一個比較昏庸的人。當時召公曾對對周厲王勸諫，在勸諫的這段話語中，召公也提到了周代的創始者讓諸侯獻詩的事情。

他說了這樣一段這樣的話“故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語……”，這就是被記載在《國語》中的有名的篇章《召公諫厲王弭謗》。

從這段記錄能看出來，《詩經》的採集也是由周天子發出的，他是讓各地的諸侯獻詩。

三、孔子刪詩說

這種說法見於《史記》，據說原有詩歌3000篇，孔子根據周朝的禮儀標準，整理選編出了300首詩歌。

但是對於《史記》中記載的孔子刪詩的說法，宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等學者都持懷疑態度。

（孔子繪像）

根據《左傳》中記載，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今天的《詩經》基本相同。在孔子出世的時候，已經有了基本篇數、編排方法和今本《詩經》大致相同的總集了。而孔子出生於公元前551年，那個時候當時他才六、七歲，是不可能完成《詩經》的整理工作的。

孔子後來確實進行過刪述“六藝”的工作，至於孔子對《詩經》是如何刪述的，筆者認為，這是春秋末期的事情了，而且是孔子晚年才進行的一項工作。他對當時流行的《詩》版本經行了整理和校訂，推出了一個比較理想的版本，一來是教育自己的學生，二來當然是“禮樂”方面的考量了。

為什麼《詩經》又叫《詩三百》？

為什麼《詩經》又叫《詩三百》？這是為了敘述方便的原因，也就是在人們的口口相傳中感覺方便明瞭的原因，在先秦時期，詩經主要的流傳方式就是口口相傳。

在先秦時代，是沒有《詩經》這個名字的。那時候的人們把它稱為《詩》，之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝獨尊儒術的緣故。漢武帝把先秦時代的儒學經典著作《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》合稱為“五經”，所以自漢武帝之時起，人們才把《詩》稱為《詩經》的。

又因為在漢武帝時期流行的《詩經》版本篇數是305篇，取其整數部分，正好是300，這是一個約數，而這這個叫法在漢春秋時期就已經有了，比如孔子就曾說過:“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪（yǔ）！”逐漸地，出於流行傳播和敘述方便的原因，人們口中的《詩經》也就有《詩三百》叫法了。

總結

筆者認為，《詩經》是各諸侯國協助周王室採集，之後由專業的樂師和史官合力編纂整理而成，而《詩經》在先秦時期的叫法是《詩》，從漢武帝之時起，《詩》才叫《詩經》的。《詩經》現存311篇，此外有6篇只有題目而沒有內容，所以我們現在能看到的有內容有題目的《詩經》篇數是305篇。

一縷英雄

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，其中所收詩歌305篇，所以在先秦時《詩經》又叫《詩三百》。

詩經中的詩歌，古人按題材和樂調分為風、雅、頌三類。風是王畿（jī）與各諸侯國的民間土風歌謠，有15國風，計160篇；雅是西周王畿的正聲雅樂曲辭，分為用於貴族宴享的小雅和用於諸侯朝會的大雅兩類，計105篇；頌是貴族階層用於宗廟祭祀的舞曲歌詞，有周頌、魯頌、商頌三種，計40篇。這些篇章大致產生於從西周初年到春秋中葉的五百年間，是在周代成熟的農業文明沃土上綻開的藝術花朵，閃耀著上古中華黃河文明的熠熠光輝。它題材多樣，內容豐富，廣泛反映了周代社會農牧漁獵、婚戀風俗、徭役戰爭、勞動娛樂等各個方面的社會生活狀況，展現了人們充滿熱愛、憎惡、憂傷、歡愉等多姿多彩的內在精神世界，體現出那個時代的宇宙人生、倫理道德、歷史文化、宗教信仰等種種哲思觀念，成為後世人們觀照周代社會生活、透視先秦人文精神的一面鮮活的鏡子。

詩三百為後世中國詩歌的興旺發達奠定了堅實的基礎。

詩三百在藝術上開啟了中國詩歌創造的現實主義傳統。《詩經》中的大部分篇章是短小精悍的抒情詩，也就是說中國詩歌從一開始就以其“言志”、“緣情”的基本特徵在世界詩歌之林中獨樹一幟。由它所開創的賦、比、興表現手法，經後世一再發揚光大，已成為創造情景交融、意在言外審美意境的有效途徑，從而也就使中國詩歌在抒情寫意、象徵寄託、展現人的心靈世界方面，顯示出更為豐瞻而強勁的藝術魅力。詩三百中所開發的大量物我融熔諧和、情意深切動人的意象，鑄成了中國古代詩歌中一系列長存不衰、日變月新的傳統情感符號，從而也就成為後世詩人不斷仿構和再創造的典範思維模式。

