太初有道，感恩有你
有人说，世界上只有两件事是不可避免的，那就是税收和死亡。那么，孔子和老子是怎么看待税收的呢？
老子关于税赋的观点和主张是：“有余者损之，不足者补之”，这是源于他的天道思想和道法自然的哲学理念。
老子认为，宇宙万物包括人类都来源于道（天道）。每一个人都是由道所生、为道所爱，天道是利于万物和每一个人的，万物和每一个人也都应该归顺于天道。
依据天道思想理念，老子关于税赋和财富分配的观点就是：“有余者损之，不足者补之”，因为《道德经》说“天之道，损有余而补不足”，就像水往低处流最终达成平衡一样。而人之道则不然，“人之道，损不足以奉有余”，人常常会放纵自己的私欲，巧取豪夺，弱肉强食，以至于弱者更弱，强者更强。老子认为要想拥有一个平安和谐的社会，必须努力行天道，而不是随意地任凭人意去悖逆天道。
老子的治国理念是主张无为而治，正如《道德经》所说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其中的民化、民正、民富、民朴，是老子所希望的社会状态，是老子为民思想的具体体现。其中的无为而治并不是什么都不做，而是不过多地干预（当然也不过多地收税），充分发挥民众的自身潜力和创造力，让他们努力走向自我完善和自我实现。
孔子关于税赋的观点和主张是：以仁政善待百姓，让他们得到必要的物质保障，得以休养生息。这是源于他的天命思想和仁政理念。
孔子相信宇宙万物包括人类都是天（上天、上帝、天道）创造的，天是造物主，也是人类的天父，天父爱天下的每一个人，并要赐他们和睦与福气。孔子所信的天命就是上天的旨意和命令。这些在他编纂的《四书》《五经》中多有体现。
依据天命思想和仁政理念，孔子主张以仁政德政善待百姓，让他们获得必须的物质条件，得以休养生息。例如，在《论语》中，孔子奉劝统治者“节用而爱人，使民以时”，劝他们节省财政开支，爱护下属吏员，使用老百姓的劳动力要因时制宜，适可而止。据《论语》记载，季康子执政鲁国期间问政孔子，孔子告诫他说：“子欲善而民善也。”针对季康子抱怨民间盗贼多，孔子则不客气地批评说：“如果你们自己不贪财腐败，他们就不会去盗窃了。”据《左传·哀公》记述，有一次季康子要加重税赋聚敛财富，让冉有去征询孔子意见，孔子对冉有说：“君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄”，主张厚施薄取，行事适度，反对加重税赋。可是冉有没有说服季康子，反而配合其增税敛财，年近古稀的孔子对此非常恼火，甚至说出断绝和冉有师生关系这样激动的狠话。在《礼记》里孔子还有一句非常著名的话：“苛政猛于虎”，也是批判繁重的徭役赋税的。
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