床頭屋漏無干，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹！
安得廣廈千萬，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。
這是一首唐朝現實主義詩人杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，詩中既寫出了杜甫家茅草屋的破敗，又寫出了晚唐時期人們生活的艱苦，更表達了詩人對生活在水生火熱之中勞動人民的關心，然而在杜甫定居成都茅草屋之前，他是一個出生於地主家庭的官二代，本打算追隨先人的步伐在朝堂之上謀取官職。那麼是什麼樣的原因導致杜甫住進了茅草屋，又走上了親民的寫作之路，並留下了1400多首唐詩呢？這一切都要從長安說起......
正在修葺的杜甫茅草屋
一、藝高人膽大，杜甫隻身闖長安
杜甫出生於一個仕宦家庭，他的十三世祖是晉代有名的將領，他的祖父是武皇時期的膳部員外郎，他的父親是兗州司馬。有這樣出生的杜甫享有很多封建社會的貴族特權，不用納稅和服兵役等，當然他也就有了足夠的時間去讀書和寫詩。
杜甫自7歲開始便開始在家中讀書作詩，20歲後開始了早年的遊歷生活，足跡遍佈江蘇南部、河北南部、山東和浙江等地，期間還曾和李白等人一起結伴，這些經歷為杜甫後來的詩歌寫作打下了一定的基礎。
公元746年，杜甫懷著遠大的政治抱負來到了當時的唐朝首都長安，希望通過科舉考試在朝廷做官。杜甫對於自己的才華是非常有信心的，他相信自己只需要一次考試就能夠入朝為官，這多少有些自大但說明杜甫確實是飽讀詩書，滿腹經綸。可惜的是杜甫並不知道，這次科舉考試被奸相李林甫做了手腳，為了不讓這些難以管教的文人進入朝堂，破壞自己的好事，他直接讓全部參加科舉考試的人名落孫山，為了掩蓋自己的罪行，李林甫還跟唐玄宗說：
“野無遺賢。” 李林浦畫像
科舉失敗後的杜甫雖然認識到了科舉的黑暗，但仍然沒有放棄求官的道路，為了能夠得到皇帝的認可，杜甫曾在唐玄宗舉行祭祀大典的時候，獻上了三篇《大禮賦》。幸運的是這次杜甫得到了皇帝的認可，但悲哀的是：雖然皇帝讓宰相考試了杜甫卻也僅僅是考試了而已，杜甫並沒有因此為自己謀取到一官半職。杜甫並沒有因此放棄，他後來又獻上了《封西嶽賦》和《雕賦》，可惜結果都是都石沉大海。
父親因病去世後，失去了經濟來源的杜甫，不得不到貴族府中當了賓客。這個時期的杜甫，不斷地給當時的駙馬、王爺等權貴寫信、投詩，希望他們能夠向朝廷引薦自己，或許是杜甫的寫的大量詩歌和書信起作用了吧，755年的十月杜甫被任命為河西尉，後來又被任命為右衛率府曹參軍。
對於寫出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這樣諷刺朝廷詩歌的杜甫，或許我們對他早年的經歷會有些異議，但是綜合考慮杜甫的的家世與生活困境、當時的社會風氣，杜甫早期選擇為官的道路和想發設法的為官，並無不可取之處，何苦杜甫為官後並沒有跟貪官同流合汙，也沒有做出任何傷害民生的事情，
這些跟杜甫為官報效國家的初衷並不衝突。二、官場深似海，杜甫落魄向西行
杜甫當官不久爆發了“安史之亂”，長安成了首當其衝的淪陷區，不得已杜甫帶著家人離開了長安。在帶領家人逃亡的路上，杜甫得知太子李亨在靈武繼位，便打算趕往靈武以徒報效國家。不料在半路上杜甫遇到叛軍成了階下囚，還好叛軍的看管不是很嚴格，當了8個多月的俘虜後，杜甫藉機逃離了長安。
這次事件發生後，杜甫也因禍得福被唐玄宗任命為左拾遺，算是正式的當上了大官。隨唐肅宗回到了長安後，杜甫積極的參與政事，過了一段官宦生活。可惜好景不長，對官場不夠了解的杜甫，因為給敗軍之將房琯求情被貶為華州司功參軍。
房琯受唐玄宗所託到靈武任命唐肅宗為皇帝，因受唐肅宗的器重擔任收復兩京失地的重任。可惜房琯並無軍事才能，在兩次用兵的過程中均兵敗，導致唐軍死亡4萬多人，不過唐肅宗並沒有因此而責罰他，對他依然很器重。後因賀蘭、董庭蘭、崔圓、李輔國等人，均向皇帝進言房琯對皇帝不忠，再加上他本人總稱病不上朝、手中又有兵權等原因，引起了唐肅宗對他的警惕和懷疑，於是房琯從丞相一路被貶至邠州刺史。
杜甫求情的理由是房琯有才，他並沒有分析皇帝貶房琯的原因，也不瞭解此時的皇帝最關心的是掌握軍權的人是否忠心，只是覺得像房琯這樣的人才不應該被貶，就大膽的為房琯求情了。這一求情不要緊，杜甫被皇帝誤會成了跟房琯一條線上的人，於是隨著房琯的貶官之路，杜甫也一路貶官至華洲。
未老先衰的杜甫像
