首先我們先來看一下國內的史料。
在《明史×桂王朱由榔傳》卷一百二十中有這樣一段記載:
“由榔走永昌，明年（順治十六年）正月三日，大兵（清兵）入雲南，由榔走騰越，定國（李）敗於潞江，又走緬甸。二十六日抵囊木河，是為緬境，緬勒從官棄兵仗，始啟關至蠻募。二月，緬以四舟來迎，從官自覓舟隨行者六百四十餘人，陸行者故珉王子而下九百餘人，期會於緬甸。十八日至井亙，黔國沐天波等謀奉由榔走戶獵二河不果，五月四日，緬復以舟來迎，明日發亙井，行三日到阿瓦，阿瓦者，緬舊所居城也。又五日至赫硜，陸行者，緬人悉掠為奴，多自殺。唯珉王子八十餘人流入暹邏。緬人以赫硜置草屋居由榔，遺兵防之。十七年，定國、文選（白）與緬戰，索其主，連敗緬兵，緬終不肯出由榔。十八年五月，緬第莽勐白代立，始從官渡河盟，既至，以兵圍之，殺木天波、馬老翔、王維恭、魏豹等四十二人，詳任國璽傳。存者由榔與其屬二十五人。十二月大兵臨緬，白文選自木邦降，定國走景線。緬人以由榔父子送軍前，明年四月死於雲南。六月定國卒，其子嗣興等降。”
以此可見，果敢人是永曆殘兵一說，竊認為不足為信。
在顧誠老先生的《南明史》中，記載了兩個數據——李定國在病死之後，餘部尚有5000—6000人，而在降清之時，官兵家眷人數僅僅為1200人。那麼那些人哪裡去了呢？
我們在果敢的一個古墓碑文上找到了線索。
“晉王既薨，公乃攜妻子石友遷至此地。次年，軍中人等絡繹來投。”——故顯先德張公常年墓碑節選
這位士兵在晉王李定國死後，帶領著家眷和朋友遷徙至果敢。而在第二年，軍中（晉王軍中）的士兵不斷來到此地。
這恐怕就是在李定國死後，軍隊中人數驟減的原因。也是果敢人來歷最可靠的證據。
可能有人會問，他們怎麼會跑到緬甸境內呢？但是，事實證明，果敢地區歷來就是中國的領土。
光緒二十三年（1897）正月初三日，李鴻章與英使竇納樂訂立《中英續議緬甸條約》中國割野人山，猛卯三角地等與英國（含果敢），五月初六，條約生效，果敢併入緬甸。
然而就此認定果敢人全都是李定國的舊部這是不準確的，當時永曆帝蒙難之時，確實有千餘潰兵逃散，是否到了果敢，或是之後與李定國舊部合流，但是這個說法明顯已不可考。
然而把果敢人全部定義為明末遺民，這也是不準確的，果敢地區有兩本歷史文獻，一本是蔡山先生所著《果敢》一本是果敢副縣長李××（抱歉名字實在記不住了）所著《果敢史概述》依本人認為，《果敢》的史料價值明顯高於《果敢史概述》後者明顯充滿了政治內容與意識形態，其所言，大不可考。
蔡山先生著的《果敢》中對果敢民族由來的定義：明朝漢人遺民。
在第二節“漢夷雜處”中提到：在漢人未進入緬甸之前，此地已有土著夷人居住，其中以水擺夷（撣族）為主。還有傈僳、崩龍、苗子、卡瓦、山頭（野人）等。
以此可見，果敢人除了明末漢人，又包括苗、傣、本、崩龍、傈僳、卡瓦等不少當地土著民
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