上文一直给大家讲解的是邵雍的一些时间和数学的概念，今天讲讲他对周易乾坤的思想，以及体用之数的一些基本理解，现代人一般都喜欢用，而不只其所因，所以就当更深入学习周易吧。
今天给大家讲解的体用之数是《观物外篇》的下篇，有关天地之数的由来，在讲解这个之前，我们简单解释下哲学里面的一个观点：意志。意志就是不以人的思维而起到作用的，这是什么意思呢？很多东西我们都可以解释，但是我问你，人为什么要吃饭？很多人或许会给出很科学的解答，人要补充能量，不然哪里来的力气干活，从生物学角度就叫本能。我在问你一句：人为什么要补充能量？人为什么有本能？尽然一时语塞。好了很多事情你是用科学或者生物学的角度去理清，那我们就把它用哲学的角度去阐述，我们把所有的东西都概括为——道。
观物外篇云：
1.天数五地数五合而为十，数之全也。天以一而变四地以一而变四，四者有体也而其一者无体也，是谓有无之极也，天之体数四而用者三不用者一也，地之体数四而用者三不用者一也，是故无体之一以法自然也，不用之一以法道也，用之者三以法天地人也。
简单解释下，邵雍在梅花易数里面经常会用到体用的关系，这个是怎么来的呢？开头就是天地之数都是五，合起来是10，后面的天一变四，四是本体，而那个一无体（此处的体是你可以简单理解为形体，就像我们测卦取体卦为自己，用卦为外因一样）而那个无体的一是什么呢？就是无极。我们看看《老子》：人法地、地法天、天法道、道法自然。邵雍的观物里“无体之一以法自然，不用之一以法道”说明不拘于一格，儒道两家都用，好了现在我们理清这两句话，天地之数，天5数，地5数，天是由1裂变为4，地也是1裂变4，但是这两者的1是无极，邵子已经说明了，自然，这就是我们前面说的不以人的意志而决定，我们人类只能去总结它或者归纳，看也看不到，说也说不出一个所以然，但是就是存在，然后天地的四数里面还有一个什么，还有一个比较虚的就是道，自然里面有道在，所以用之者三，自然（可以说是无极）产生天地4数，而四数里面还有一个道，真正有的什么？天、地、人三者，也就是我们今天要谈到的体4用3，世间万物都如此。
2.体者八变用者六变，是以八卦之象不易者四反易者二，以六卦变而成八卦也，重卦之象不易者八反易者二十八，以三十六变而成六十四也，故爻止于六，卦尽于八，策穷于三十六而重卦极于六十四也，卦成于八重于六十四，爻成于六，策穷于三十六而重于三百八十四也。
这句话是从卦而言，卦是有八个，但是变化的只有6个，为何这么说，我们先来看看八卦图示：
乾坤坎离四正卦翻来覆去还是自己，而震、艮以及兑、巽四个两者’互变为2（这里的不是指错卦，指覆卦）所以就是八卦为体，用者6变，6变而成8卦，以此类推64卦里面除了8个重卦以外（乾、坤、坎、离、颐、小过、大过、中孚），其余的56卦有28对卦是覆卦，所以64卦真正的只有8+28卦也就是36卦，用数为36，体数为64，是否符合体4用3呢？38除以64化简之后是16分之9，刚好合于4分之3的平方，我们知道8卦变64卦是8*8裂变之体数，变成了64卦之后还是这样的，6卦*6卦=36卦之用数，这就是爻和卦的来历：用为6爻；体为8卦（单位不统一，以人测卦为例，人是体卦，事物影响单位是事而不是人）。这是一种冥冥之中的数学组合规律，用卦36是由于6爻的变化组合而来，64卦是因为体卦8组合而来。
3.天有四时，一时四月，一月四十日，四四十六而各去其一，是以一时三月，一月三十日也，四时体数也，三月三十日用数也，体虽具四而其一常不用也，故用者止于三而极于九也，体数常偶故有四有十二，用数常奇故有三有九，大数不足而小数常盈者何也，以其大者不可见而小者可见也，故时止乎四，月止乎三而日盈乎十也，是以人之支体有四而指有十也。
根据我们上文讲的，天的变化造成了我们四季的出现，一季应该是4个月，一个月40天，但是我们一般都是去其一，用数是一季三个月，一个月30天，即使我们知道体有四但是其中的一一般不用，所以一季就是三个月合90天，体数一般是偶数，用数为奇数，那么一年4季，12个月就是体数，用数就是一季三个月90天（不是按照今天之奇偶），数字太大很宽泛，但是把数的范围缩小就很好表现了，所以一年我们用四季表示，一月就是30天，而一天是超过10的（12时辰），就像人有四肢细分之后还有十个指头一样。
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