人物简介
皇甫谧(215年-282年)，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定郡朝县(今甘肃省平凉市灵台县朝那镇)人。三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。他一生以著述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。在医学史和文学史上都负有盛名。在针灸学史上，占有很高的学术地位，并被誉为“针灸鼻祖”。挚虞、张轨等都为其门生。
主要经历
出身名门
皇甫谧出身于东汉名门世族，六世祖皇甫棱为度辽将军，五世祖皇甫旗为扶凤都尉，四世祖皇甫节为雁门太守。节之弟皇甫规是个文武全才，时为安羌名将，官至度辽将军、尚书，封寿成亭侯，为凉州三明之一。曾祖皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军，太尉。后来，皇甫氏族渐趋没落，但朝中大仍不乏做官之人，皇甫谧的祖父皇甫叔献，当过霸陵令，父亲皇甫叔侯，仅举孝廉。
家道衰落
皇甫谧生后遂丧生母，家道更加衰落，过继给叔父，十五岁时随叔父迁居新安(今浥池)，在战乱中度过了他的童年和少年。自幼贪玩不习上进，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。年二十(公元234年)。仍游荡无度，犹不好学，人以为痴。一次，谧将所得瓜果进献叔母任氏，任氏说：“《孝经》云‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我?”因叹曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕从教。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也!修身笃学，自汝得之，与我何有。”(《晋书·皇甫谧传》)因对之流涕，谧甚感痛，遂拜乡入席坦受书。
发奋著述
皇甫谧从此改弦易辙，矢志发奋读书；二十六岁时(公元241年)，以汉前纪年残缺，遂博案经传，旁采百家，著《帝王世纪》、《年历》等；四十岁(公元254年)，叔父有子既冠，丧所生后母，遂还故乡；四十二岁(即公元256年)前后得风痹症，悉心攻读医学，开始撰集《针灸甲乙经》；四十六岁(公元260年)时已为名声鹤起的著名学者，魏相司马昭下诏征聘做官，不仕，作《释劝论》，仍耽玩典籍，忘其寝食，时人谓之书淫；五十一岁时(公元267年)晋武帝续诏不仕，相传曾到陕西陇县龙门洞、平凉崆峒山避诏；五十三岁时(公元269年)，武帝频下诏敦逼，上疏自称草莽臣，乃不仕；五十四岁时(公元270年)，又举贤良方正，不起，自表就帝借书，武帝送书—车；六十—岁时(公元277年)，帝又诏封为太子中庶、议郎、著作郎等，皆不应，著惊世骇俗的《笃终论》；六十八岁时(公元282年)，《皇帝针灸甲乙经》刊发经世，皇甫谧在张鳌坡去世，其子童灵、方回，尊父笃终遗训，择不毛之地，将其俭礼薄葬于塬边。世人称之为“皇甫冢子”。
著作
《晋征士皇甫谧集》二卷、《高士传》六卷、《逸士传》一卷、《列女传》六卷、《玄晏春秋》三卷、《帝王世纪》十卷、《年历》六卷、《针灸甲乙经》十二卷。
学术内容
他继承了先秦以来一元论的哲学观点，认为气是构成万物生命的根源。他在《针灸甲乙经》中指出：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。”这段话的意思是：天之德，地之气，阴阳交合，生成万物，也就是说，天所赋予的是生生之机，气所赋予的是物质基础，两相结合，万物才有生化之机。自然界万物万象正是由于所受气不同而致。从四时气候来说，有春、夏、秋、冬四气，从自然来说有风、雨、雷、电等气，气是天地万物最原始的物质基础。人作为自然界的一部分，也是廪气而成。他在《针灸甲乙经·精神五脏论》中说“两精相搏谓之神”，两性之精气结合，产生新的生命，而新生命随着形体的完备，也相应的具备了精神。“人有五脏化五气，所生喜、怒、悲、忧、恐”。可见人的精神状态完全是随着物质器官的形成而出现。人死后，形体消亡，精神就不存在了，“精歇形散”(《晋书·皇甫谧传·笃终论》)正是这个道理。
皇甫谧还特别阐述了梦幻的出现，并不是因为精神能脱离形体而独立活动，只是或因为某些因素的刺激，或是有些情绪变化没有消除，或出于生理器官有病等才“使人卧不得安而喜梦。”(《针灸甲乙经》卷六)，至于梦有所不同，则是由于刺激的原因不同，或者有病的器官不同，如肝脏有病者，就常梦到忿怒，睡前吃得过饱，就会梦到给别人食物等。准确的表达了物质第一、精神第二，存在决定意识等唯物主义观点。
皇甫谧不仅认识到自然界是物质的，而且看到了一切事物都在阴阳两气的矛盾中发展变化，促进了万事万物的盛衰荣枯和社会历史的演化和进步。他在《甲乙经五脏变腧》中说：“故阴阳者，万物之始终，顺之则生，逆之则死”，因此，世界上的事物都是矛盾的统一体，“一明一昧，得道之概；一弛一张，合礼之方；一浮一沉，兼得其真”(《皇甫谧·释劝论》)。还认为事物矛盾双方不停地转变，促成事物的发展和进步。在《释劝论》中，他进一步阐述阴阳转化的观点“是以寒暑相推，四宿代中，阴阳不治，运化无穷，自然分定，两克厥中”。阴阳不断转化，同时又互相制约。表达了朴素的辩证法思想。
