辛亥革命後，清朝結束了長達兩百多年的統治。
退位後的溥儀，漸漸長大，很長一段時間內仍留居故宮。面對故宮內價值連城的諸多珍寶，溥儀深知“懷璧其罪”，況且自己隨時都會被逐出紫禁城，所以他一直在想方設法將它們儘快盜出。
溥儀（1906-1967）
據《賞溥傑宮中古籍及書畫目錄》所載，從1921年7月13日起，溥儀幾乎每天都以鑑賞為名，調閱宮中珍藏書畫，而後再以“賞溥傑”為由，源源不斷將其轉走。其中字畫手卷共計1000多幅，掛軸和冊頁兩百多種，包括昭仁殿中所藏的全部宋版、明版書之珍本。
1924年11月5日，馮玉祥無視優待條件，派鹿鍾麟率兵進入紫禁城，溥儀被逼無奈，只好離宮，暫居北府。隨後不久，在日本警察的護衛下，溥儀潛至天津，從宮內盜出的文物字畫也被一起帶走。
九一八事變後，溥儀被日本人扶植為“偽滿洲國”皇帝，這批字畫又被轉至長春，藏於偽宮“小白樓”。直到1945年，蘇聯紅軍出兵東北，溥儀倉皇出逃，這批字畫被看守人員洗劫一空，從此流落民間。
其中，有一幅倍受乾隆皇帝喜愛的張宗蒼作《雲棲山寺》，同樣未能倖免。
張宗蒼（1686-1756）雲棲山寺
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據《國寶沉浮錄》記載，此卷後來落在公主嶺私人手中收藏。此國寶的輾轉浮沉，背後正是清朝國運的起起伏伏，引人感慨不已。
《國寶沉浮錄》第412頁
上海古籍出版社，2007年修訂本。
此作據《故宮已佚書籍書畫目錄四種》所載，為11月17日，“賞溥傑”，中國第一歷史檔案館有也相關記載。
《賞溥傑書畫目》第十四頁
國立北平故宮博物院，民國二十三年（1934）八月
《賞溥傑宮中古籍及書畫目錄》
中國第一歷史檔案館
上文提及此作倍受乾隆皇帝青睞，不妨先來一睹為快。
請橫置手機觀看完整《雲棲山寺》
張宗蒼（1686-1756）雲棲山寺
手卷 設色紙本
46×231cm
著錄：
1、《秘殿珠林石渠寶笈彙編•石渠寶笈續編》第四冊，第772頁，北京出版社，2003年。
2、《清高宗（乾隆）御製詩文全集》第七冊，第612頁，中國人民大學出版社，1993年。
3、清•胡敬輯《國朝畫院錄》（《歷代書畫錄輯刊》第一冊，第440頁，北京圖書館出版社，2007年）。
4、《故宮已佚書籍書畫目錄四種》（《賞溥傑書畫目》），第十四頁，國立北平故宮博物院，民國二十三年（1934）八月。
5、福開森著《歷代著錄畫目》，第266頁，人民美術出版社，1993年。
6、《國寶沉浮錄》，第412頁，上海古籍出版社，2007年修訂本。
題識：臣張宗蒼恭寫。
鈐印：張•宗蒼
題跋：
1、汪由敦（1692-1758）題：一碧萬竿翠，雙流百折澄。竹泉行處盡，門徑得來登。磬禮悲心佛，疇諮苦行僧。鍾魚守本色，拳拂謝多能。矮屋常妨帽，明珠不斷燈。蓮池家法在，六字括三乘。御製雲棲寺六韻。臣汪由敦敬書。
鈐印：臣•由•敦
2、乾隆（1711-1799）御題：偶逢粘壁宗蒼畫，更見由敦書有詩。原是雲棲所舊作，可當禪偈以觀之。神來腕運者何在，泉韻峰容故若斯。裝卷石渠庋佳跡，珍其人往自為嗤。辛丑（1781年）九秋，御題。
鈐印：古稀天子、猶日孜孜
