第二十八章

【導讀】二十八章闡發 “知雄守雌，保持常德，歸於真樸”之道。既要“知其雄”、“知其白”、“知其榮”，又要“守其雌”、“守其黑”、“守其辱”。既要積極前進，又要謙虛不爭。正如毛主席說的，既要看到前途是光明的，又要立足道路是曲折的。只有這樣，才能歸於純樸，保持常德，利用萬物，自然而成。做人做事治理天下莫不如此。

知其雄（知道陽剛雄健），

守其雌（安守陰柔雌弱），

為天下溪（甘願做天下的溪澗）。

為天下溪（做天下的溪澗，不擇細流），

常德不離（自然之德就不離不失），

復歸於嬰兒（就能復歸嬰兒時的純真自然）。

知其白（知道光明所在），

守其黑（安守昏暗幽昧），

為天下式（甘願做天下的範式）。

為天下式（做為天下的範式，不離於道），

常德不忒（自然之德就不出差錯），

復歸於無極（就能回覆到本初的真樸無極）。

知其榮（知道榮耀尊貴），

守其辱（安守屈辱謙卑），

為天下谷（甘願做天下的川穀）。

為天下谷（做天下的川穀，包容萬物），

常德乃足（自然之德才能富足），

復歸於樸（就能返樸歸真復歸本初的純真）。

樸散則為器（真樸之道分散變異，就變化成為宇宙萬物），

聖人用之（有道的人沿用真樸），

則為官長（就會成為管理萬物的首領），

故大制不割（所以，完美至大的智慧與真樸之道是不可分割渾然統一的）。
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第二十九章

【導讀】二十九章講無為之道。無為就是依道的法則去行事。聖人凡事順其自然，無為無執，不過分，去甚，去奢，去泰。

將欲取天下而為之（想要擁有天下而去強力征服），

吾見其不得已（我看他是不能成功的）。

天下神器（“天下”是神聖的東西），

不可為也（不可能被人強力佔有）。

為者敗之（強力而為者必敗），

執者失之（強力把持者必失）。

是以聖人無為，故無敗（因此，聖人不妄為，所以不會失敗）；

無執，故無失（不把持，所以不會失去）。

故物或行或隨（所以，萬物秉性不一，有的前行有的後隨），

或噓或吹（有的輕噓，有的猛吹），

或強或羸（有的強盛，有的贏弱），

或載或隳（有的安穩，有的危險）。

是以聖人去甚（因此，聖人去除極端），

去奢（去除奢望），

去泰（去除過度）。

#真相來了#

​ #真相來了#

《道德經》文意深奧，包涵廣博，版本不一，千家千解。我曾本著“直譯為主、刪繁就簡、去粗取精、去偽存真，訓詁有理，返璞歸真，大道至簡，直通本旨”的原則對《道德經》作以直譯簡譯，但這是一件多麼困難的事情！儘管十年磨劍，幾經修改，但還有錯漏，只為拋磚引玉，就正於大家，還是刊發出來。在這一反覆對比修改斟酌參照領會中，對《道德經》這部中國經典、 “萬經之王”的面紗撕開了一點點，從而看見了一點精光。現將一些真確的東西分期分享於大家。

二、 關於《道德經》文本與 版本

《道德經》原分上下兩篇，上篇《德經》、下篇《道經》，不分章。後改為《道經》（37章前）在前，《德經》（38章後）在後，共分為81章 。

《道德經》的總字數因版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本河上公《道德經章句》為5201字（外加重文94字），通行本王弼《老子道德經注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》為5450字（外加重文106字）。

結論：《道德經》的文本、字數因版本不同而有所差異，因年代久遠，重文衍文版本至今無有定論。讀其真本不可得，當以馬王堆帛書本和通行本王弼《老子道德經注》相互參校。

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