張三丰（1247年—？），名君寶，又名全一，道號三豐，宋末元初真人，武當山道人，武當派始祖，內家拳始祖、太極拳始祖、武學泰山北斗、龍行書法始祖、是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。
張三丰太極功是通過內外兼修、凝真養性的途徑，而達發人潛能、開人智慧，亦即證悟大道。
張三丰太極功是由密不可分的兩部分組成：一是靜功，即相對靜止的內功修煉；二是動功，就是武當三豐太極拳。
蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。
1、太極行功法
太極行功，功在調合陰陽，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。
行功之先，猶應治髒，使內臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調。進而吐納，使陰陽交感，渾然成為太極之象，然後再行運各處功夫。
心功：冥心兀坐，息思慮，絕情慾，保守真元。
身功：盤膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣。
首功 ：兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風池邪氣。
面功：兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，。
耳功：兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火。
目功：緊合其睫，睛珠內轉，左右互行，以明神室。
口功 ：大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱。
舌功 ：舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤其內。
齒功：叩齒三十六，閉緊齒關，可集元神。
鼻功：兩手大指擦熱摺鼻，左右三十六，以鎮其中。
即得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長生不老之基，即胎於此。 此太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異煉丹不採藥，採藥不煉丹。莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦絕不能成就，必須功拳並練。
2 、太極打坐法
初學必須從呼吸下手，此個呼吸，乃是離父母重立胞胎之地，人能從此處立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之時，好像重生之身一般。
調息須以後天呼吸尋真人呼吸之處，古云：“後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。”然調後天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動，玄關即不遠矣。照此進功築基，可翹足而至，不必百日也。
古仙雲：“調息要調真息息，煉神須煉不神神。”真息之息，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也。總要無人心，有道心。將此道心返入虛無，昏昏默默，存於規中，乃能養真息之息，得不神之神。
凡下手打坐，須要心神兩靜，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得。
心者有二，一真一妄。故覓真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最寬大，最光明；真心之所居最安然、最自在，以真心理事，千條一貫。以真心尋道，萬殊一本。
丹訣雲“心走即收回，收回又放下。用後復求安，求安即生悟”也。誰雲鬧中不可取靜耶？
總之，打坐之中，最要凝神調息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日長功夫者。
3、太極走功法
邁步如貓行，輕捷似鶴立，靈腳神鹿意；起步活躍莫抬高，行時如風才逍遙。
昂首舒步，眼平視含而非露；身形要活，胸心開張；放鬆兩臂，兩手輕握，微屈肘垂肩下。心指腰意，精力集臍下，氣實丹田中；
腰引胯動，股引小脛，腿靈腳活，腳落要輕，腳底低平；
先腳跟著地，存想湧泉穴，時抓十指，順理呼吸，以神馭氣，神氣混凝，氣運雙腿，與丹田之氣上下循環呼應，讓血脈流通，而不傷筋，使意達松活，且微輕靈力。
集中存思小腹丹田或腳底湧泉而健步不知疲倦也。
有緣人循著練精化氣，練氣化神，練神還虛，還虛合道的路線，修煉精、氣、神。壯其體魄、充其精神、發其智慧。達“能為人所不能、能及人皆莫及”之境。
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