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其实这是传统与现代，东方与西方主流价值观之间的矛盾，孔子的“四非”思想强调为人处世的基本礼教，而且要从小孩学习成长过程中不断进行教育和规范，要求人不能肆意妄为，不能太彰显自己的个性，这与现代尊重个性的理念形成了较大'反差，说到底还是教育思想的深层次矛盾所致。
思源330
我是偷听制笔的强哥，很荣幸能回答你的问题。
关于孔子的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动与当今张扬和尊重个性有何矛盾？
我的回答是没有矛盾。
一、原意是什么
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。原文出自《论语》
它的意思是不符合礼仪规范的不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。
二、礼仪规范在各个时代都有不同的定义
这句话的核心在于礼。孔子说的时候，礼是指周礼，那是符合那个年代的。如果要活学活用到当代，这个礼在当代就应该符合当代的礼仪规范。当代的礼仪规范有商务礼仪，有外交礼仪，有人际关系的礼仪。这些礼仪规范都能让我们提升人际关系，塑造非常好的礼仪形象。所以不符合当代礼仪规范的不要去看（比如偷看别人的手机，信件），不要去听（别人在谈私事，要识趣到门外恭候），不要去说（不在人后说人是非），不要去做（不要耍流氓、不要在公众场合背心拖鞋等）
以上是我的回答，希望能带给你帮助。
偷听制笔
这句话一般理解为“不符合规矩的不要看，不符合规矩的不要听，不符合规矩的不要说，不符合规矩的不要做”。但是这样理解是错的，这只是按字面意思理解的。
正确解释
要理解古文最好联系上下文，不然容易理解偏了，就只能理解字面意思，那样的理解不对。这段话出自《论语•颜渊》篇。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
《论语》里孔子的礼有两层含义，第一指的是礼的制度，就是《礼记》里记载的礼，第二个含义是对修身来说的，是说诚心正意，像行礼祭祀时的专注的态度。“克己复礼”和“非礼勿视”中的礼就是第二种意思。《史记》中记载孔子去求教于老子，老子对他说：“……吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身……”。这是说君子修德行要注重内在，去掉骄傲之气，不能放纵欲望。《论语》中孔子还说到：“人而不仁，如礼何？”是说人内心没有仁爱，要礼那种形式过场有什么用 ？这都证明了“礼”的第二种解释。
所以题主所引用的话，正确理解是：“没有达到诚心正意，像行礼祭祀那样的专注，就不要看，不要听，不要说，不要做，因为那样做不到仁”
矛不矛盾呢？
再回到题主的问题，按我这种“礼”的理解，跟张扬和尊重个性没冲突，反而告诉人们要发自内心专注的去发展个性尊重个性，不要随大流跟风，看别人张扬个性，你也要张扬个性，用“克己复礼”的方式想明白了是不是你真想要的。综上所述，没矛盾。
我们现在对古代文化的理解，大多来自于五四运动之后对传统的批判理解，确实剔除了糟粕，但是有些正常的东西也有曲解，所以，还是看原文古籍，不要人云亦云。
盛京杨员外
但是，张扬和尊重个性，前提是有约束力的，并非亳无节制的，是在尊守法律，法规，道德的基础上。
比如说，不符合国家法律法规的事情，不看，不说，不听，不要做。是在言行方面需要尊纪守法，要尊守法律法规和道德的约束。
非礼勿视出自《论语、颜渊》孔子的《论语》卷六，颜渊十二，颜渊问仁。子曰，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？“颜渊曰:请问其目"。子曰:“非礼勿视，非礼勿说，非礼勿言，非礼勿动"。颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣"。
解释:意思是，不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。颜回说，这个道理很深很难，总要拿一个章法，一个引子给我们入手，或者可以进入“克己复礼"的境界。因此，孔子就告诉他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"。是用四个规范，严格的管束自己。由外在规范薰陶自己。
颜回说:我虽然很笨，悟性不高，但借外力薰陶内心的方法是懂了。我只好用这种方法，慢慢去达到那个“克己复礼"的境界！
内江黄大姐
孔子说的“礼”与张扬和尊重个性，并没有矛盾。要搞明白清楚这个问题，先要正确理解“礼”和“个性”的正确含义：
