淡淡一掬水
理论“天人合一”的前提，是什嘛样的“天”？能够“天不变道亦不变”的导致“天地不仁，以万物为刍狗”《杞人忧天》这事！显然，如今海阔天空的斗转星移上天不会掉下来，也不会再把大地坠撞砸的四分五裂“道冲而用之或不盈”的这种事情了。古人说的“天人合一”的“天”，不是指的现代地球地理时空上有日月星辰与蓝天白云的天空，而是天圆地方举国一致，巴竤一宇华下九洲，“上善若水”圆来圆去圆是水的九重天盖蓬蒿！总之，“知其荣，守其辱，为天下谷”的“天人合一”，是地球和生命万物共同经受过的“天地玄黄，宇宙洪荒”劫难——盘古开天辟地！
盖天宣夜说
“天人合一”是道家和儒家的思想，至今有两千多年的历史。
从1543年哥白尼发表的自然科学《天体运行论》到后来的爱因斯坦的《相对论》仅就几百年的历史。
哲学是建立在科学基础之上的归结的基本原理，如果天人合一是道儒两家的哲学思想的话，其科学依据又是从何而来？
所以，我认为它只是当时人们的一个宇宙观和以此作为理论基础的世界观。
何为天？天有多大多远多广？现代科学都无法解释，何况是两千多年前的庄子！庄周化碟、庄子解梦皆能说明庄子当吋的唯心思想。
所以，天人合一充其量只能说明庄子趋于对当时的一些自然现象的了解和人的生活现象及规律的一些潜在的共通性的总结，所憶像出的普遍道理。
自然界中很多事情都是现代科学无法解释的。比如大到宇宙，小到人的灵魂。宇宙的多维空间、距离、星体、外星人等都有待科学家去发现和探索，人的灵魂也是众说纷纭莫衷一是。在这里我想表露一点个人看法:我相信灵魂一说，因为是亲眼所见才打开了我对世界的认识，也相信天上神仙，同样是亲眼所见。但这并不能说明天人合一的思想就是科学思想，只能说明科学还未能涉及到某些领域。
马塵
科学不科学，先搞清“天人合一”的出处，究竟什么意思。
准确表达“天人合一”，较早的文字见于《庄子.山木》的“天与人一也”。庄子编了个寓言故事讥刺儒家，孔子与学生困于陈、蔡，七日不食烟火。孔子一手靠着枯树，一手用枯枝敲击，边敲边唱，歌声与敲击声却不合拍。学生感到奇怪，偷看了一眼。孔子怕学生产生误会，于是讲了一番“天与人一也”的大道理。听了半天学生还是不明白，问什么叫天与人一也？孔子回答，有人，是因为有天。有天，还是因为有天。一般人天性决定，天人合不了一。只有圣人死后身体消逝就天人合一了。
“何谓天与人一也？”
仲尼曰：“有人，天也。有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣。”
赵日金141
“天人合一”的思想不是科学的思想。
我信天，也敬天。因为天从广义上讲就是自然界。而世间万物包括天、地、人都归属于自然界，如果从这个层面上看问题，无疑这是科学的思想。因为所谓的科学思想，我个人的理解认为不是凭空想像出来的，而是通过实践、认识，再实践再认识的过程中，其主观与客观相结合形成的符合自然规律的某种理念和认知。
但从狭义上看，单纯的“天人合一”的思想不能称为科学的思想。因为存在局限性。
首先，在整个自然界，天、地、人是互相联系的一个整体。但就个体而言，“天”仅是整个宇宙的一部分，三光者乃日月星也。俗话说天造万物，而万物生长靠太阳，说明人与天是有联系的。若没有了天，赖以生存的万物包括人类也就无法存在了。但区别是天和人不是有机的整体。没有人，天照样存在，如同恐龙灭绝一样对天毫无影响。由此可见天并非依赖人或动植物的存在而存在。而正是这种联系与区别，足以证明“天人合一”的思想不是科学的思想。
相对来说，“天地人”三位一体的思想才是科学的思想。据此“三字经”已经给出了明确答案。即，三才者，天地人。只有三者有机的结合在一起，人类才能生存。因为人要生存，仅有日月星远远不够，还需有大地母亲为人类提供衣食住行，否则人类就无法生存。
由此可见，“天地人合一”的思想乃为科学思想。
老当益壮41148740484
若问“天人合一”思想是不是科学思想，估计会有很多人摇头，若问“天人合一”是不是哲学思想，估计会有很多人会点头的。
自从我问题提出之后，得到了许多网友们的关注和回复。但很多人在“天人合一是科学”这个上做文章。我觉得可能我的提问方式出了问题。我的立意是“天人合一”不是科学，是哲学。是问“天人合一”属于什么样的哲学，这才是我的本意。
前些天有幸读到了介绍“天人合一”最初出处的文章。读后提出了此问。文章附录在后。附录后边是我的个人看法，供大家评论和批判。
【附录：】
【什么是天人合一？古代的“天人合一”分成两部分。
“天人合一”。这是中国文化中很重要的一个思想，甚至可以说是中国文化的核心。那么到底什么是天人合一呢?