從入長安求官，初步認識到官場的黑暗，到後來的唐玄宗寵愛楊貴妃、以及安史之亂的爆發，杜甫有機會接觸到了最底層人們的生活艱苦，也深刻領悟到了統治階級的奢華生活和對人民的剝削，這些都為杜甫後來的辭官埋下了伏筆。在被貶官到華洲以後，杜甫一路西行看到都是流離失所的百姓，他們的生活依然是非常的艱辛，有時需要靠挖野菜、吃野草為生。到此杜甫真正認識到了統治階級的本性，也厭倦了政治生活，毅然辭去官職去了成都，
此時的杜甫大約49歲，卻早已經是滿頭白髮！三、茅草屋下住，杜甫寫詩千餘首
杜甫在結束了將近十年的長安生活，又過了四年的顛簸生活後，終於來到了成都這個西南地區的政治、經濟、文化和軍事中心。雖然來成都的路上，杜甫一家人的生活十分艱苦，但看到成都繁華、安靜的生活，杜甫的心裡總算是平靜了下來。最開始的時候，杜甫一家人是住在成都西郊涴花溪北的草堂詩中，後來看到涴花溪邊這個有山有水、有林塘的幽靜之地，杜甫十分喜歡便在親戚朋友的幫助下建造了草堂。
建造茅草屋對於杜甫本是一件十分困難的事，還好他的表弟王十五給他送來了建造房屋的費用，他的朋友肅實給他送來了100棵銀桃樹，韋續給他送來了綿竹，韋般給他送來了松樹子等等，杜甫才把草堂建成了。
這個時期的杜甫，跟附近村民的關係都十分的親切，他們經常在一起飲酒（當然然杜甫很窮，這些酒和菜都是村民準備的），杜甫一些朋友也經常到草堂來拜訪他，大家在一起敘敘舊日子倒也過的快活。雖然為了生活杜甫還自己挖野菜，種植蔬菜等，有時還需要朋友的資助，但是跟中原地區的戰亂和流離失所的難民相比，杜甫在草堂的生活還算是十分安逸的。
生活安定下來後的杜甫，在沉寂了一段時間後，開始了詩歌的創作。看到鳥語花香的美景，杜甫會寫一些讚美大自然的詩歌；有朋友來訪時，杜甫會寫一些讚美友人的詩歌；想起飽受戰爭之苦百姓時，杜甫會寫一些憂國憂民的詩歌，據說杜甫在草堂生活折這段時間，前前後後不過4年的時間卻創作了將近1400首詩歌，這些固然跟杜甫的經歷關係密切，但也離不開草堂這個安靜創作的環境。
綜上草堂對於杜甫而言，是一個賴以生存的家，也是一個沉澱人生經歷的地方。在來草堂之前杜甫目睹了官場的黑暗，也經歷了安史之亂的混亂；逃亡的路上杜甫親身體驗了普通大眾生活的艱難，對社會有了重新的認識，他開始從一個地主階級的官二代轉向了親近人民的詩歌作家；到了草堂之後杜甫開始了真正的創作之路。在這裡我們看到的杜甫的成長，也看到了杜甫憂國憂民的思想，此時的他心裡裝的再也不是統治階級，而是飽受戰亂之苦的牢固大眾以及對腐朽統治階級的批判。
四、草堂的發展和現狀
杜甫離開成都以後，茅草建造的草堂自然的毀掉了，但這個地方被四川節度使崔寧的小妾改造成了私宅。我們不得不說杜甫生活的地方，這個有唐詩的地方，世人一直都十分的關注，杜甫去世以後有很多人因為仰慕他來這裡觀賞，為了紀念杜甫他們還為他修建了祠宇，雖然中間草堂被毀掉了很多次，但在人們不斷的修葺過程中，草堂作為一種文化一直被保留了下來，並取得了蓬勃的發展。
到了五代時期，詩人韋莊追尋到這裡，為杜甫重新修建了茅草屋，來表達自己對杜甫的思念之情。
宋人仰慕杜甫的才華，把草堂建成了杜甫祠宇，並把杜甫像繪製在了牆壁之上。
自此之後歷朝歷代都會對草堂進行重建和修葺，這才使得杜甫草堂文化得以保存到了民國時期。
成都杜甫草堂博物館內珍藏有各類資料3萬餘冊，文物2000餘件。包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本，還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種。
建國以後大概對杜甫草堂整修和改善了十餘次，並正式成立了杜甫紀念館，為此大量的工作人員付出了艱辛的勞動，政府單位和很多喜歡杜甫的朋友都提供了很大的幫助。此時的杜甫草堂已經是國家AAAA級旅遊景區和一級博物館，每年都吸引大量的遊客來這裡瞻仰杜甫的舊居和學習杜甫文化。不得不說杜甫本人的故事和他創作的詩歌，都是無比珍貴的文化遺產。
草堂遊客
我的文章到這裡就結束了，在文章的最後我想說的是，杜甫的一生是平凡的一生，也是苦難的一生，更是偉大的一生。平凡是因為他大部分時間過的都是普通人的生活，除了詩歌並沒有在當時成就其它事業；苦難是因為他經歷了殘暴的安史之亂，做過叛軍的俘虜，為了生活挖過野菜；偉大是因為杜甫一生都在憂國憂民，並用詩人特有的技能為我們中華民族留下了寶貴的文化遺產。
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