璀璨珍心

朋友，你好，對於你說的問題，希望我的答案能幫助到你。

徐福，本名議，字君旁，齊國琅琊人（今江蘇省贛榆縣），是一個道家方士。據《史記》記載，徐福曾於秦始皇二十八年和三十七年（前219和前210年），先後兩次出海到三神山求仙藥，並在第二次出海，到了“平原廣澤”之地後，自立為王，再也沒有回來。

在說“徐福去日本這事是否真實”這問題之前，我們首先要了解下為什麼徐福會東渡去蓬萊仙島？為什麼會有人認為徐福去的地方是日本？

（蓬萊水城）

其實徐福東渡去蓬萊仙島是有原因的：傳說東海之中有三座仙山：蓬萊、方丈、瀛洲。仙山上住著仙人，如果吃了他們煉製的仙藥，人就能夠長生不老。自秦始皇嬴政當上皇帝之後，非常恐懼有朝一日自己會死掉。他就召集了許多術士為他煉製長生不老的丹丸。然而，一個齊國來的術士，也就是徐福，為秦始皇講述了仙山的傳說。秦始皇聽了徐福的講述後大喜，遂命工匠造了一艘大船，滿載各種穀物種子，讓徐福乘船出海尋訪仙藥。同行的還有500 名童男，500名童女和各行各業的手工藝人。當然，徐福這一去就再也沒有回來，而秦始皇不久之後也暴病而亡。

對於你說的“徐福到日本是不是真的？”這個問題，其實這說法也並不是空穴來風的。世上自然是不會真的存在仙山，但對於史書上描述的仙山到底在哪裡呢？有人認為是臺灣，有人認為是日本，更有甚者認為是美洲。

但大多數人更傾向於徐福到了日本這一說法，他們提出觀點的主要依據有以下幾點：

一是徐福有可能就是日本的神武天皇。據《日本神武開國新考》記載，說徐福東渡建立了日本王朝，說他就是日本的神武天皇。且在《神皇正統記》中明確指出：蓬萊就是日本，且說：“天皇（秦始皇）好仙方，向日本求長生不死藥。”

又據《史記》記載，說徐福“得平原廣澤，止王不來”，即是說他到了一個有平原和湖泊的地方，自立為王，再也不回來了。然而，在東海各島中，只有日本本州有平原廣澤。而神武天皇所處時代與徐福相近，神武天皇又是在檀原一帶建國的，國家旁有琵琶湖、遠澤海兩個大湖，二澤周圍有九處平原，正符合徐福稱王之地的地理特徵。更印實了徐福到日本之說。

二是在現存的徐福遺物中據說發現了秦代時期的古銅鏡，且日本國內還遺留著許多與徐福有關的名勝古蹟，如：和歌山新宮町東南有蓬萊山、徐福墓，墓前石碑上刻“秦徐福之墓”五個漢字。1991年，日本人民還在佐賀縣諸富町建立了一座“徐福之路”公園。每年秋季，還要向供奉在“金主神社”中的徐福敬獻“初穗”。

三是當今大多的日本人都很相信自己是徐福和三千童男童女的後代，因為在日語中，秦與羽田的發音相同。日本皇室也多次對外宣稱日本皇室就是徐福的後代，甚至日本前首相羽田曾多次到連雲港贛榆縣柘汪鎮徐福村祭拜，並自稱是徐福的後代。

總的來說，雖然上述的三個依據說得好像很有依據，但是傳說終歸是傳說，真相永遠只服從於歷史，所以對於徐福是否真的去了日本這一說法，人們始終沒有發現確切的文獻或文物能證明徐福的去處，所以我們也不能馬上認定徐福就是去了日本。我們要做的還是等待史學家們給我們一個確切的答案，而不是亂下定論、妄自猜測。謝謝。

蟄龍動山

很多人可能會問:“徐福東渡日本是真實的嗎？徐福真的去過蓬萊仙島嗎?蓬萊到底在哪裡?”據說蓬萊是因徐福給秦始皇尋找長生不老藥而得名,唐朝的時候,蓬萊因為風景秀麗,所以有“海上仙境”的美稱。曾有人說蓬萊仙島上有“養神芝”,是一種仙草,吃了可以長生不老。於是,秦始皇就派遣徐福帶著數千名童男童女去尋找長生不老藥。

