太初有道，感恩有你
有人說，世界上只有兩件事是不可避免的，那就是稅收和死亡。那麼，孔子和老子是怎麼看待稅收的呢？
老子關於稅賦的觀點和主張是：“有餘者損之，不足者補之”，這是源於他的天道思想和道法自然的哲學理念。
老子認為，宇宙萬物包括人類都來源於道（天道）。每一個人都是由道所生、為道所愛，天道是利於萬物和每一個人的，萬物和每一個人也都應該歸順於天道。
依據天道思想理念，老子關於稅賦和財富分配的觀點就是：“有餘者損之，不足者補之”，因為《道德經》說“天之道，損有餘而補不足”，就像水往低處流最終達成平衡一樣。而人之道則不然，“人之道，損不足以奉有餘”，人常常會放縱自己的私慾，巧取豪奪，弱肉強食，以至於弱者更弱，強者更強。老子認為要想擁有一個平安和諧的社會，必須努力行天道，而不是隨意地任憑人意去悖逆天道。
老子的治國理念是主張無為而治，正如《道德經》所說：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其中的民化、民正、民富、民樸，是老子所希望的社會狀態，是老子為民思想的具體體現。其中的無為而治並不是什麼都不做，而是不過多地干預（當然也不過多地收稅），充分發揮民眾的自身潛力和創造力，讓他們努力走向自我完善和自我實現。
孔子關於稅賦的觀點和主張是：以仁政善待百姓，讓他們得到必要的物質保障，得以休養生息。這是源於他的天命思想和仁政理念。
孔子相信宇宙萬物包括人類都是天（上天、上帝、天道）創造的，天是造物主，也是人類的天父，天父愛天下的每一個人，並要賜他們和睦與福氣。孔子所信的天命就是上天的旨意和命令。這些在他編纂的《四書》《五經》中多有體現。
依據天命思想和仁政理念，孔子主張以仁政德政善待百姓，讓他們獲得必須的物質條件，得以休養生息。例如，在《論語》中，孔子奉勸統治者“節用而愛人，使民以時”，勸他們節省財政開支，愛護下屬吏員，使用老百姓的勞動力要因時制宜，適可而止。據《論語》記載，季康子執政魯國期間問政孔子，孔子告誡他說：“子欲善而民善也。”針對季康子抱怨民間盜賊多，孔子則不客氣地批評說：“如果你們自己不貪財腐敗，他們就不會去盜竊了。”據《左傳·哀公》記述，有一次季康子要加重稅賦聚斂財富，讓冉有去徵詢孔子意見，孔子對冉有說：“君子之行也，度於禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄”，主張厚施薄取，行事適度，反對加重稅賦。可是冉有沒有說服季康子，反而配合其增稅斂財，年近古稀的孔子對此非常惱火，甚至說出斷絕和冉有師生關係這樣激動的狠話。在《禮記》裡孔子還有一句非常著名的話：“苛政猛於虎”，也是批判繁重的徭役賦稅的。
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