CN曹亮
唯物主义、唯心主义这种定义本身就是错误，心、物本身并不是对立关系，世上万物皆可知，不知是个人问题，自己无知不等于别人不知。
数不过五
事间唯一不变的就是变化。我想回答这个问题前，要树立一种变化发展的思维去看问题。人心的成长或成熟，是有一定的规律的，要树立一个唯物的世界观去认识世界了解世界，再通过这些积累，将所看变为所思。唯心与唯物是一不是二，只是看问题的角度不同罢了。唯心是从上向下俯视看问题；唯物是由下向上仰视看问题。问题在于，唯心看问题一目了然；唯物总是无法透过事物的性质看到其本质。比如：唯物主义者只看到了手心，就片面地否定手背的事实。而唯心主义者从高处一下子便看清楚了手心与手背的关系。又例如：唯心主义是从“天人合一”的角度来认识事物的；唯物主义总是将整体事物分成许多学科来看问题的，结果是科越分越多，学也越学越细，越分问题就越多，总也无法透过表象看本质。这才是唯心与唯物的区别吧。
默写华年
只能是唯心主义者，因为对世界的认知是被人的有限感知和认知局限的，人无法超越自身局限而认识到物质世界的真相。
话说普洱茶
唯物主义 世界是可知的
坚持相信马克思唯物辩证主义的观点
你看看 景色多美呀 世界很大 等着我们去发现他的美好
泽华啊
我承认唯物主义，但是我是唯心主义。因为我信仰，中国道家文化和禅文化。这个世界表面是可知的，但是有很多是不知的，科学无法证明这个世界的全部。
福尔摩小黑
我是唯物主义者。人对世界的认知靠五个感觉器官，我们对世界的认知是偏面局限的。世界可以认知，但人类永远看不透，我们看到的世界只是一个粗略的线条和模糊的影子。
饭夫庶治
中国自由哲学在没有形成体系之前，我认为一直是出于唯心世界观的，无论从孔子的博爱，庄子的大道，还是墨家守。汉朝，这种唯心世界观被董仲舒彻底统一起来，也就形成了支撑中国封建制度发展的核心思想，在民间，当然还是以唯心为主，不过，现在的教育制度，已经破处了唯心思想，所以我是唯物主义者
阿乐18
唯物或唯心是认识世界的方法，不是实相。无论唯物还是唯心，认知的东西都是偏面的！客观存在非物非心，即物即心，心物一元！
生物能感知的是表象，而非本质！如视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉感知的是波，波长、频率、振幅不同，感知的色彩、质地、温度、味道、声音也就存在差异，经意识整合后，体验不同。一旦生物特征消失，感知功能和意识也随之消亡，不会恒存！
意识反应的一切存在，都是量子现象！据量子论，波粒二象、不可测、纠缠坍缩，告诉我们，用唯物或唯心方法都不可能了知实相！相对论也证明，所有感知体验都是相对存在！二分法是人类愚昧时代的产物，最终必将伴随人类认知维度的提高而消亡！
毋以有己
人类最初的世界观是人神合一的混沌世界，其眼光只盯着具体的现象，是通过模仿现象来认识世界的。
比如，人们相信眼见为实，就是依靠自己的感觉器官来认识世界的，而不是借助于大脑🧠的思考。当人们看到太阳🌞东起西落时，就得出了地心说的观念，认为地球🌍是宇宙的中心，其处于绝对静止的状态。
然而，由于各种现象的相互对立，随着人类观察现象的范围日益扩大，仅只是追逐现象，对于人类的认识来说是无法满足的。
比如，当只考虑少量的天体时，地心说具有直观性。但是，随着观察的天体越来越多，天体呈现出来的运动会变得非常混乱。
于是，人们开始用头脑来思考问题，认为在现象的背后存在着某种看不见的东西。由此，人类的认识产生了质的变化，提出了抽象的概念，具有了抽象思维的能力，从而摆脱了现象的束缚。
至于现象背后的东西究竟是什么，存在着两种截然不同的观念。由此，形成了极端的唯物主义和唯心主义的认识。
在2500多年前的古希腊时期，留基伯和德谟克利特分别提出了原子论，认为现实的世界是由想象中的不可再分的最小粒子即原子构成的。由此，使人类产生了唯物的观念。
稍后，苏格拉底认为，决定万事万物变化的是真善美。这是从人的角度，来解读现实的世界。其学生👨🎓柏拉图更进一步地将世界的本质归结为抽象的理念，是人类内在心灵的反映。由此，奠定了唯心主义的理论基础。
人类的认识，就好比是幼儿👶学步。起初只会四肢并用地爬行，这是认识的混沌时期，仅只是盲目地追逐现象。
一岁以后，开始迈开双腿直立行走。但是不够协调，只能蹒跚前行。这是认识的经典时期。人类认识的双腿，就是唯物和唯心的观念。相对于前期的认识，这种极端的思维是有进步的，但却不够成熟。
只有当人的双腿能够相互协调时，才能够奔跑🏃起来，这就是认识的综合时期。于是，人类的认识，由追求世界的终极，转变为强调不同事物之间的相互作用。
因此，无论是唯物论还是唯心论，都属于一维认识论，都认为认识仅只是对世界的单纯反映，不存在质的变化。于是，唯物论和唯心论就好比是一条线段的两个端点，是人类认识矫枉过正的两种极端的表现。
而实际上，人类的认识是人与自然界的相互作用，人类认识的进步表现为相互作用的面积在不断地扩大。这就是为什么，人类关于唯心和唯物的争论持续了两千多年的时间，却始终没有争出结果的原因。
因此，抽象的思维是人类认识的一大进步，而唯物论和唯心论都只是极端地抽象思维的结果。它们属于同一个认识水平，并没有认识高低的差异。
而且，正是由于这种极端的思维，才导致了认识正确与否的观念，认为人类的认识是对现实世界的反映与摹写。
于是，根据一维认识观，要么理论需要由实验来证实（唯物论）；要么则必须满足人的主观因素如逻辑自洽、对称性和简洁性等（唯心论）。
然而，在实际的认识过程中，上述标准都只具有相对性，并不能绝对地证实理论。因为，一方面，单一的实验可以由多种理论予以解释；而另一方面，逻辑的分析需要提出逻辑的基础，即需要提出公理和假说。
此外，一维认识追求绝对的认识，会产生一个悖论。即如果理论是错误的，那么违背了认识的目的；而如果理论是正确的，则人类的认识就会停滞不前，从而终结了人类的认识。
实际上，由于自然界的不连续性，存在着质的变化，而我们人类仅只是其中的一部分。因此，人类的认识只具有相对性。我们人类只能通过构建同构系统，来间接地认识现实的世界。
由此，也说明了一维认识的观念是有疑问的。理论与现实世界在本质上是不同的，因此不具有绝对的认识，我们始终都无法了解世界究竟为何物。但是，作为同构系统的理论又是有效的，因而我们的认识又是有意义的。
总之，我的认识观是二维的，其既不同于唯物论亦有别于唯心论。我认为，人类的认识及其理论是自然界中所产生的新生事物。因此，理论与自然界没有可比性，其并不具有对错之分。
因此，从绝对的认识来说，世界是不可知的；但是，其却是可以认识的。可以使我们在一定的范围内发挥认识的作用，从而改善和理解现实的世界。
淡漠乾坤
我是受唯物主义长大的，以人类认知的局限性，这个世界是不可知的，是有待发现的。