《史記·秦始皇本紀》記載,徐福是一個讀書人,他為人豪爽,交友廣泛,當時和齊國的侯生、燕國的盧生交情都非常好。不僅如此,他還閱讀了大量關於修真煉丹和陰陽五行等方面的書籍。

不過,對於徐福東渡的事情,人們眾說紛紜,有人說他到了南洋,有人說他到了日本,也有人說他去了海南島,更有人說他去了美洲。在這些說法當中,傳說最的還是他當時去的是日本。

在中國歷史上有兩本最具有權威性的史書——《史記》和《漢書》,徐福東渡日本的事情在這兩本書中都有記載,足以證明可信度比較高。五代後周時期義楚和尚著有《義楚六帖》,其中說:“日本亦名倭國,在東海中,秦時,徐福將五百童男,五百童女,止此國也,今人物一如長安,又東北千餘里有山,名富士,亦名蓬萊。徐福止此,謂蓬萊,至今子孫皆曰秦民。”這也證明了徐福當初所去的地方就是日本。在宋代歐陽修和司馬光文集中都有過類似的記載,他們也認為徐福東渡的目的地是日本。明朝時期日本的一個和尚叫空海,他曾嚮明太祖獻詩,詩中就提到了徐福東渡的事情。至於這類民間傳說,就更加多了,徐福曾經三次東渡日本,雖然沒有為秦始皇找來長生不老之藥,卻把秦朝的造船技術、航海技術、文化藝術、生活方式、政治制度，還有農耕、冶煉、醫藥、建築、貨幣、文字、服飾、宗教、武術、瓷器和當時世界最先進的科學技術傳播到了日本,帶去的還有一些糧食的種子。《國文通考》有下面這些記述:“今熊野附近有地曰秦住,土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八里有徐福祠……”《富士古文書》上曾記載說:“徐福一行奉秦始皇之命,到富士山取不老長壽藥,因以居也。”日本有一項民間文藝活動“信子”,是當時徐福東渡出發地千童鎮所具有的非常著名的民間文藝活動,不過這項活動在日本名字為“屍子”。現在的日本新宮市仍保留有徐福墓、徐福祠,並且每年都會舉行大祭儀式。另外,還有人根據古代中國和日本海上往來以及海船營造規模等,推測出了徐福去日本的路線。

在日本,徐福的社會地位非常高,從九州到本州的多處地點,都有關於徐福的一些遺蹟,有登陸地點、活動遺蹟、祠廟和墓葬等傳說,並且在多處地點出現了重複的遺蹟,成為日本民間信仰崇拜的對象。在日本,各地民眾稱徐福為“王”,尊稱他為“彌生文化的旗手”。迄今為止,在日本發現了很多有關徐福的遺蹟,包括陵墓5座,祭祀廟祠37座,還有因為徐福到來而得名的蓬萊山13座,還有數不勝數的出土文物和各種遺址,90多個歷代傳承和近代成立的徐福紀念組織和研究機構,50多個祭祀節典和儀式,以秦和徐為姓氏的有17個。在日本的新宮、佐賀、富士吉田,祭祀徐福活動不但成了當地民眾的信仰,更發展成為日本重要的文化和旅遊產業。在徐福祭祀儀式上,有各行各業的人,包括了工、商、學、軍各界著名人士及民眾和政界官員等。

中日學界非常重視徐福出海東渡日本,這件事情對中日文化交流做出了巨大的貢獻,並得到了中日學界肯定性的評價。

不過,也不是所有的中日學者都對徐福東渡日本持肯定的態度,有些人提出了疑問。他們覺得,秦始皇統一六國之後,焚書坑儒,給人們帶來了很大的災難,很中國人為了逃避秦始皇的暴政,大量移民日本,這些移民中,並不包括徐福和他所率領的童男童女們。他們認為,徐福的故事找不到可靠的歷史文獻來證明,所以應該只是民間傳說,僅此而已。甚至有人認為,徐福東渡日本的傳說,並不是由中國人提出來的,而是日本10世紀左右的產物,當時徐福所到之地應該只是渤海灣的一些島嶼,他在日本的遺蹟、事蹟、墓地等均屬後人虛設;這其中不乏一些觀點認為,徐福墓和其他的一些遺蹟都是後人偽造的。有一些日本學者還專門去做了一些考察,進一步證實了這個觀點。他們認為,這個傳說是由於在漢唐之後,一些日本和尚常常去中國,散佈了很多徐福的故事,所以在沒有辨明真假的情況下記載到書中去的,這樣導致了很多人對這個傳說深信不疑。

