《陰符經》傳說是軒轅黃帝所著，全文共四百餘字，分上、中、下三篇，上篇主要闡述天道人的關係。中篇主要論述富國安民的道理。下篇主要是論兵法戰術。
【上篇】
觀天之道，執天之行，盡矣。
【譯文】觀察天體的運行規律，掌握其規律並按其規律去做，則天地陰陽動靜之道就全包括在內了。
故天有五賊，見之則昌。
【譯文】天體有五行之氣，五行相生順時而行，則萬物昌盛。
五賊在心，施行於天，
【譯文】瞭解和掌握了五行生剋制化之理，合天而行。
宇宙在乎手，萬化生乎身。
【譯文】則宇宙就掌握在手中，萬物就生乎身上。
天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。
【譯文】上天之性是人的根本，人心卻是詐偽。所以要以上天之道來定人心。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。
【譯文】五行逆行則天發殺機，星體移位，黑白顛倒，災難將至；地發殺機，則山崩水溢，龍蛇不安其位；人發殺機，則翻天覆地，山河動搖。若是人合天機同發，則萬物將在一個新的基礎上定下來。
性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
【譯文】人性雖有巧有拙，卻可以隱藏起來。九竅是否沾惹外邪，關鍵在於耳、目、口三竅之動靜。
火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
【譯文】火生於木，火燃燒起來木就變成灰燼了。奸賊生於國內，若奸賊得逞則國家就要滅亡。懂得如此規律，稱為聖人。”
【中篇】
天生天殺，道之理也。
【譯文】天生萬物，天亦殺萬物，這是自然規律。
天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。
【譯文】天地從萬物中反奪，萬物從人中反奪，人從萬物中反奪。三者互相反奪，合平衡，才合乎生殺之道，成為自然。
故曰：“食其時，百骸理；動其機，萬化安。”人知其神之神，不知不神之所以神也。
【譯文】所以說：“飲食得其時，則人體得到調養生息；行動符合天機，則萬物安泰。”人只知道萬物從陰陽而生，將這看不見、摸不著的東西稱之為“神”；卻不知道這個“神”是從至道虛無的“不神”而來的。
日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
【譯文】日月之行必有常數，日月之大小也有定數。聖人掌握其規律推而測之，就能昭示神明之道。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。
【譯文】三盜的實現都是在寂靜中完成的，形跡未露，人們看不見、摸不著，求知者對它認識不一。
君子得之固躬，小人得之輕命。
【譯文】君子得之能順時而行，用以健壯身體、修身養性；小人得之則違時而行，恃才妄為，反而害身。
【下篇】
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍:三反晝夜，用師萬倍。
【譯文】眼盲者善長聽，耳聾者善長看。斷絕或助利其一，就會增強十倍之能力；如若再能晝夜反省自己，則就勝於眾人萬倍了。
心生於物，死於物，機在目。
【譯文】心來源於客觀事物，並隨著客觀事物的變化而變化、發展而發展、滅亡而滅亡，其機關就在於目。
天之無恩而大恩生，迅雷烈風莫不蠢然。
【譯文】上天不施恩德，而能產生大恩德；響雷暴風只會使萬物發生騷動。
至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。
【譯文】至樂在於知足，至靜在於無私。上天因無恩而至私，故能大恩而至公。統攝的法式在於調和其氣。
生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。
【譯文】生為死之根源，死為生之根源。利因害而生，害亦因利而生。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以不愚虞聖。人以奇其聖，我以不奇其聖。
【譯文】愚昧之人常以懂得天地之準則為智慧，我卻以遵循時令、洞悉外物為聰明；俗人以欺詐為智慧，我卻不以欺詐為聰明；俗人以奇異為智慧，我卻不以奇異為聰明。
故曰：“沉水入火，自取滅亡”。
【譯文】所以說：“如水入火，自取滅亡。”
自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。
【譯文】自然之道為靜，所以能生天地萬物。天地的運行遵循自然，所以能使陰陽相勝。陰陽相勝相生，則變化和諧。
是故，聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。
【譯文】所以，聖人懂得自然之道不可違背，因而制訂了各種法則。然而，至靜之道是樂律和曆法所不能契合的。
爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎近乎象矣。
【譯文】於是有了這種奇器的存在,它能夠生出萬象來。陰陽八卦和六十甲子，神機鬼藏，無不包括在內。陰陽相生相剋之術，與天地之道暗合，故能昭示天地之間的萬象。
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