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有鬼谷子智囊團的朋友問阿信，一個真正的智者到底應該具有什麼樣的素養呢？
咱們今天一起來聊聊這個問題。
一
昨天我們在“鬼穀道”裡讀李白的唐詩，今天我們在“鬼谷子智囊團”裡品評趙藩的對聯。
清末的“對穿腸”趙藩在一副對聯中給了答案。
趙藩這個人對得一手好聯，也因對聯而聞名，比如昆明大觀樓“天下第一長聯”為其手書。再比如諸葛武侯祠的“攻心聯”便是他的大作，我們來欣賞一下：
上聯：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
下聯：不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
讀完後，相信你會發現趙藩這人不像普通的文化人。是的，他當時在四川做幕僚，之所以做這個對聯，其實是為了勸諫東家岑毓英的三兒子，自己的學生岑春煊的。
彼時，岑春煊擔任四川總督，遵循的便是“從嚴從重”的手段，他手下一個人兵犯了錯，數十人隨之受罰。對待地方同僚意見不合者，往往尋找由頭罷免裁撤，因此人人自危。
趙藩覺得做得過分了，但是岑春煊不聽，於是便寫聯勸諫自己的“愛徒”。
二
現在人張嘴閉嘴喜歡談攻心，那麼你知道攻心這個詞是從哪裡來的嗎？一般而言，如果你聽見有人總喜歡把攻心掛嘴上，就可以判斷這是個紙上談兵的玩意，為啥呢？
因為攻心這個詞的締造者本來就是個紙上談兵的傢伙，他叫馬謖。馬謖在跟諸葛亮談兵論道時說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。”馬謖認為打仗最重要的是瓦解敵人鬥志，收服敵人之心。
當然了，攻心這個詞是正確的，諸葛亮也深以為然，所以後來重用馬謖也是理所當然了。不僅如此，諸葛亮這個人非常善於攻心。二者的區別是馬謖是理論家，但是諸葛亮是實戰家，比如對於孟獲這樣不順從的人，就以攻心為上——七擒孟獲，最終成功收服孟獲。正如上聯所言：
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰。
這句話很好理解：能採取攻心辦法服人的，會使那些疑慮不安、懷有二心的人自然順從，自古以來深知用兵之道的人並不喜歡用戰爭解決問題。
三
很顯然，如果只會“攻心”，不懂“審勢”也是不夠的，所以我們一起來品評下聯：不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
這句話看似很簡單，但其實內有乾坤。很多時候，我們的對於權謀的認知是存在偏差的，大部分人容易犯教條主義的錯誤。比如，盛世是仁政，亂世用重典。
這些話聽起來是無比正確的，但是無數人吃了暗虧。比如一些中微型企業裡，到底是人管人，還是制度管人？
很顯然，某些“管理大師”會告訴你制度管人是對的。如果你信以為真了，對員工嚴格考核，上綱上線，結果很可能是，制度是施行了，最終人也走光了，把自己折騰成了光桿司令。
每個老闆心目中都希望自己公司能像世界500強那樣規規矩矩。這沒有錯，有理想總是好的。但是當你翻開賬本時，就知道自己跟“500強”們的差距有多遠了。
所以，在企業管理中到底是“施仁政”還是“用重典”？到底是“人管人”還是“制度管人”？
潤之先生在武侯祠時，就曾此聯前駐足沉思良久，反覆玩味聯語的微言大義。策略可不可行的關鍵，不在於策略本身，而在於時勢：不審勢，即寬嚴皆誤。如果不審察時勢，而一味用嚴或用寬，都會帶來嚴重後果都是錯誤的。所以趙藩警告後人，不能盲目一味用嚴，也不能盲目一味用寬，而應當審察當時形勢，深思熟慮，然後決定用嚴還是用寬。
自古審時度勢，識時務者為俊傑。
四
結合上下聯一起分析，我們很容易得出這幅對聯的中心思想：做人要學會攻心，做事要懂得審勢。可是道理我們都懂，具體應該怎麼做呢？
眾所周知，阿信的主業是研究鬼谷子縱橫學的，比如他曾經說過這麼一句話：達人心之理，見變化之朕。能通達人心，方能攻心。能見變化之朕，方能審勢。有了鬼谷子智慧的加持，趙藩的這個“攻心對”便有了深邃的靈魂，阿信重新做了個對聯，並取名《新攻心對》，僅供諸位鬼穀道友消遣之用：
上聯：達人心之理，能攻心則反側自消。
下聯：見變化之朕，不審勢即寬嚴皆誤。
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