鑑藏印：石渠寶笈、石渠定鑑、寶笈重編、乾隆御覽之寶、乾清宮鑑藏寶、乾隆鑑賞、三希堂精鑑璽、宜子孫、五福五代堂古稀天子寶、八徵耄念之寶、太上皇帝之寶、洗盡塵氛爽氣來、嘉慶御覽之寶、宣統御覽之寶
此卷由張宗蒼所作，卷中有汪由敦書乾隆“御製雲棲寺六韻”，辛丑（1781年）乾隆又御題詩，感慨睹物思人，此時距離汪由敦、張宗蒼二人過世，均已二十餘載。時隔多年，依舊甚是悲懷。
汪由敦書“御製雲棲寺六韻”
先論汪由敦，無論生前亦或身後，乾隆對其恩眷可謂是無以復加。究其因由，原是汪由敦對乾隆之意圖理解得當，又卓有功績。
汪由敦（1692-1758）
據載，乾隆謁陵及巡幸山左、山右、江浙、盛京等地時，均命汪由敦隨行，兩次平定大小金川叛亂，其廷諭亦均出自其手筆。
由敦傳寫聖諭，快而準確，"入承旨，耳受心識，出即傳寫，不遺一宇"，深得信寵。
此外，汪由敦書法秀潤，且記憶力甚佳，所以乾隆很多詩句都是他移錄。眾所周知，乾隆一生作詩數萬，或以丹筆作草，或口授他人，如此自然就需要一個能夠準確領會，無誤記錄之人，此任非汪由敦莫屬。如其亦曾書“御製湖心亭一律”，筆法俊逸，對比“御製雲棲寺六韻”，筆法走勢如出一轍，所鈐印也是相同。
汪由敦書“御製湖心亭一律”
乾隆更是曾賜御臨“快雪時晴帖”，因後跋中有“時晴快雪對時晴”，汪由敦即以"時晴"二字命其齋名為時晴齋。乾隆還曾賜“松泉”二字予汪由敦，汪引為至寶，以此自號，屬董邦達、李世倬、張洽分別繪製“松泉”鏡像，其中張洽更是置其畫像於松泉勝境中，眾多大臣紛紛題跋祝賀。
誠然“松泉即由敦”，“由敦即松泉”，頗有感恩君王之意。
乾隆御題自作詩
而《雲棲山寺》中乾隆所題“神來腕運者何在，泉韻峰容故若斯。裝卷石渠庋佳跡，珍其人往自為嗤。”，應是一語雙關，除了由畫懷思張宗蒼，其中的“泉韻峰容”，更是隱喻汪由敦，只是古稀老人（乾隆題詩時，時年70）心中所想，不為人所知罷了。
乾隆與汪由敦的君臣感情，遠超常人想象。
1758年，汪由敦突患風寒，乾隆聞知，立即傳旨其"勿要隨侍，善自調養"，並派御醫上藥侍候。而後聽聞病情加劇，既驚又惜，急遣太醫診治，又下令御藥房速給參藥，一有所需，俱應。此外，每日又派人問疾三四次，賜食一二次，又特遣內侍總管前去慰諭，並賜陀羅被一床。
數日後，汪由敦病逝。乾隆聞訊後急忙趕到，汪承沆驚惶無措，急捧恩賜陀羅被掩其父身。未料，乾隆一進門大哭失聲，並親揭陀羅被，審視良久，西向坐三奠茶醊。
君對臣，行如此大禮，在場者更是悲痛不已。
乾隆還宮即降諭旨，撥內府銀二千兩厚葬汪由敦，並加贈太子太師，賜諡文端，入祀賢良祠。又以由敦擅長書法而命館臣集其書為《時晴齋法帖》十卷，勒石皇宮之中。
此畫作後期輾轉，捲上所鈐“乾隆御覽之寶、”“嘉慶御覽之寶”、“宣統御覽之寶”，今人觀之，更是諸多感慨。
乾隆御覽之寶、嘉慶御覽之寶、宣統御覽之寶
滿清王朝，康乾盛世，由嘉慶而漸顯頹勢，又亡於宣統，令人唏噓。而捲上汪由敦，編寫《平定金川方略》和《平定準噶爾方略》兩書中，其先後擔任副正總裁，在抵禦沙俄對新疆入侵方面，也是軍功顯赫。
