九、關於亞歷山大的傳說

在莎車與疏附，由於哈西姆大阿洪，阿赫買特大夫及其他諸位先生的幫忙，使我獲得了若干很有價值的史料與經典。屬於稿本和抄本一類的是：《謨沙德歷史》、《成吉思汗後裔傳》、《香妃及其族親傳》、《史詩》、《那哇依小說》；屬於印成品的有：《亞歷山大武功記》、《那哇依詩集》、《哈西姆本紀》等等。當然，阿拉伯文的《可蘭經》與維吾爾文的《釋文》，維吾爾語的註釋，我也設法找到了一些。此外還有幾本波斯文的書。

亞歷山大馬賽克像by Ruthven

讓我撇開了其他，單單介紹一下《亞歷山大武功記》的內容罷。它的篇幅很厚，似乎超過了西洋所已有的關於亞歷山大的史料。他把亞歷山大描寫成一個旅行的武士，不嫌繁瑣地敘述亞歷山大所到過的每一城邦，而每一個城邦都富有特殊的趣味。

舉例來說，人民的住宅不設大門，家家如此。亞歷山大問他們，為了什麼緣故？他們說，“這樣可以少同鄰居來往來，避免口角”，他們都另有一個小窗戶爬進爬出。在這一個城邦裡面，找不到國王，亞歷山大問他們：“國王那裡去了？”他們說，“以前我們有過國王，現在可沒有了，自從沒有了國王以後，犯罪的人反倒少些，所以我們就不想補設。”這顯然是一個小共和國。

另外又有一個地方，家家的門口擺著一個棺材。原來當地的居民，認為這是人生最為緊要的事，亞歷山大的好奇心便這樣地一城一城永久遇到新的刺激。

亞歷山大帝國

哈西姆大阿洪對亞歷山大的武功十分讚美，說亞力山大是歷史上最會打仗的人。我問他，“亞歷山大的本事比起秦始皇來怎樣？”他說，“亞歷山大也到中國來過，不過秦始皇請他吃飯，兩個人做了朋友，所以不曾交鋒，看不出來誰高誰低。”這就不是史料了，我希望類似的話，並不是出自《亞歷山大的本紀》，而是出自哈西姆大阿洪的想象，否則我所獲得的珍貴材料，就僅僅是一本小說，而不是足以考據以考訂古代中亞細亞的歷史了。

亞歷山大大帝肖像錢幣 公元前306至前281年 大英博物館

亞歷山大的結局，據哈西姆大阿洪說，是很苦的。我問，“他是否死於女色？”大阿洪說，“不是，他是氣死的，在他的頭上生了兩個角。這個，任何人都不知道，只有剪過他的頭髮的人才會知道。”

“不是仍舊有人知道了？”“所以每一個理髮匠進了皇宮以後，就不能出來，事實上，都是會令死罪的囚犯為他理髮，所以殺了並不冤枉。”

“後來？”“後來，死囚已經用完，就找了一位普通的理髮匠，這理髮匠請求免死，亞歷山大也覺得不應該殺他，所以就準他免死，把他放回，告訴他不許洩露頭上的秘密。誰知理髮匠回家以後，悶得十分難受。妻子問他，他也不敢對妻子說，他告訴妻子有一句話要說，而國王不許他說，說了就要處死，不說恐怕也要悶死。

妻子勸他到郊外曠野的地方去說，他就去郊外曠野，並且掘了一個小洞，對著洞說了這麼一句，‘亞歷山大的頭上有兩隻角’。他以為誰也不曾發覺，很舒服的回家。那小洞的旁邊後來長出蘆管，孩子們拿來做成笛子，吹起來都發出了一種奇怪的聲音，好像是說，‘亞歷山大的頭上有兩隻角’。孩子們互相喧嚷出去，全城的人都傳遍了，亞歷山大因為殺不勝殺，就氣憤死了”。

一代英雄的結局，真想不到如此悲慘，但是這也太近於傳奇了，並且似乎與希臘的某一種神話相混。徐家驥先生卻以為這倒不可不信。

徐先生說，在亞歷山大畫像上卻有這麼兩隻角。有一位外國的教授告訴過徐先生說這是當時的風氣，把頭髮捲成兩個角的樣子。然而當時的人，除了亞歷山大以外，似乎還沒有一個留下了有角的畫像。我問了徐先生，在什麼地方看到亞歷山大有角的畫像？他回答我說，就在韋爾斯的《世界史綱》之中。

十、 創造古蹟

我在莎車住了一個月，不曾做偌何（如此）訪古的活動，因為興致全被耽擱了的旅程衝散了。

莎車是南疆的西四城之一，在察合臺後裔的統治之下，它是南疆的首府。乾隆皇帝平定大小和卓，在莎車的城中立有一碑。但是這碑久已為戰爭而所毀，此外，就沒有什麼古蹟可訪。

我除了視察學校與講國語的學習方法、三民主義的要義以及中國歷史的特點以外，實在無事可做。我利用閒暇，寫成了一部《孔子傳》，以履行在渝與勝利出版社所定的契約。

《呼衍王碑》拓片

提起新疆的碑，最著名的莫如裴岑的《呼衍王碑》。裴岑是東漢順帝時的敦煌太守，他在永和二年（346）八月“將郡兵三千人誅呼衍王等，斬馘部眾，克敵全師，除西域之疢蠲四郡之害”，但當時奸臣在朝，此事竟未宣付（按宋元以來謂皇帝的詔令交付外廷官署辦理）史臣子記錄。