不過,也有學者對這件事情持肯定態度,他們認為徐福東渡就是歷史事實,不過去的地點不是日本,而是美洲。為什麼這麼說呢?因為徐福東渡的時間,恰好和美洲瑪雅文明的興起時間相吻合,在檀香山上有帶有中國篆書刻字的方形岩石,舊金山附近出土的文物中,就有刻有中國篆文的古箭等,人們猜測,這些古代文物應當就是徐福這批人經過的時候所遺留下的。

迄今為止,關於徐福東渡所到的地方是不是日本的問題,人們給不出確定的答案,成為一個永久的謎。

塵未解川

這是個有趣而且值得探討的問題。我們很多人都聽過徐福的故事，徐福是秦始皇時期的一位方士。當年秦始皇派其尋找長生不老藥，誰知道徐福帶著一千童男童女出海後便再也沒有回來。今天，越來越多的人們認為徐福當年去了日本，給日本帶去了文化和技術，那麼當年徐福是否真的去了日本呢？

那麼下面讓我們來正式探討一下這個問題。

沒有去日本？

在日本民間，徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神。還有一些日本人認為自己是徐福的後裔，他們的根據是：在日語中，秦與羽田的發音相同。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的後裔。他說：“我是秦人的後裔，我的姓在很早以前寫作‘秦’，我當首相時，考古學家和歷史學家對我的家族進行了調查，並在祖墓碑上發現了‘秦’字。” 然而，有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說。日本古文獻中載有徐福傳說者以《神皇正統記》(1339年)為最早，其他大約是十七八世紀的記載，因此他們推斷是受了宋元以來中國文獻的影響。

不一樣的說法

但是在日本方面也有了不一樣的說法，根據日本考古研究，徐福東渡的時候日本剛好從繩文時代過渡到彌生時代。所謂繩文時代， 就是日本的新石器時代，由於在陶器上裝飾有繩文而得名。彌生時代是日本的青銅器時 代，當日本社會進入了以農耕、畜牧為主的經濟階段，出現了青銅器、鐵器。 在日本彌生時代文化遺址裡，曾發現大量青銅器，有銅劍、銅矛、銅戈，以九州地區最 多。這些出土的青銅器與中國山東地區出土的青銅器類似。為此，有些日本學者推斷， 在日本彌生時代曾有大量秦漢時代的中國人東渡到了日本，而他們首先到達的就是日本九州島。

文明跨越

一些日本學者確信徐福東渡促成了日本彌生時代的出現。事實上，日本學者認為由繩文 文化向彌生文化的過渡是一次質的飛躍，其轉變是突發性的，而這種轉變很可能來自一 種外來文化的影響。他們認為，是徐福帶來了中國古代文明，稻穀因此傳入日本，結束了日本人的漁獵生活，開始了農耕、種植。徐福也把絲綢、醫藥帶到了日本。在日本民 間，徐福被尊稱為農神、醫藥神，這也成為日本學者猜想的依據。

雖然直到現在，徐福是否去到日本還是沒有定論的，但是似乎支持徐福當年去的地方就是日本的人也越來越多了。

以上便是我的回答，希望對您有所幫助，如果您有更多想法，歡迎在評論區留言，進行進一步討論。

蘑菇雅說

可以確切的說是，我就是鹽山人，我們縣有千童鎮，相傳徐福就是在千童鎮率千名童男童女坐船出海的，鹽山縣被稱為“中國第一僑鄉”，鹽山縣有千童祠和博物館，還有“信子節”，相傳是18年舉辦一次，每次“信子節”日本民間組織會派遣人員來鹽山參加活動。千童鎮還有日本人捐款建立的“中日友好學校”，據說日本民間是承認的。據說徐福就是日本的第一代天皇，日本還有很多以徐福命名的寺廟等建築物，日本民間也有“信子節”，日本民間傳說他們的第一代天皇是從日落的地方來的，這一點也證實了徐福東渡到達日本是事實。聽老人們說過，當年日本侵華時來到千童鎮後沒有殺過一個人，也沒有動過槍。所以說徐福東渡到達日本中日雙方民間組織已得到認可達成一致。