在汪由敦彌留之際，迷糊中依舊唸叨軍國大事，忽聞逆賊阿睦爾撒納已死，俄羅斯方面還將其屍體奉獻給大清的消息，汪由敦欣喜若狂，在床褥上連連頓首說：“得及聞此信，臣無恨矣”。
筆者私想，一個至死不忘國事，不負皇恩之功臣，萬未料想，其敬書御詩會見證著大清朝“由盛而衰”的滄桑沉浮。
再論張宗蒼，在王原祁再傳弟子中，當以其名最盛。
1751年，乾隆南巡，其以畫冊《吳中十六景》進獻，深受喜愛，而後進入宮廷畫院供奉，為宮廷作畫。
張宗蒼（1686-1756）
據統計，張宗蒼入宮雖才四年，然僅《石渠寶笈》著錄的竟多達一百餘件。而《石渠寶笈·續編》著錄乾隆御題張宗蒼的畫作就已經有47件之多，其中題跋不吝美辭，如“藝苑於今誰巨擘，中吳宗蒼真其人。”、“宗蒼雖物故，畫自有精神。逢著便題句，笑今始解珍”、“又對宗蒼畫，相看意與遲。配藜惟以韻，慘淡不稱奇”……
臺北故宮博物院藏，《石渠寶笈·三編》著錄《張宗蒼畫山水》，乾隆更是與多年間，分別題跋13次之多，並御書“神”字，以示張宗蒼之畫作，當之無愧畫壇巨擘。其中最晚為其81歲所題，距張宗蒼去世已有三十餘年。
張宗蒼 山水 臺北故宮博物院藏
有說法稱，乾隆推崇張宗蒼畫，蓋因其作“繪事屬鋪張，偏能脫華藻”。其實張宗蒼為王原祁再傳弟子，其流派之鬱茂松秀書卷氣，卻渾有端莊儼重之廟堂氣象，自是契合清時審美。
其以皴擦法再輔以幹筆之山石、林木等，一洗宮廷畫院之柔媚習氣，顯現深遠之意境與氣韻，令人不忍移目。
據《清宮內務府造辦處檔案》記：
“乾隆十六年，如意館……內開為為六月初二日員外郎郎正培奉旨：畫畫人張宗倉每月錢糧公費著照餘省，丁觀鵬一樣賞給，於六月起。欽此。”
及清內務府《各作成做活計清檔》所載：
“司庫白世秀來說，太監高玉傳旨：畫院處畫畫人等次，金昆、孫祜、丁觀鵬、張雨霖、周昆、餘省、周鯤等六人一等，每月給食錢糧銀八兩、公費銀三兩；”
可見，一入宮廷，張宗蒼便如丁觀鵬一樣，為一等畫人，可見殊待。
清宮內務府造辦處檔案 頁影
“偶逢粘壁宗蒼畫，更見由敦書有詩。”，因為乾隆對於張宗蒼的喜愛，宮中其所作“粘壁貼落”都被揭下重新裝裱。
誠然，張宗蒼所作，大氣磅礴，又意境深遠，畫中層層盡染，深得“乾隆之心。試想，乾隆自號長春居士”，以畫載道，豈不妙哉！
今以此作，對比臺北故宮所藏張宗蒼其餘作品，更是可窺端倪。
左：本卷 局部
右：張宗蒼 靈巖山寺圖 局部 臺北故宮博物院藏
本卷局部
張宗蒼 雲嵐松翠 局部 臺北故宮博物院藏
本卷局部
張宗蒼 山水 局部 臺北故宮博物院藏
《石渠寶笈·續編》亦著錄張宗蒼畫《雲棲勝景》一卷，皇帝題曰：“辛未（1751）南巡，兩遊雲棲，留題者屢矣，傾命張宗蒼為此圖，因成一律。時壬申（1752）夏日也，御筆”。
筆者查閱，當時溥儀出逃通化後，遺失民間的偽宮文物書畫，在“三反五反”運動中，楊仁愷將搜尋到的佚目書畫編繪成冊，手稿《1952年長春市公安局收繳偽宮文物記錄》中有詳細記載。本來應納入東北博物館的《雲棲勝景》被調入故宮博物館收藏。
收繳偽宮書畫、雜類文物及圖書清冊
本卷《雲棲山寺》應為皇帝於乾隆十六年首次南巡雲棲山寺之行後命張宗蒼所作，其著錄於《雲棲盛景》之前，且與臺北故宮所藏，《石渠寶笈·續編》著錄的張宗蒼所繪，亦為汪由敦題寫乾隆帝十六年御製詩《靈巖山寺》著錄條目毗鄰，故有此猜想。
