我們通常認為，蒲松齡就是會寫一些神神叨叨、情情愛愛的狐狸精故事。
原來並非如此。
他還是一位捉蝗蟲的高手。
在山東大漢蒲松齡的著述中，有一篇《捕蝗蟲要法》，收錄在他60多歲所著的《農桑經》當中。
此書記錄了他的家鄉、山東淄川一帶蠶桑等農業生產情況，其中一章就詳細記載了捕捉和滅殺蝗蟲的法子。（終生未仕的蒲松齡興趣夠廣泛~）
在地方誌典籍的“祥異”“災異”之類的章節中，蝗災一直是屢屢存在的記錄。可知這是困擾中國農民的長期歷史問題。
圖為民國二十四年《茌平縣誌》中對蝗災的記載。
蒲松齡只是史上諸多捕蝗達人之一。
對蝗災的關注，是歷代帝王和臣子們的重要議題。
明代徐光啟在《除蝗疏》中，陳述蝗災之兇：“兇飢之因有三，曰水、曰旱、曰蝗。地有髙卑，雨澤有偏，被水旱為災，尚多幸免之處。惟旱極而蝗，數千裡間，草木皆盡，或牛馬幡幟皆盡，其害尤慘過於水旱者也。”
除了蒲松齡的捕蝗論著，史料中更有諸多相關記載。其中，有些頗令人驚詫。列述如下（包括但不限於此）：
大BOSS吞了它
有這個膽量的是唐太宗。
有一年，他聽說某地蝗災鬧得很兇，於是就在皇苑中抓了一隻蝗蟲，然後對著這個蝗蟲發表一番言論，其意是，先檢討自己，然後再請求蝗蟲不要傷害百姓。
原文是：“人以谷為命，百姓有過，在予一人。爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。”然後，唐太宗就把這個蝗蟲——吃、掉、了。
請注意唐太宗說的這句話“當蝕我心，無害百姓”。意思就是：你這個蟲子，有本事到我肚子裡，來吃我的心，別傷害我的百姓。
這令人聯想到崇禎帝上吊之前的遺書，大意是，要求清兵有氣衝他來，不要傷害他的百姓。古代的好皇帝，大概都是以百姓心為心的。
唐太宗吃蝗蟲，這個故事記載在《貞觀政要》。後文還記載，當唐太宗做此驚人之舉後，第二年竟然真的沒了蝗災。這裡沒說，唐太宗是把這個蝗蟲生吞，還是煮熟了再吃。不管怎樣，勇氣已然驚人。
但是，另外有人明確說了：太宗就是把這個蝗蟲生吞了的！
說這話的人，是白居易。
白居易有一篇《捕蝗 刺長吏也》，裡面寫道：“我聞古之良吏有善政，以政驅蝗蝗出境。 又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。 一人有慶兆民賴，是歲雖蝗不為害。”
此事有可信度。
李世民是馬上皇帝，當年和父兄一起打天下，絕對是身經百戰。風餐露宿，野外生存，根本就是家常便飯。
這樣推測，生吃個蝗蟲什麼的，對這樣一位心胸開闊、有勇有謀、能征善戰的皇帝來說，是完全的小事一樁。
就算為天下人做做樣子、收買民心，唐太宗也完全做得出。
蓋神廟賄賂它
中國民間神靈信仰的基礎，多在於“靈不靈，有沒有用”。蝗災頻發、科技手段有限的情況下，老百姓免不了要向神靈祈求。
這就是造就了一種中國古代特色的存在——蝗神廟。
學者陳正祥在《中國文化地理》一書中，有一張“蝗神廟分佈圖”，標註了中國地域上可以考證的蝗神廟分佈情況。
這其中包括八蜡廟、蟲王廟和劉猛將軍廟等各種名目的蝗神廟。滅蟲王“劉猛將軍”，據說原型是南宋的抗金將領劉錡，因為蝗蟲來襲有如外敵入侵，需要猛將拒之。
圖裡面的小黑點就是蝗神廟（圖來源於網絡）。哪裡蝗蟲廟多，哪裡史上蝗災就肯定多。
大致來說，北方叫蝗神廟和八蜡廟的居多，而南方則祭拜的是劉猛將軍廟。
這反映的是南北方對蝗蟲看法的差異：
在北方，吃蝗蟲是比較少見的。
在南方，蝗蟲則是可以食用的一種食物。
這就要說到第三種捕蝗的方法：抓住它，吃掉它。
抓住它吃掉它
徐光啟的《除蝗疏》，寫到南方人尤其是沿海，將蝗蟲當作食物：“乃今東省畿南用為常食，登之盤飱。臣嘗治田天津，適遇此災，田間小民
不論蝗蝻，悉將烹食。城市之內用相饋遺，亦有熟而幹之，鬻於市者。則數文錢可易一斗，噉食之餘家戶囷積，以為冬儲。質味與幹鰕無異，其朝晡不充恆食此者，亦至今無恙也。”南方人覺得蝗蟲和蝦無疑，因此吃法也和蝦類似，曬乾了甚至可以儲存起來，作為冬儲糧食。
北方很少有人將它當糧食吃，但卻可以當作雞鴨的食物。蝗蟲的確是不錯的蛋白質來源。我小時候，暑假夜晚的娛樂之一，就是路燈底下抓蝗蟲來餵雞。
儘管看待的態度不同，但有一點是相同的，就是必須要竭力捕殺。
在捕殺上有形式多樣的法子。比如蒲松齡的《捕蝗蟲要法》中，就介紹抄袋子、火攻法、圍箱法等幾種捕殺的方法。
古籍書影，《捕蝗圖說》，該圖也來源於網絡
斬草除根
捕殺是必要的手段，但若想來年不再犯，就需要斬草除根了。
其一是捕殺蟲卵。
“一蝗所下十餘，形如豆粒，中止白汁，漸次充實，因而分顆，一粒中即有細子百餘……此種傳生一石可至千石，故冬月掘除，尤為急務。且農力方閒，可以從容搜索。官司即以數石粟易一石子，猶不足惜苐。得子有難易，受粟宜有等差，且念其衝冒嚴寒，尤應厚給，使民樂趨其事可矣。”
這是徐光啟出的主意，讓官府拿糧食犒賞，換取蝗蟲蟲卵，鼓勵民眾捕滅蟲卵。這的確是比單純捕滅蝗蟲，來得更加有效。
其二就是除草，破環蝗蟲的生長環境。
“既知蝗生之縁，即當於原本處……今水涯有水草存積即多，集夫眾侵水芟刈，斂置髙處，風戾日曝，待其乾燥，以供薪燎。如不堪用就地焚燒，務求浄盡。”
這還是徐光啟的建議，看起來也頗為有效。
各種歷史變遷，看似是人的選擇，背後卻往往有著更為隱藏的地理和自然背景。比如水、旱、蝗災。這也正是歷代君臣對此格外重視的原因。
通過有效預警、正確應對、全面善後、系統提升，處理好人與自然的關係，是社會治理的永恆主題之一。
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