公元1205年，16歲的元好問，在應試的途中，遇到了一位獵人，聽說了一個故事：天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一隻被捕殺後，另一隻大雁從天上一頭栽了下來，殉情而死。元好問很是感動，買下了這對大雁，把它們合葬在汾水旁，為他們修建了小小的墳墓，名曰“雁丘”，寫下了《摸魚兒· 雁丘詞》。開頭幾句“問世間，情為何物，直教生死相許”這一問成為千古絕唱。金庸先生《神鵰俠侶》中用到了這一句，那令人痛恨的女魔頭李莫愁，在出場和退場時都在吟唱這句詞，這幾句增添了莫愁女人生的悲劇意味。
其實，除了這首《雁丘詞》，元好問還有一首《摸魚兒》寫得一點不比《雁丘詞》遜色，這首詞可能很多人不太熟悉，但是這兩首詞往往被看作是元好問為數不多的情詞中的類品。詞曰：
摸魚兒
金朝：元好問
問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦。雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹。流年度、無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。
詞背後的故事比《雁丘詞》中的大雁更令人 感慨，詞人在詞體中交代了背後那個感傷的故事。
這首詞作於元好問27歲的時候，此時蒙古兵已經攻陷了金國的首都，金國被迫遷都開封，元好問為避戰火，來到河南，在那裡他聽到他的朋友說了一個大明湖的故事。這個故事和他11年前聽到的那對殉情的大雁一樣讓人動容。
當時北方雖然在金朝的統治之下，但是禮教風俗依然是中原的規矩，有一對男女私下裡相戀，可是得不到家人的認可和祝福，也得不到禮法社會的認可。得不到媒妁之言而私定終身，在那個封建禮教殺人的時代，就相當於犯了天條。那時候的人們在理學的影響之下，早已經失去了自由相愛的機會，不要說《詩經》裡的爽朗相愛的時代，就連唐朝那種寬容的氣氛也早已經消失殆盡。所以這一對得不到親人祝福，得不到社會認可的戀人，突然有一天他們失蹤了，當時的人們都以為他們肯定是私奔了，父母親戚友人都以此蒙羞。可是幾天之後採蓮的人在荷塘中發現了他們，他們擁抱在一起，永遠地沉在荷塘的深處。那一年夏天，當荷塘中開滿了荷花的時候，荷塘中滿是罕見的並蒂蓮，原來潔白的荷花，每一朵都有著殷殷的紅色。
這個故事比當年的大雁更讓元好問感動，因為27歲的他固然比16歲的他更深情更執著，也多了一些理性的批判精神。所以他超越時代，寫出了同樣震懾千古的詞作，以柔情之問開始全篇。
“問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？”這一句和“問世間，情為何物，直教生死相許？”都是發自靈魂的一問，蓮根啊，你到底有多少藕絲，這裡的“絲”其實是“思念”的“思”，這是中國詩歌獨特的諧音現象。蓮心啊，你為什麼如此清苦呢？那並蒂開放的蓮花，並蒂妖嬈，不就是舊時相親相愛的男女嗎？蒼天都允許了他們的感情，為什麼忍心拆散他們，不讓他們白頭偕老，共赴鴛鴦浦呢？連夕陽都會對此無言吧。<strong>謝客指謝靈運，他經常寫傷感的詩句，湘妃江上引用娥皇女英的典故。引用這兩個典故，表明了元好問對他們愛情的深切同情。
下片是深閨中的好夢，寫兩人死後，他們的靈魂化為荷花，元好問對他們殉情的愛情極盡讚美之至。所以為這樣美麗的愛情，這樣痴情的男女，唱一首千古的戰歌。
有的人可能會問，為什麼是元好問？我想元好問真的到荷塘中看過，或者像他說的那樣，那一年他攜酒來到荷塘邊，看荷花落盡，看雨聲打在荷葉之上，滿池淚水，深深嘆息。
有人評價這首《摸魚兒》更勝《雁丘詞》。作者對一對殉情男女的深切同情，對千古不滅的真摯愛情的讚美，言有盡而意無窮，令人哀婉嘆息。詩人的滿腔同情之心，珍愛之意，字裡行間呼之欲出，甚至比《雁丘詞》更讓人感覺哀婉，讀之令人低徊輾轉，真是“一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。”
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