事實上，張宗蒼所作之“雲棲山寺”題材，不能以其尋常畫作視之。雲棲山寺對於乾隆，甚至清朝歷代皇帝而言，都有重要意義，所以張宗蒼才會兩度繪之。
左：石渠寶笈著錄頁影
右：雲棲寺圖
據《雲棲紀事》所載：
“乾隆十六年歲次辛未，今皇帝舉省方之典，特奉慈幃（皇太后）臨幸東南，三月抵浙，觀風之暇，歷覽林泉，是月初五，蒙駕幸雲棲寺”。
而後，焚香禮佛，御筆寫蘭，題匾賜金，觀看董其昌《雲棲碑記》一冊、《金剛經》一卷並題耑“香光法寶，永鎮雲棲”，經卷題詩有“山寺雖多此寺幽，特教清蹕重來遊”之句。
乾隆皇帝 題雲棲寺藏董其昌《金剛經卷》碑刻
本卷《雲棲山寺》中汪由敦所書御詩，便是此時所作。
《四庫全書》欽定南巡盛典
除1751年，乾隆後來又分別於1757、1762、1765年再度來到雲棲寺，而且每至雲棲寺，必來兩次，是謂“四臨浙水，八度雲山”。
如果說初次駕臨雲棲是為“孝道”，那而後多次復幸，私以為當是山寺美景與禪悅。以至於有次因天降大雨，山路泥濘，乾隆竟駕馬而至。
雲棲法匯
卷中所鈐印之“洗盡塵氛爽氣來”，也可見其對雲棲山寺的喜愛與審美情趣。誠然，雲棲山，時有五色瑞雲飛集，石徑清幽，山半有“洗心亭”，為遊人憩息之所，行久漸聞鍾磐音，心境則明朗開懷。
雲棲寺由來
前文我們曾提及乾隆對此畫作甚是喜愛，這點從題跋之外，我們亦可從鈐印，窺見一二。
古稀天子、八徵耄念之寶、太上皇帝之寶
此三印，分別為乾隆七十、八十大壽以及退位後三次命人篆刻，同鈐一張畫卷，故而此畫作，其應當多次鑑賞。
另外，畫作中“五福五代堂古稀天子寶”為乾隆1787年，在紫禁城內景福宮增書“五福五代堂”之額，同時刻此璽，這時候，乾隆76歲，距離御題也過去6年。
五福五代堂古稀天子寶
目前，故宮現存兩套“三希堂精鑑璽”，“宜子孫”印璽。一套為乾隆青玉螭紐“三希堂精鑑璽”，陽文；漢玉瓦紐“宜了孫”方璽，陰文；與“乾隆鑑賞”一起在《石渠寶笈》《秘殿珠林》初、續編上鈐用。一套為白玉獸紐嘉慶“三希堂精鑑璽”和青玉蟠螭紐“宜子孫”璽，與“嘉慶鑑賞”一起在《石渠寶笈》《秘殿珠林》三編上鈐用。
“三希堂精鑑璽”、“宜子孫”、乾隆鑑賞
《石渠寶笈》的相關鑑藏印，有三：
石渠寶笈、石渠定鑑、寶笈重編
鈐印中，尚有“猶日孜孜”一枚，尤其值得說道，其可見乾隆晚年壯心未泯，勵精圖治，絲毫不敢殆於朝政之感想，行筆至此，乾隆心中“若不自強不息，怎得國泰民安”之君王情懷躍然於前。
猶日孜孜
此印頗為應景，回想滿清王朝，由盛而衰，八旗將士戰鬥士氣愈為低糜，全然無當初入關之高昂，只知玩樂，不圖進取，焉能不敗？“宣統御覽之寶”背後，清朝早已經支離破碎，搖搖欲墜，終至亡國。
然而此畫卷雖散落民間，卻裝池完好，卷前宮廷造辦處御用緙絲包首宛然若新，題寫“乾隆御題張宗蒼畫雲棲山寺” 玉別子亦完好無損，是否天意？
本卷御製緙絲包首及本卷玉別子
溥儀不再是皇帝，卻成為新中國的公民，正如此畫卷，雖顛沛，卻得新生！如今國寶重煥光輝，亦將以“猶日孜孜”警示後人，自強不息。
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