公元1205年，16岁的元好问，在应试的途中，遇到了一位猎人，听说了一个故事：天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。元好问很是感动，买下了这对大雁，把它们合葬在汾水旁，为他们修建了小小的坟墓，名曰“雁丘”，写下了《摸鱼儿· 雁丘词》。开头几句“问世间，情为何物，直教生死相许”这一问成为千古绝唱。金庸先生《神雕侠侣》中用到了这一句，那令人痛恨的女魔头李莫愁，在出场和退场时都在吟唱这句词，这几句增添了莫愁女人生的悲剧意味。
其实，除了这首《雁丘词》，元好问还有一首《摸鱼儿》写得一点不比《雁丘词》逊色，这首词可能很多人不太熟悉，但是这两首词往往被看作是元好问为数不多的情词中的类品。词曰：
摸鱼儿
金朝：元好问
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树。流年度、无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
词背后的故事比《雁丘词》中的大雁更令人 感慨，词人在词体中交代了背后那个感伤的故事。
这首词作于元好问27岁的时候，此时蒙古兵已经攻陷了金国的首都，金国被迫迁都开封，元好问为避战火，来到河南，在那里他听到他的朋友说了一个大明湖的故事。这个故事和他11年前听到的那对殉情的大雁一样让人动容。
当时北方虽然在金朝的统治之下，但是礼教风俗依然是中原的规矩，有一对男女私下里相恋，可是得不到家人的认可和祝福，也得不到礼法社会的认可。得不到媒妁之言而私定终身，在那个封建礼教杀人的时代，就相当于犯了天条。那时候的人们在理学的影响之下，早已经失去了自由相爱的机会，不要说《诗经》里的爽朗相爱的时代，就连唐朝那种宽容的气氛也早已经消失殆尽。所以这一对得不到亲人祝福，得不到社会认可的恋人，突然有一天他们失踪了，当时的人们都以为他们肯定是私奔了，父母亲戚友人都以此蒙羞。可是几天之后采莲的人在荷塘中发现了他们，他们拥抱在一起，永远地沉在荷塘的深处。那一年夏天，当荷塘中开满了荷花的时候，荷塘中满是罕见的并蒂莲，原来洁白的荷花，每一朵都有着殷殷的红色。
这个故事比当年的大雁更让元好问感动，因为27岁的他固然比16岁的他更深情更执着，也多了一些理性的批判精神。所以他超越时代，写出了同样震慑千古的词作，以柔情之问开始全篇。
“问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？”这一句和“问世间，情为何物，直教生死相许？”都是发自灵魂的一问，莲根啊，你到底有多少藕丝，这里的“丝”其实是“思念”的“思”，这是中国诗歌独特的谐音现象。莲心啊，你为什么如此清苦呢？那并蒂开放的莲花，并蒂妖娆，不就是旧时相亲相爱的男女吗？苍天都允许了他们的感情，为什么忍心拆散他们，不让他们白头偕老，共赴鸳鸯浦呢？连夕阳都会对此无言吧。<strong>谢客指谢灵运，他经常写伤感的诗句，湘妃江上引用娥皇女英的典故。引用这两个典故，表明了元好问对他们爱情的深切同情。
下片是深闺中的好梦，写两人死后，他们的灵魂化为荷花，元好问对他们殉情的爱情极尽赞美之至。所以为这样美丽的爱情，这样痴情的男女，唱一首千古的战歌。
有的人可能会问，为什么是元好问？我想元好问真的到荷塘中看过，或者像他说的那样，那一年他携酒来到荷塘边，看荷花落尽，看雨声打在荷叶之上，满池泪水，深深叹息。
有人评价这首《摸鱼儿》更胜《雁丘词》。作者对一对殉情男女的深切同情，对千古不灭的真挚爱情的赞美，言有尽而意无穷，令人哀婉叹息。诗人的满腔同情之心，珍爱之意，字里行间呼之欲出，甚至比《雁丘词》更让人感觉哀婉，读之令人低徊辗转，真是“一往情深深几许？深山夕照深秋雨。”
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