居士我认为，“天人合一”思想可以分析为两个部分：人副天数与天人相感。
一、人副天数
所谓人副天数，指的是：人是天地间最灵秀的生物，与天、地并称三才，所以人无论精神还是肉体，都是天的副本，天有怎样的规律，人也有怎样的规律。
西汉时代的大儒董仲舒著有《春秋繁露》一书，其中便有一篇叫做《人副天数》。董仲舒认为，天是人的曾祖父，所以人的特性处处对应着天的特征：
为人者，天也，人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成;人之血气，化天志而仁;人之德行，化天理而义;人之好恶，化天之暖清;
人之喜怒，化天之寒暑;人之受命，化天之四时;人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也，怒，秋之答也，乐，夏之答也，哀，冬之答也，天之副在乎人。
(古人认为)天圆地方，人的头圆脚方;天有日月，人有双目;天有星辰，人有头发;一年有三百六十天，人有三百六十个骨节;一年有四季，人有四肢;天有五行，人有五脏……
不仅人的身体符合天的规律，人的行事准则也要符合天的规律，否则就逆了天时。比如，秋天一片萧索，很多小虫子在秋天死去，树叶在秋天枯萎脱落，果实、庄稼在秋
天成熟收获。所以古人认为秋天属于五行中的金，对应着刑杀，因此处决犯人也要在秋天，这就是电视剧里常说的“秋后问斩”。而春天万物萌发，是属于生命的季节，万万不能处决人犯。
二、天人相感
不仅人的肉体与精神符合天的规律，而且人的所作所为，特别是皇帝的所作所为，也会引起天的反应，这叫做天人相感，或者说天人感应。古人认为，皇帝是最重要的那个人，是天子，上承天命，下育百姓。所以天子的一举一动都会引起天的感应。比如，天子干得好，上天就会降下种种祥瑞，比如嘉禾、白鹿、灵芝等等，对皇帝进行嘉许;如果天子胡作非为，倒行逆施，上天就会降下种种灾异，比如地震、大火、大水等等，对皇帝进行谴告。
在皇权至上的时代，读书人和儒生们希望能用这种方式对皇帝进行制约，让他的行为不至于太过出格。不过，手握大权的皇帝才不管这一套呢。在汉武帝时期，辽东高庙、长陵高园殿发生了火灾，董仲舒认为这是皇帝施政出了问题，因此在家写了一篇奏疏叫做《灾异之记》。没想到奏疏还没写完，一个叫做主父偃的人偷走了草稿，那去给汉武帝看，汉武帝差点将他处死。从此以后，董仲舒再也不敢说灾异之论了。
先是，辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。(《汉书·董仲舒传》)
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我的评论如下：
感谢文章和作者，拜读并受教了[祈祷][祈祷][玫瑰]。
“天人合一”被明确地提出来，始于董仲舒。应该是对论语中“子曰，为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”思想的发挥和发展。
但这不是哲学，这是类比法。
类比举例本身会有错误，类比不是以弄清事实的真实为根据的。比如人身上骨头是206节，而不是365节；太阳和月亮是发光体，而人的双眼却是受光体。此类比法若有一处不可比对，整个理论就会倒塌。
董仲舒的思想思考了天和人的关系，但他使用的思考方法是错误的。
人类思考“天与人关系”并不都是哲学。而思考和回答“董仲舒为什么会产生这种感觉”才是哲学。
董仲舒的“天人合一”思想有积极意义，比如以“天人合一”说来奉劝帝王实行仁政。但汉武帝不采纳，还差一点把董仲舒定罪给杀了！而他的弟子提议治罪。分析他弟子为什么这样？才是哲学。
哲学不能认为“目的正确”就不顾它的方法正确不正确。从哲学意义上汉武帝不承认董仲舒的“天人合一”说法，不承认“灾变灵异论”，也是一种务实的思想方法。
现在的国人实在有必要重新认识“什么是哲学”这个概念了。故事里那个偷窃董仲舒的半成品去告密的人，更是“哲学”思考的范围。
如果董仲舒的天人合一思想也算哲学的话，那么它连主观唯心主义都算不上，纯粹是一种主观猜想和臆想。主观唯心主义的代表——佛学，也要从人的感觉、感知到思维意识的产生过程以及思想、幻想的区别，都要进行论证。而“天人合一”思想是不需要论证。完全是把自己的臆想，强加给人们自然和人之间的关系就行了。
