子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
孔子在这里认为，做官的人应当竭尽全力为国效忠，无论国家有道还是无道，都照样拿俸禄的人，就是无耻。在本章第二个层次中，孔子又谈到“仁”的题。仁的标准很高，孔子在这里认为脱除了“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵，但究竟合不合“仁”，他说就不得而知。显然，“仁”是最高的道德标准。
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
孔子说：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就是很困难的了。”
说到容易做者难。 所以，一个人说话一定要注意，大言不惭，夸夸其谈，把牛皮吹出去了却收不到口口，不能兑现，往往被人看白了。 孔子关于言与行关系的论述在《论语》中收得很多，其基本 思想还是“敏于事而慎于言”，多做少说，先做后说。说到做到， 不说大话。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
孔子说：“古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
孔子的这条语录，说出了不同时代读书人的不同前途，也是在勉励学生，要以社会为己任。学生子夏对“今之学者为人”理解得十分深透，进而提出“学而优则仕，士而优则学”的新命题，这是向尊亲合一官吏遴选制度的挑战，是平民学者要进入上层建筑的宣言。
閱讀更多 說三道四論經典 的文章