因此，皇甫谧累诏不仕的原因，主要是他树立了正确的世界观、人生观，用辩证法的观点认识问题、分析问题、解决问题。看到了社会动荡和政治旋涡的险恶，正如《晋书·阮籍传》中所说：“属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”因此，不愿意跻身权贵，踏入仕途，与统治阶级同流合污。他认为王朝的更迭和代替，表明社会的进步，而这些历史发展的必然规律是不可逆转的，腐朽和黑暗只是社会进步中逆转的浪花，终究会被冲刷的一干二净。人的活动必须顺时而动，尊重历史发展的必然规律。
临床应用
十二卷的《皇帝针灸甲乙经》在总结、吸收《黄帝内经》、《素问》、《针经》、《明堂纪穴针灸治要》等许多古典医学著作精华的基础上，对针灸穴位进行了科学的归类整理，在医学领域矗起丰碑。该书共收录穴名349个，比《黄帝内经》多出了189个。明确了穴位的归经和部位，统一了穴位名称，区分了正名与别名。介绍了内科、外科、妇科、儿科、五宫科等上百种病症及针灸治疗经验，并对五脏与五官关系、脏腑与体表器官关系、津液运行、病有标本、虚实补泻、天人相应、脏腑阴阳配合、望色察病，精神状态、音乐对内脏器官的影响等问题都作了探讨和理论上的阐述，奠定了针灸学科理论基础，对针灸学以至整个医学事业的发展作出了不可磨灭的贡献。现在的针灸医学不但在国内得到飞速发展，并且已经风靡世界，世界卫生组织已经正式批准，把针灸列为治疗专项，到处受到人们的欢迎。
轶事典故
《晋书·皇甫谧》传曾对皇甫谧籍地有明确的记载：“皇甫谧，字士安、幼名静，安定朝那人。”
据考，晋书是唐朝史馆官修的第一部纪传体史书，由房玄龄，诸逐良、许敬宗三人监修，李淳风等二十多人主修。以原有十八家晋史为基础，以藏荣绪《晋史》为基本，参考诸家晋史、杂记，加以剪载，到贞观20年即公元646年全书造成，时经两年。《晋书》虽占有丰富的史料，但由于编写本书的史官没有认真的选择，慎重的考核与充分的采用，并将《语林》、《世说新语》、《搜神记》、《幽明录》的一些荒诞之谈，收入其中，以致造成其取舍失当，内容不够充分。而由于安史之乱，诸家晋史完全失传，唯有唐编《晋书》独存，诸多史料无以辩异、证同、纠缪和补遗，留下了许多历史疑问。如记皇甫谧是安定朝那县人，没有记下朝那县当时的确切位置，又基本照搬了《汉书·郡国志》朝那县的地貌特征，为后世留下了东西朝那之争，本身留下了历史疑团。
同时，历史上的朝那县，作为安定郡的一个属县，从西汉元鼎三年初置一直延续至汉晋以后。但其间县址由于战争，行政区划，人口等多方面因素的影响一直游移不定，先后从初置时的今固原彭阳迁移至陕西、甘肃等地，在西北地区好多地方留下了关于朝那县的历史踪迹，又留下了很多疑问。为史学研究，特别是地方史研究留下了不少困难，其本身因素造成了今天你争我抢的混乱局面。
另外，皇甫谧作为历史名人，尽管当时就名声鹤起，但终究是个布衣学者，许多正史关于他的史料较少，使我门今天无法窥视其一生的重大历史文化活动，所以很难弄清其个人的人生经历。据史载，他先后迁居过河南新安(今浥池)，又到过东都洛阳，为著名学者左思的《三都赋》作过序。又为了躲避皇帝征诏，在今陕西陇县龙门洞，平凉崆峒山等地避过诏。今龙门洞至今还有一块“皇甫谧避诏处”的石碑，记载了他逃避做官的历史踪迹。同时，他作为针灸鼻祖一代名医，曾游历了他家乡周围的广大地区为人看病，帮助穷苦人家解除痛苦，有时还可能在一个地方住上几年。
因此，在今灵台周边地区的华亭、泾川、平凉、陇县、扶凤、千阳、镇原等地留下了许多遗迹。华亭县有皇甫山，泾川县有皇甫头等古地名，印记了其游历各地的历史经历。因此，历史上这些复杂的因素，造成了我们今天的籍地之争，形成了历史悬案。但我们相信，随着其学术研究的繁荣和深入，这一历史悬案终会大见分晓。
人物评价
司马炎：男子皇甫谧沈静履素，守学好古，与流俗异趣。
房玄龄等《晋书》：①皇甫谧素履幽贞，闲居养疾，留情笔削，敦悦丘坟，轩冕未足为荣，贫贱不以为耻，确乎不拔，斯固有晋之高人者欤!洎乎《笃终》立论，薄葬昭俭，既戒奢于季氏，亦无取于王孙，可谓达存亡之机矣。 ②士安好逸，栖心蓬荜。属意文雅，忘怀荣秩。遗制可称，养生乖术。
后世影响
《针灸甲乙经》，共十卷，一百二十八篇。内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗等。书中校正了当时的腧穴总数的穴位六百五十四个(包括单穴四十八个)，记述了各部穴位的适应证和禁忌，说明了各种操作方法。这是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，被人们称做“中医针灸学之祖”，一向被列为学医必读的古典医书之一。唐代医家王焘评它“是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。此书问世后，唐代医署就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的，也都没有超出它的范围。直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。一千六百多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。此书也传到国外，受到各国，特别是日本和朝鲜的重视。公元七O一年，在日本法令《大宝律令》中明确规定用《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一。足见，皇甫谧的《针灸甲乙经》影响之深远。
排版：细辛妹
审核：虫哥
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