De-zhong
老子楚国相县人，相县不大，后荒废改为陈国，被鹿邑管辖，说老子是鹿邑人，老子在鹿邑居住多年为陈国做了史书官，楚陈驾崩灬…。在老子诗里行间他思乡心切，70多岁又在亳州服待州官，在老子部落里，以养牛生存。亳州道德宫，是为楚王被诸史的地方，那里求学的很多，有个街叫问礼巷，陈国人常来居住，老子百岁时在那里度过。
老子服待皇帝有功，功得无量，赐老子为九龙世家，活到12O岁，后2O年终，魂归李家。
我爱祖国美166
目前来说有三地之争，河南鹿邑说，安徽亳州涡阳说，安徽亳州谯城区说。三地在历史上都是一个地方的。不过鹿邑明清划给了商丘归德府管辖，亳州谯城说的姬揣李三村距鹿邑太清宫也就一二十里地，属于古太清宫三万亩庙地的区域之内。目前来说谯城说不能成立，一没有文物出土，二提出来的年份最短，不到十年。
涡阳说 ，天静宫遗址尚有依据，出土有大量文物 ，但历史充分记载老子诞生地在亳州以西，涡阳在亳州以西百十余里，地点位置相差太大。目前又被亳州上司考证为老子姥姥的家，明显说明亳州涡阳老子故里说是造假。
河南鹿邑太清宫说，太清宫最初的名字是叫厉国，春秋时期应为苦（hu）县所辖区域，秦朝降为厉乡（濑乡），古厉濑相通。今太清宫西北隅隐山遗址之侧还有濑乡沟发源之处，东南流去。老子广场区域被填平了！但广场东南依然能找到赖乡沟遗址。今天的太清宫镇有两宫，前宫名太清宫祭祀老子，就是古代的曲仁里村所在地。后宫名洞霄宫，祭祀李母，为李母的安葬之地。太清宫洞霄宫内出土了众多珍贵文物，以及大量古代殿宇遗址，其中后宫遗址的一座殿宇遗址是故宫太和殿的三倍。鹿邑历史记载古代有八位皇帝来鹿邑朝拜，在全国来说这是传奇。目前发掘出来了唐宋皇帝立下的七八米高的金石巨碑。鹿邑因是老子故里而被皇帝多次下诏钦改县名如:赖陵，谷阳，父阳，真源，仙源，卫真，鹿邑……鹿邑现存老子诞生地太极殿，老子讲学地老君台，老子母亲安葬地洞霄宫。丰厚的遗存，众多的文献足以证明谁真谁假。老子是位世界文化名人，是被道教尊称为教主，著述道德经深远的影响我国几千来的文化发展。
长鸿行者
老西庙的传说，和涡河的由来。太上老君和火姑奶奶下凡寻找一块风水宝地，他们先后从龙山开始一路向西。一开始两人相距不远，火姑奶奶脾气燥，越走越快。太上老君主张的无为，无所不为，闲庭信步的那种。很快被火姑奶奶超越，龙山到老子庙20多里地呀。火姑奶奶就前面走，就来到了谷水岸边，一看，这地方风水真好，两面环水，像卧龙一样。前面是谷水，西面是捞车沟微微的向东北飘，这俨然就是一条龙啊。过去人讲风水，现在人还有一部分人信这个。火姑奶奶就相中这里啦，心想这么好的地方我得做个记号，于是拔下发簪埋在这里，就走啦。老君随后也到了这里，一眼也相中了这个卧龙之地，他也要做个记号，于是就脱下一只鞋，准备埋在土里，这一扒拉，把火姑奶发簪给扒出来了，啥叫智慧，老君把鞋放在下边，把发簪放在上边，埋好。后来开始建庙，两人相继来到这里，同时相中这一块地，就吵开了，你说你的，他说他的。最后就吵到玉帝那里，因为是玉帝下旨让两人下界找个地方建庙，享受人间香火。玉帝就问，有凭据没有。两人都说有，于是派人下去查证。老君的鞋在下边，就赢得了这场官司。火姑奶奶那个恼啊，便把发簪扔到谷水里面，水里有毒咋办，毕竟在老君的地盘内。老君于是把他的炼丹锅扔了进去，得名涡河。后人感念老君的恩德，香火大旺。
我涡阳滴
关于历史上的大人物到底是哪里人的问题，真的是让很多人头疼。
老子到底是安徽人还是鹿邑人其实真的不重要。
重要的是当地人希望老子是他那里的人，这样有利于地方发展，可以增加名气，发展旅游业。
同样的难题还有诸葛亮到底是现在南阳人还是襄阳人。
其实这些东西都是因为历史久远，朝代变革，已经很不可靠了。
普遍的历史学家认为老子是苦县人，苦县在现在的鹿邑县。
可是历史上中原地区经历那么多战乱，县城也会迁徙很多次。
举个最简单的例子。
假设一个名人的老家在某市里面的城中村。