幸虧他自己立了一個隸書的大碑，高豎於鎮西府西50裡石人子地方，我們今日才知道了他的事蹟。這一塊碑，嶽鍾琪把它搬到關帝廟內，現今是已經被人故意燒炸了，有人說是馬仲英把它燒炸了的。

《沮渠安周造寺碑》拓片

又有一塊碑，叫做《沮渠安周造寺碑》。沮渠安周是沮渠蒙遜的後裔，據有鄯善，自稱涼王。這造於承平三年（445），亦即劉宋元嘉二十二年，出於他的中書郎，一位“中夏”人侯傑的手筆，僻字異體字極多。 它在光緒二十九年（1903），出土於吐魯番的三堡，被德國人運走柏林。

《天山碑》拓片

第三塊是唐太宗時代，姜行本所立的碑，俗稱為《天山碑》。姜行本是交河道行軍副總督，與另一個總管薛萬均，同隸於大總管侯君集的麾下，討伐高昌。他們率領了30萬人，於“貞觀十四年五月十日師次伊吾”，就在伊吾暫駐，先造攻具；“伐木則山林殫盡，叱吒則川穀蕩薄。沖梯鏨整，百櫓冰碎，機檜一發，千穀雲飛。墨翟之拒無施,公輸之妙詎比？”這碑也在鎮西，立於科舍嶺，也是被嶽鍾琪或另一人搬至關帝廟內，又被馬仲英或另一人燒炸！

除此以外，有高昌國麴斌的《造寺碑》等等，在拜城東200裡又有一塊摩崖石刻，為東烏壘關城龜茲左將軍劉平國所立，一位叫做淳于什麼的所作。年代是東漢皇帝的永壽四年（158）。碑文有107字，此外有9個大字是“烏〇淳于〇作此頌”。考古家稱它為烏壘石刻，因此一般的人都說此地便是漢朝西域都護所駐紮的烏壘關，其實烏壘關遠在輪臺縣的東邊，車爾楚的附近。

再其次，便是左宗棠與劉錦棠入新以後所立的各碑了（現存新疆省黨部）。在烏什縣有一處

以有如此富有歷史價值的新疆，而石碑如此之少，很值得我們遺憾。想不到我在莎車竟能給新疆添立一碑，為未來的訪古的造一古蹟。

今葉河大橋

莎車的民眾們，正當我在那裡完成了一件巨大的工程。他們在泛濫無定，闊達3裡的葉爾羌河之上，造成了一座汽車可以通行的木製大橋；木料是他們捐的，人工也是他們捐的。正如顧一樵先生所詠，他們是“自裡餱糧自飲瓢”。他們之中有10個人，為了奠基橋樑而犧牲性命，另有10個人以上的人負了重傷。

白天、夜裡有幾千人，一兩萬人在不停的努力。這是民眾動員的模範，它反映了盛世才氏的政績，它說明了中國各民族知道了彼此以平等友愛相扶持以後，有如何偉大的團結力量。莎車的行政專員康明遠先生，叫我寫一篇文章來紀念，我就草撰了一篇《重建葉河大橋記》。等我由莎車回到迪化，這篇文章不久便被刻成石碑立大橋之旁了。

烏魯木齊西山老君廟

又有一件創造古蹟的事，但不是我一個人做的。那時顧一樵先生剛從南疆回來，我還未赴南疆。有一天，我們同遊迪化古城旁邊的紅廟（按即今烏魯木齊西山老君廟），在這廟子的裡邊，堆積著來源不同的佛像、神像與牌位，甚至有類似祠堂的東西。老道告訴我們，它是眾廟之廟。古城便被毀了，所有的古城內的各廟的佛像的，都被一齊收攏在紅廟子的裡面。牌位原是武廟裡的。

我們順了一下牌位，看見都是古代來的忠臣義士、民族英雄，於是在商得了老道的同意以後，就把它們按照時代的順序，重新安置在一個兩間房子的左廡。左廡裡面的一切完全清除，顧先生在廡門上用黃表寫了忠烈祠三字，從此以後，迪化城是有了忠烈祠了。

忠烈祠的門口還有一副對聯：“願將碧血光清史，留得丹心映雪山。”先烈的碧血能夠為漢奸民賊暴君汙吏所沾汙了的民族贖罪，使得中國歷史到今天依然很光榮，是值得我們來褒崇的。

自從新疆在漢朝錄於中國版圖以來，不知道有多少志士仁人，在此地備嘗艱苦，飽經患難。他們為的是什麼？為了中華民族的生存，為了全國同胞的共同幸福，為了天下和平的理想，為了主持鋤強扶弱的正義。他們赤忱丹心，十分純潔，將要永久映照著博格達山上的積雪，留給後人以無窮盡的回憶。

2019年12月26日星期四，耗時二週左右整理並校對完畢。

本文由“瀚海淘沙”獨家整理併發布

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