以上就是關於《詩經》為何又叫《詩三百》的一些見解，希望我的回答對你有所幫助。

詩詞九州

《詩經》為何又叫《詩三百》？

《詩經》原來不叫《詩三百》，甚至原來也不叫《詩經》。不過《詩三百》的稱呼甚至要比《詩經》來得更早。

詩最早存在的形式，就是歌詞，是人們在曲調附著之下的唱詞。即使在沒有文字的時候，這種帶有曲調的哼唱其實就是“詩”。隨著文字和音樂的發展，到春秋時期，詩的形式已經成熟並穩定下來。

民間存在著大量自發的詩歌創作，《詩經》就是我國最早的詩歌總集。

這個詩歌總集，是官方性質的。是周天子的中央音樂機構——樂府派出采詩官走訪天下，蒐集歌詞，整理、加工、美化。

中央從民間採集上來的，稱為“風”；周天子君臣創作或者諸侯進獻的，稱為“雅”；而主要由樂師創作，用於祭祀，歌頌先輩的詩史類作品，稱為“頌”。

官方把這三類作品集合成一個集子，最早就叫《詩》。

其中“雅”又分為“大雅”、“小雅”，這是根據樂曲來劃分的。但從內容上看，小雅主要的宴會歌舞的唱詞，還有一部分民歌；大雅主要就是大型宴會的歌詞了。

所以我們說《詩》分三部分“風、雅、頌”，也可以說四部分“風、大雅、小雅、頌”。

這裡還有個對聯故事，北宋的時候，遼國來了個人，出了個下聯“三才天地人”，刁難宋朝文人。這個確實很刁鑽，因為首字是三，上聯肯定不能再用三字，但是“天地人”又正好三個字，難倒了很多人。

最後這個上聯讓蘇軾給對出來了，就是“四詩風雅頌”。三詩、四詩，其實就是一個東西，都是指“風雅頌”。

周天子為何要費心力派人到處蒐集整理詩歌呢？這個問題因為不是這裡提出的，我們就留到文章裡講。我們還是說為什麼《詩經》由《詩》變成經，又被稱為《詩三百》。

春秋末期，到春秋末年，中央政府權利架空，天下開始混亂。而孔子的儒學的理想就是恢復周朝禮制，他將以前整理的詩蒐集起來，進行了刪減，作為儒學教材，共有311首，其中有6首隻有名字，沒有內容。個人猜想，這6首應該是純粹的舞曲，而不是歌曲。

剩下的305首有歌詞記載，就是如今的《詩經》內容。孔子自己評論說：

詩三百，一言以蔽之，思無邪。

到漢代以後，漢武帝獨尊儒術，孔子地位提高，這個集子的地位也得到提高，成為儒家六經（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）之一，逐漸和《易經》、《樂經》、《書經》一樣被稱為《詩經》，成為至今我們對這本集子的正式稱呼。

所以“詩三百”這個稱呼是孔子自己叫出來的，也為後世儒家文人所通用，但是一般都是指代《詩經》。

一家之言，歡迎指正評論。

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眾所周知，《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，是中國古代詩歌的開端。它收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌，共有311篇，其中有6篇為笙詩。（即只有標題而沒有內容，稱笙詩六篇。《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》）。反應了西周初年至春秋中葉共五百餘年間的社會風貌。

提起《詩經》，人們耳熟能詳的便是“風、雅、頌，賦、比、興”；和“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”這兩句話。 其實，這兩句話，分別從兩個不同的方面，給《詩經》作了一個簡略的概括。

所謂“風、雅、頌”，是指其在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是指周代各地區的歌謠，共十五組，一百六十篇。“採風”一詞，即由此而來。《雅》是指周人的正聲雅樂，共一百零五篇，又分為《大雅》（三十一篇）和《小雅》（七十四篇）兩部分組成。《頌》是指周王室和貴族宗廟祭祀的樂曲，共四十篇。又分為《周頌》（三十一篇）、《魯頌》（四篇）和《商頌》（五篇）。

“賦、比、興”是《詩經》的表現形式。“賦”是指“鋪陳直敘”，是直陳其事，直接描述一件事情的經過。“比”是指“託物擬況”，是打個比方，用一件事物比喻另外一件事物。“興”是指“託物起興”，是從一物聯想到另外一物。也就是先說他物，再興起聯想。與上文的“風、雅、頌”合稱為《詩經》六義。

《詩經》是中國古代詩歌集大成者。最初的時候，就直接叫做《詩》。在漢武帝時期成為儒家《五經》之首，所以才改稱為《詩經》。因其含有三百零五篇詩作，故又稱之為“詩三百”。《詩經》在中國文學史上有著崇高的地位和深遠的影響，開創了我國現實主義文學的先河，奠定了中國詩歌的優良傳統。

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