后来城中村改造，某名人的老家整体被搬到城市的周边。
然后，在城中村造了一个新的小区。
很多年过去，名人成名过世。
后人来追寻名人的故地。
来到发现名人老家某城中村已经成为某个单位的新小区。
这里面和这个名人根本没有什么关系。
你说他是哪里人。
当然可以说他是某市人。
可是某市经过飞速的发展也早已不是名人当年的模样了。
所以老子到底是哪里人？
历史记载他是苦县人。
那他就是苦县人。至于苦县在哪，鹿邑和亳州都有份。
美因湖畔
我只想说老子是亳州的[我想静静]
清瘾y
涡阳的
晓以是非
所有证据和记载都是河南鹿邑，只不过这里不出名，亳州太出名就飘了！
啊里99
自然是安徽亳州人。
理由:
道德中宫是亳州境内比较古老的建筑，相传始于宋朝，当时纪念老子的地方有三处，即是：河南省鹿邑县的上清官、亳州城内的道德中宫、涡阳城北的下清宫。古人以中为贵，讲究甚严，可见在当时人的眼里，亳州就是孔子的诞生地。相传，唐太宗、唐玄宗、宋真宗均曾巡莅亳州，拜谒老子庙。唐高宗封老子为太上玄元皇帝号，宋真宗则加封为太上老君混元上德皇帝号。宋朝大文学家欧阳修知亳州时有诗云：“颖亳相望乐未央，吾州乃得诒仙乡”。至今亳州人叫李子，叫讳子。所谓讳就是不敢说老子的姓氏，表现了家乡人对老子的尊重。
老子为什么叫老子，家乡人有个美丽的传说：据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说:“李就是我的姓。”老子很有学问，走到哪里都传播自己的思想。那时候，王权衰落，名存实亡，老子弃官出走，四处云游讲学，骑青牛至函谷关……司马迁《史记》对此记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，乃遂去至关，关令尹喜曰：子将隐矣，疆为我著书。于是，老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”看来，老子也不想让别人找到自己，做了一个大隐。
另外涡阳有老子殿，涡阳有道德清宫，亳州谯城区主街道有道德中宫，古人对中特别尊重，所谓不偏之谓中。不易之谓庸。中者天下之正道。庸者天下之定理。可见道德中宫实在是老子的发祥地。
李治亚文史博客
河南日报都承认老子故里在亳州，天下道源，安徽亳州，涡阳是老子故里，这样看来亳州涡阳是老子故里，这是无可厚非的，2019年安徽省亳州市涡阳天静宫传统庙会于3月16日开始了
我们一起来感受一下老子故里涡阳的庙会吧。
肥合不肥
“老子故里"在安徽亳州涡阳十证司马迁《史记》：老子楚国苦县人。老子时代的楚国苦县位于今安徽省亳州市涡阳县。证据有十：
一、城父作证。据《左传》，谯左城父本属陈，老子出生66年前为楚地，至公元前479年楚灭陈，150多年间一直是楚国西北与陈国的边界重镇。《史记》记载的楚国苦县无疑在谯左城父以东。
二、相邑作证。楚国苦县北邻宋国相邑，今涡阳丹城相老家时属宋相“袲”地。
三、《史记》作证。《史记·陈涉世家》、《史记·樊哙列传》、《史记·项羽本纪》数次作战路线可证楚国苦县位于谯左。
四、谷阳作证。苦县改称谷阳与谷水有关。谷水就是流经谷熟注入涡水的今武家河。
五、真源作证。唐安史之乱，谯郡太守投降，逼迫真源县令张巡西行亳州投降叛军。此证真源在谯左。
六、卫真作证。宋真宗到真源朝谒老子，改真源为卫真，并撰文曰：“诣殊廷于谯左。”谯左真源太清宫即汉延熹年间所建老子祠，今日涡阳天静宫。
七、方志作证。元明清大量碑记和志书一致记载：涡阳天静宫为老子出生地，在亳州东南120里之福宁镇，今涡阳张老家。
八、文物作证。涡阳天静宫位于涡水之阳、谷水入涡处，有九龙井、流星园、圣母墓等。
九、非遗作证。涡阳历史上关于老子的民间传说整理出版，被国家批准为“国家级非物质文化遗产”，表明老子故里涡阳历史渊源和文化底蕴得到国家认可。
十、谷水作证。《水经注》研究专家陈桥驿考证：“谷水就是武家河。”
