孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”

子以母貴，母以子貴

《公羊傳》中有一句話：“何以為貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。”我們常聽說“母憑子貴”。古代實行一夫多妻制，所以大的家族往往子嗣眾多，如果一個妾室生了一個兒子，那她的命運將和這個孩子息息相關，不僅可以穩固自己在家族中的地位，甚至還可以藉此改變自己的命運。反過來，孩子的命運也會受到母親出身，和母親家族地位的影響。

愛新覺羅奕緯的母親就是憑藉著兒子的出生改變了自己的人生軌跡。在道光帝還是四皇子的時候，在一次酒醉之後，意亂情迷，與近身伺候，端茶倒水的丫鬟發生了關係，一次偶然的機會，卻珠胎暗結，不久之後，愛新覺羅奕緯就來到了這個世界上。他的到來對於他的母親那拉氏來說是個絕佳的改變地位的機會，但是他的父親對這個孩子的出生，不僅沒有半分喜悅，反而覺得是自己的一個汙點。

因為自古以來，皇位繼承有立嫡立長的規矩。自己的長子是由一位身份低微的丫鬟所出，這若傳出去，不僅會破壞他在外人眼中潔身自好的美好形象，也沒有給自己帶來旁系支持。

自古以來，皇位的傳遞總是伴隨著血雨腥風。同室操戈，手足相殘，父子殘殺，這個至高無上的權利象徵彷彿擁有一種魔法，讓九重宮殿中的親情湮滅於無。此時還未取得皇位的道光帝自然是希望自己的嫡長子出身優渥，最好母族也有一定的地位，對自己繼位還能有所幫助。

爺孫情，隔代親

得不到道光帝的喜歡，那拉氏便將兒子的存在告訴了道光帝的父親嘉慶帝。隔代親在皇家也是存在的。嘉慶帝見到這個襁褓之中的皇長孫，生出了含飴弄孫的樂趣。不禁龍顏大悅，不僅經常自己帶孩子，還逼著道光皇帝將那拉氏封為側福晉。在自己五十歲的時候還封了奕緯為多羅貝勒。

相比於靜貴妃博爾濟吉特氏，出身於蒙古貴族，家族背景強大，深得道光帝寵愛，那拉氏與奕緯更顯得勢單力薄。道光帝繼位已經39歲，50歲之後子嗣才逐漸旺盛。即使這樣，他也不願將目光放在奕緯母子身上，勉強封了那拉氏為和妃。可以說奕緯在成長過程中父愛是一直缺席的，這個世界上真正喜歡他的皇爺爺離世之後，再加上母親爭強好鬥的個性，就導致他的性格頑劣，難以馴服，放蕩不羈。

危機與機會同時到來

然而這個不受寵的大皇子，卻在奕綱和奕繼去世之後，獲得了道光帝的重視。因為此時道光帝膝下只有這一個兒子。不管怎麼說，道光帝此時只能是把奕緯當繼承人培養。於是道光帝為他精心挑選學富五車的當世名師作為奕緯的老師。然而已經長大成人的奕緯這個時候

被放養長大，不受重視的皇子體格魁梧，精於騎射，但非常不喜歡讀書這種精細事。對於老師所講的治國理論，孔孟之道更是毫無興趣。不喜歡受約束的他甚至在面對老師的訓斥時口出狂言:等我當了皇帝，第一個殺了你。

道光帝將奕緯叫來怒罵一通，激動之下，還踢了他一腳。然而，就是這一腳，要了奕緯的命。人的內臟是非常脆弱的，一個成年男子的力道不容小覷。奕緯當即受了重傷，昏迷不醒了，沒過幾天，就一命嗚呼了。中國自古以來的觀念就是：身體髮膚，受之父母。道光帝自然不用負什麼法律責任，但卻追悔莫及，但人死不能復生，道光帝只能為兒子大肆操辦葬禮，奕緯的短暫年輕的生命就結束在了自己親生父親的手裡。

從奕緯言行來看，他說話做事確實還欠缺考慮，這樣的人或許也不適合在金鑾殿上案牘勞形。擅長騎射，不愛讀書或許並不適合深宮高牆，即使安穩無虞，也難說就一定能在後來皇位爭奪中取得勝利，所以，這樣的結局對奕緯來說，或許也是一種解脫。

父子關係的錯位

在深受儒家倫理綱常侵染的社會中，中國父子溝通交流中的缺乏錯位是一直存在的。只不過在古代父子關係之中還摻雜一定的政治因素，所以父子之間的關係威嚴更多。這點在古典小說《紅樓夢》中有諸多體現，賈寶玉一聽說父親賈政要考察自己的功課嚇到哆嗦。看到父親就像霜打的茄子般無精打采，可見這個在賈家集萬千寵愛於一身的小少爺對父親的懼怕。

在皇室之中父子關係則更為複雜涼薄。皇家無父子，先是君臣，其次是父子。立嫡立長是規矩，但人非草木，總會有個人情感，所以無視規矩的事時有發生，所以就有了歷史上的奪嫡事件。九子奪嫡，玄武門之變等等，父子手足在皇位面前變得不堪一擊。《琅琊榜》中說：父不知子，子不知父。其實是對父子關係的精準概況。

而現在的父子關係雖然依然帶有一些父系社會的權利餘韻，但更趨向於平等，這是文明進化的成果。羅蘭米勒的親密關係說：東方文化更倡導自我集體主義，人的家庭和社會團體的聯繫更加緊密。所為一家人之間不僅有斬不斷的血緣聯繫，更是一個利益共同體，維護好這份關係，其實不需要利益的夾雜，也不需要權利的逼迫，只要有愛，自有雷霆萬鈞之力，把每個人聯繫在一起。

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