第一，西周东周的“礼”，就是“规矩”，就跟我们现今通常说的“规矩”、“礼数”意思是相通的。周礼，对吃穿住行、上下老幼等等，涉及到人的一切言行，“规矩”制定的全面、详细，不能视而不见、听而不闻、言行不遵守。而我们现在说的“懂规矩”、“讲礼貌”，在生活中也是很重要的，只不过不像周礼那样流程复杂、要求严苛罢了。
第二，时下讲张扬和尊重个性，我认为指的是保持自己独特、独立的人格，发挥自己独有的优势和特长，按着自己的思路和道路去发展。张扬个性，不是张狂个性，不是任性胡为，不是胡作非为。
第三，搞清楚了前两个问题，我们也就清楚了“懂规矩”、“讲礼貌”与张扬个性不矛盾。“规矩”不妨碍你的个性；比如，公共场所不能吸烟这是规矩，这不会阻碍你的个性吧。个性也不是建立在破坏规矩之上；比如，你去拜访客户了，总要敲敲门、说声我是谁，总不能一脚把门踹开，这不叫个性，这叫没教养。
第四，“礼”要上升到现在的国家层面，我认为就是“国家制度”。这更不影响你张扬、尊重个性；你的个性再张扬，也不能去破坏和践踏国家制度。
九思堂笔记
孔子提倡“克己复礼”，礼的含义应该是真诚与敬重，推己及人，克服自己的欲望，常怀仁爱之心，提倡“和为贵”。
当今张扬和尊重个性与此是否有矛盾要看情况，不同的人个性各异，如果你的个性与孔子提倡的“礼”相符，那无矛盾，如果你的个性虚伪、暴躁、自私、偏狭、欲望不止，那就与孔子提倡的“礼”背道而驰了。
探文海
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 简单的说不符合礼制的。不看，不听，不说，不动。什么叫礼制，礼制就是礼仪制度的简称。张扬和尊重个性没有毛病。但是必须在礼制的框架下，超出这个制度，和法制你可能就会犯错误。比喻非礼不说，毕福剑就是一个例子。
吓死美国人
孔子这些话，是回答颜渊的提问时所说的。颜渊问什么是仁，孔子告诉他克己复礼为仁。颜渊又问他具体的条目，孔子就说了这四个勿。后人称为颜子四勿。这四勿反映了儒家思想的主要内涵，就是仁。仁是目标，四勿是手段，它其实是一种行为规范，用今天的话说就是一个通往仁的规则。孔子说过，从心所欲不逾矩。也就是说只有不逾矩才能从心所欲，只有克己才能回到仁上。为仁由己，不假外求。视、听、言、动，皆人与外物相刃相摩之途，若果不有所节制，就会不合礼，就会入迷途。老子也说过，五色让人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。就是一个道理。
至于当今所谓的张扬和尊重个性，其实无这四勿并不矛盾。孔子其人最注重因材施教，尊重个性了。他说，君子病无能焉，不病人之不知己也。一个人想要张扬不是毛病，首先要考虑一下自己有没有这个才能，而不要怕人不知道自己。孔子说，君子疾没世而名不称也。那些所谓张扬的人就怕到头来也没有人知道他、了解他。所以说人还得靠自己。孔子说，君子求诸己，小人求诸人。要求诸己，不如从四勿做起。人总是有有所为而有所不为的，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。在一定的规则下张扬自己的个性才是正途。孔门心法，为学工夫。在今天的一个意义就是告诉我们，一个人如果时时处处就能约束自己，使自己言行合乎规则，便是仁。仁者不忧，则无往而不利。
去影
个性张扬，就是无规无矩，古人说，老要张扬少要稳。你年轻人还没经是世事就应该虚心学习，老了有经历了你在张扬。年青人只有理解了礼，才能知道那些该张扬那些不该张扬。尊重个性，应该有条件。其实有志不在年高，无知不在老少正好夜衬托了尊重个性这个问题。现在人理解的个性张扬是不受约束的表现
一个热爱国学的人
孔子的这个理念可以用《易经》里面的履卦来解释。履卦为64卦里第10卦，讲述的是人们做事都应该循规蹈矩，这样做即使踩了老虎的尾巴但是也不能受到伤害。做事情也是要量力而行，安分本分，不可一意孤行，逞强冒进，以避免不必要的摩擦和麻烦。
现代的年轻人喜欢潮流，崇拜自己的个性，总想要异军突起，瞬间变成一匹黑马好去和资本分一杯羹。正好和孔子说的话的意思背道而驰。
有一个想法就可以去融资，一冲动借钱也要去创业，在工作岗位上说不得碰不得，一旦触碰到逆鳞，就要“世界那么大我想去看看”。他们从小就在父母的羽翼下成长，以为这个世界，这个社会的规则都是由他父母制定的，所有人也应该像他父母一样惯着他。
做事情也是喜欢天马行空，按照自己的意愿来，美其名曰有想法有创意，一些不落地的想法也认为会是必然成功的。
在这种思想下，年轻人走弯路，碰壁的情况肯定会越来越多。不可取啊，不可取。
再说一句话:没有什么岁月静好，如果你觉得岁月静好，那一定是有人在替你负重前行。