它根本不是哲学。它完全是唯心的，但它连主观唯心主义、客观唯心主义都算不上。
有人肯定会为董仲舒辩解，说我们不能以现代科学观念来要求古人。不能以现代人知识要求古人，但思想方法的对与不对，应该不分古人和今人的。一种认知合不合理、对与不对都没搞清楚，我们要传承古人的什么思想呢？退一步说，作为今人，把古人对世界的错误认识，也当圣明来崇拜，是正确的态度吗？能启发我们的思想方法进步吗？
所以，我们需要对“什么是哲学”重新认识了。
那么“天人合一”思想为什么能够经久流传下来的主要原因，主要是“人副天数”部分中的把四季的“春耕夏播秋收冬藏”农业生产规律，跟人的养生方法结合起来，把喜怒哀乐忧跟金木水火土联系起来、跟心肝脾胃肾结合起来这一部分了。而“天人相感”位居其次。认为那是“有道行的高人”才能做的到的事。所以，儒家和道家联合起来了。
淡淡一掬水
天人合一是人类思想的最高境界，把他说成单一的一种思想是不够的。天人合一是人类思想的大智慧，决不是文人墨客，上层建筑高贵权富的人们的专利。
每个人一片天，每个家庭一片天，每个团体一片天，每个国家一片天，全世界一片天，每个星球一片天，宇宙就是天。
一个人天人合一了，身体健康，精神愉快，工作顺利，事业发展，前途无量。一个家庭天人合一了，夫妻恩爱，家庭和睦，尊老爱幼。一个团体天人合一了，无往不胜，上下齐心，黄土变金。一个国家天人合一了，国家富强，人民安居乐业。共产党领导下的中国当今时代就是如此。………。
明仪居士
你把科学二字当成至高无上的真理了，评价啥东西都往是不是科学上扯，你这就陷入了一个极其荒谬怪圈，科学，就是分科而学，它把事物层层拆解，分门别类加以研究，只是西方人认识世界的一个方法而已，究其成果，对世界的了解千万分不足其一，西方人认识世界还有很多方法如哲学等，我们学习西方只把最实用的科学学来，不知道的人还以为科学就是神圣不可侵犯，当成世间真理来供奉，那不又成迷信了么，所以用科学来解释世界一定是漏洞百出，不可完全相信的。天人合一的观念，是东方人对世界的理解，意思就是人也属于自然的一部分，所以人干啥事都要顺应自然规律，东方管这种认识世界的方法叫做道，道是对客现世界的规纳和概括，是一种世界观和哲学，是不能简单地用科学来套用的。
午夜阳光3226
"天人合一"的存在观，是人的臆想的结果。天对人毫无感受，它的4季规律，太阳的光合作用，都是人和万事万物去适宜了它，只有人，才是自觉的灵感性动物。天没有自觉的灵感性。它只是客观的存在着，有着自身的客观规律，由于这些规律，逞现着一切变化当中，但是它不是为了宜合于人。而是人为了生存，细心地摸索和掌握它的规律，以至不触犯它、相适应它，才适得生存。
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“天人合一”是科学的，通俗的来说是人与自然和谐共处；是易学中的一个重要概念，也是传统文化中的一个重要组成部分。近年来，科学界、文化界谈论甚多，在科学研究当中，它也被作为易学甚至整个中国传统文化的重要概念。“天人合一”，是中国古代哲学中对于天人关系的重要命题。天人关系，是哲人所必然要面对、要思考的一个基本问题，其关键在于对“天”的理解。
在原始社会人的智慧尚未开化的阶段，华夏先民将“天”视为有意志的神灵，原始巫术的基本意义就是进行天人之间的沟通，《易经》中所载伏羲发明八卦，其意图就是“以通神明之德，以类万物之情”。“天人合一”的思想在先秦各个学派都有所发展。比如在道家的庄子那里，“它是被体现在人与自然，人与动物的和谐统一。
“天人合一”有着现实意义的传统文化，应当得到挖掘和整理，希望有心人能够利用其中独特的思维和试验方法，为人类文明作出新的贡献。
快科普
天人合一是科学思想。其核心是人与自然（天就是自然）和谐相处。
非洲某些部落，向自然索取的仅仅是食物，不要家俱，不要房子，不追求财富，生老病死均由天定，是最原始的天人合一。他们不会破坏大自然，人口不会迅速增长，可以永久居住在地球上。
反观我们，房子、家俱、道路、交通工具、等等，不知要向大自然索取多少资源，破坏多少自然平衡，如：水、空气、物种、森林等。
吃野生动物，回报的是冠状病毒传染。如果不治疗、不隔离，死一大批人，自然淘汰，看谁今后敢吃野生动物，即使再吃，人数也少多了。
