心 像
世界是同一個世界，但每個人看到的圖像卻是千差萬別。你看到了什麼？你選擇看到什麼？這個心靈圖像或許正隱寓著我們對各自人生的預設。
西方有一種文藝理論叫接受美學，大概是說你已經形成的知識結構，會構成一種期待視野，當遇到新的信息時，心理架構中已有的圖像要素會與之發生碰撞、配對，然後才是接納、引入，從而重構為日漸豐滿的圖式結構。也就是說，你看到了什麼，取決於你心裡已經潛藏著什麼。以更為人熟知的佛洛依德心理學去理解，亦即深潛於冰川下的真像，決定了你生命上層建築的性質和方向。在我們的民族文化中，關於這種心靈構建的思考早就存在，亦即孟子與荀子的原始人性說，文明的發展即是超越原始人性的過程，無論性善性惡，人格信仰一定是得於後天的精神構建，所以，自古我們就形成了華夏民族的心理共識——性本向善！
才拙學淺之筆，無意涉論宗教。然而，以一個學畫之人的感受：書畫是最接近心靈的一種圖像表達，因為，作為傳統精英文化形式的末梢，中國書畫一併涵容了哲學的“真”，文學的“善”和圖像的“美”。古人對中國畫的文化定位是“詩之餘”，它在傳統文脈上呈現的淵源，是從諸子哲學，到詩詞歌賦，再到筆墨丹青，所以自古文人信奉據於德、依於仁、遊於藝。
一碟淡墨、數色丹青、幾支管素，便可營造出勾花斫葉的富豔華美和點染煙雲的瀟疏淡泊，亦如風華少年的楚楚可憐和繁華落盡的樸厚綿長，令人怦然心動，忽而又潸然成泣。有人說中國藝術是老年的藝術，誠然，這既是藝術的成長規律，也是人生的成長規律，親身經歷了“為賦新詞強作愁”的焦慮，用心體驗過昔人“只道天涼好個秋”的無奈，以期心靈的圖像日漸明晰：用最敏感的靈魂去碰觸；最堅強的意志去迎擊；最寬厚的胸懷去涵容；最消散的姿態去疏解。憑藉藝術的智慧，生命的節奏便會日漸吻合心靈的圖像。
所以，構建原始心靈圖式，就是創造自己的世界，而描繪真善美的心靈圖像，無關乎職業。
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