譜牒古縣誌研究

徐福，秦朝時期人。據說精通氣功，醫術，辟穀等，為秦始皇的臣子。

秦始皇在橫掃六合，完成大統一後。封禪泰山，期間恰好遇到海市蜃樓。這時候，徐福說東方海上有三座仙山，山上有仙人，仙人有長生不老之藥。

秦始皇聽了後，大喜。派徐福去求藥。

始皇沒有等到徐福就駕崩了，而徐福也消失在歷史之中。

有一種傳說，徐福擔心始皇帝怪罪，就到了日本。然後憑藉當時秦朝的先進技術，武器，統一了日本，成為日本首代天皇

這件事情在某些日本史書中也有一些蛛絲馬跡。至於真相如何？

大家仁者見仁智者見智吧。

丁丁說健康

公元前219年徐福上書秦始皇可尋到仙藥，奉命出海求藥卻空手而回。之後秦始皇增派人手令徐福再度出海求藥，歷時九年卻未得歸報。徐福擔心遭到重譴，奏告秦始皇出海時常遇大蛟魚阻攔，所以不能到達仙山。秦始皇出海後果遇大蛟魚，將其射殺並認為此後當可無虞，又命徐福入海求仙藥，而徐福一去再也不回了。 徐福乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。

所以徐福出海確實有這麼一回事，而要說有沒有去日本，我覺得可能性很大，據我所知，日本還有徐福的後代和銘記。至於徐福晚年是定居日本老死，還是隻是在日本短暫中轉，繼續向深海探尋，就不得而知了。畢竟年代太遠，很多人和事都不從科考。只能大致猜測，除非有發現有力證據證明。

古向今

我覺得可能是真的，但是代表不了絕大多數的日本人，只是有一部分而已

跳龍門的魚

應該是真的。秦始皇時，徐福攜帶三千童男童女，東渡重洋，尋找不老仙藥。應該是到達日本後，定居下來。留下秦始皇苦苦等待。不過並未有歷史關於徐福登日本的相關記載。大多隻是民間傳說。

而在日本還有徐福墓，日本奉徐福為神，時常會有拜祭，乞巧。把徐福當成了織女。

黑白歷史說

贛榆區金山鎮徐福村是徐福故里好不好

識大體2

有這樣一個故事，傳說東海之中有三座仙山:篷萊、方丈、瀛洲。仙山上住著仙人，如果吃了他們煉製的仙藥，人就能夠長生不老。

秦始皇為了得到長生不老之術，不斷派人去尋求長生不老的仙藥。秦始皇有一次到泰山封禪完後，東巡路過龍口，在當地官員的安排下，方士徐福以地方名流的身份晉見了始皇，並隨團繼續考察。到了琅琊(今濟南)的時候，徐福正式上書說了海中仙山住著神仙，吃了仙山的仙藥，就會長生不老。他願意赴湯蹈火，為始皇求取仙藥。但沒多久，徐福就回來了，說他見到了神仙，但是神仙嫌禮薄，需要美貌的童男女和各種工匠用具作為獻禮，才能得到仙藥，秦始皇於是派三千名童男女和各行各業的手工藝人隨徐福再次出海。 徐福打著為秦始皇求仙藥的旗號，帶著浩浩蕩蕩的隊伍漂洋過海，從此杳無音信。

二千多年後，徐福的那次東渡已經不僅僅是一次單純的海外航行活動，而演變成了一種文化現象，成為中、日、韓三國共同的文化遺產。可惜迄今為止，仍有眾多有關徐福的疑團無法作出結論:徐福到底為何東渡?他又去了哪裡……

徐福率“童男女三千人"和“百工"，攜帶“五穀子種"，乘船泛海東渡，成為迄今為止有史記載的東渡第一人。徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進了日本社會由繩紋時代向彌生時代的飛躍。日本紀念徐福的祭祀活動歷千年而不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動以來，也把與徐福有關的疑團留給了後人。

關鍵字: 字君旁 日本 徐福