今天这篇文章，我们从“大清第一段子手”纪晓岚说起。

《阅微草堂笔记》

乾隆五十四年，六十六岁的纪晓岚十分清闲，于是趁着自己脑袋还好使，开始写《阅微草堂笔记》。这本短篇志怪小说集，现在看起来更像是“段子集”，纪大人那时候如果有网络，凭这些段子一定轻松收获百万粉丝。

《阅微草堂笔记》内容包罗万象，篇幅虽短，但妙趣横生，绝对是研究清朝民俗风情的最佳样本。今天，咱们就从这本书中的“狐仙”说起，聊聊300年前东西方狐狸的不同境遇。

第一个段子，狐仙的道德观。

沧州有一刘举人，自己的书房被狐仙霸占了。虽然看不见它，但狐仙可以和人说话，还会扔石头瓦片伤人，刘举人很头疼。当地董知州听说这件事之后，很好奇，于是专门来看看。到地方之后，董知州就站在书房门口“讲道理”，不停地说“人妖有别”之类的。

啰嗦了一会儿，房顶上传来声音：“董大人是好官，对老百姓好，也不贪财，所以我不拿石头扔你。但是，你对老百姓好，是为了博一个清官的名声，你不贪污是害怕以后被查，也不算是真的圣人，所以我不怕你。别啰嗦了，小心自找没趣。”

狐仙一番话，董知州非常惭愧，耷拉着脑袋回家了。刘举人家里有一个仆人，专干脏活累活的妇女，非常粗苯。这妇人就不害怕狐仙，狐仙解释说：“虽然是仆人，但人家是真正的孝妇，鬼神见了她都不敢咋样，我还敢瞎闹？”最后，刘举人把这间书房收拾收拾给这个下人住了，狐仙一看，也知趣的离开了。

以这个故事为引子，咱们先说说狐仙。

九尾狐

中国人对狐狸的认识，是有一个变化过程的。成书不晚于战国时期的《山海经》，其中就有关于狐狸的描述。《山海经·南山经》记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”你看，此时的狐狸是食人妖兽，并且还附带药用价值。

实际上，秦汉之前的人们，普遍认为狐狸是瑞兽，是祥兆。《吴越春秋》载：“禹三十未娶。行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云:'吾娶也，必有应矣。'乃有白狐九尾造于禹……禹因娶涂山，谓之女娇。”大禹娶了涂山氏之女，九尾狐也算是“功臣”，象征意义当然是祥瑞姻缘、子孙兴旺。

根据狐狸的习性而言，这一点是很好理解的。因为这种小动物不仅长相“娇媚”，而且一般捕食各种老鼠、小鸟、昆虫等，很少袭击家禽。以农业生产为本的古人，对这种神奇的动物应该是充满了敬意的。

这种敬意到唐朝还有迹可循，唐人张鷟的《朝野佥载》记载：

既然是“狐仙”，那肯定异于常人，传播正确的“道德观”也是重要任务之一了。所以你看纪晓岚的这个故事中，狐仙明确表示看不起沽名钓誉的人，尊重“孝妇”——当时的人们能把这么高的境界给狐狸，足以说明它们的地位还是很高的。

第二个段子，狐仙的超能力。

影视剧中的妲己

宁波有一位吴公子，喜欢逛青楼。后来喜欢上了一位狐仙，经常幽会。但是，吴公子“爱好广泛”，虽然有了狐仙，还是常去花街柳巷。

狐仙有一天就告诉吴公子：“公子你爱好广泛我知道，我有一本领，只要看见某人的容貌，就能变化成她。你天天花银子逛青楼，还不如我天天变成不同的美女，多省钱啊！”吴公子一听，还有这等超能力？一试果然灵验，从此省了一大笔钱。

后来吴公子说：“我每天身边都能有不同的美女陪着，确实很惬意，不过心里想着这都是你变化出来的，总觉得有点遗憾……”狐仙一听，赶紧讲了一番大道理，告诉吴公子世间万物，古今美女，其实都是“幻化”，巴拉巴拉一大堆道理，把吴公子说得一愣一愣的，连连点头赞同。后来狐仙离开了，吴公子也大彻大悟，再也不逛青楼了。

千百年来，“狐”与“媚”始终难以分离，这与狐狸本身的长相有关，也与神话传说有关。北宋开始，严守礼法的文人就开始给狐狸“扣黑锅”。当时民间已有“武王伐纣”的故事流传，其中的妲己就被称为“九尾狐”。此时文人们一旦说起谄媚、妖媚之人，大多会提到狐狸。

南宋《武王伐纣平话》之后，九尾狐的形象深入人心，明朝许仲琳《封神演义》一出现，更是广为流传，狐狸的神圣地位一落千丈。唐朝老百姓正儿八经供奉的狐仙，到这里彻底转变成了狐妖。在民间，善于魅惑的女子，也正式被称为“狐狸精”了。

所以，从此时开始，狐狸在传说故事中，最大的超能力就是“魅惑”了。清人虽然并不强调狐狸为非作歹的一面，但依旧强调其狐媚的超能力。你看纪晓岚这篇故事中，狐仙就可以变化成看过的任何美女，和好莱坞电影中的变种人“魔形女”一样了。

不过，我们还是可以看出，在纪晓岚的笔下，人们已经认同狐仙就算善于魅惑，也不是沉溺于此。她们有着自己对世界的认识，甚至能摆出“世间万物皆为幻化”这种大道理，可见境界已经很高了。

第三个段子，狐仙的反抗。

狐裘备受古代贵族喜爱

《阅微草堂笔记》中还有一个非常好玩的段子，说京城有一个空宅院，里面藏了不少的狐狸。有一个女子常常半夜翻墙而入，和邻家的少年偷偷幽会。少年问她叫什么名字，家住哪里，这女子起初还瞎编骗一骗少年。后来被问急了，于是说自己是这宅院中的狐仙。

少年一听，哎呦喂，还真能和狐仙幽会啊！于是，两人就这么偷摸在一起了。后来有一天，这女子的家中，屋顶忽然有人扔瓦，还边扔边骂：“我们狐狸住在那院子中，虽然有时候孩子们不听话，扔扔砖石惊动邻居，但绝对没干过偷摸幽会，诱惑男子的事情啊！以后，不要再污蔑我们狐狸了！”

你看，狐狸也受不了常常被污蔑，起来反抗了。纪晓岚能这么写，至少说明他那个时代的文人和百姓，对狐狸身上“魅惑”这个标签，也并非完全赞同的。狐狸在北方民间位列“五大家仙”之首，可见清人对其还是很尊重的。

不过，古人不会因为狐仙的传说，就对它们敬而远之。因为地位尊贵，所以狐狸皮毛成了达官贵人的最爱。《诗·秦风·终南》记载：

你看，狐狸的最重要作用，就是给贵族提供皮毛——这是否意味着，狐狸的“地位高”仅仅是说说而已？

《白蛇：缘起》中的小狐妖

其实，中国古人历来信奉“万物有灵”，自然界中的任何事物都有其“位置”和作用。民间拜“五大家仙”，因为它们与农业生产有着密切的联系，需要得到一定的敬重，但这种敬重不代表“高高在上”。

也就是说，中国古人有一种朴素的世界观，认为万事万物都有其作用，共同构成了这个世界。一边利用自然界，一边保持敬重，才是世界和谐之道。

举个例子，捕猎狐狸取其皮毛，衣于贵人之身，依然保持其地位。《史记·田敬仲完世家》有“狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮”的说法，就是明证。

再举一个更加通俗的例子：小时候家住农村，母亲每次杀鸡的时候，都会小声念叨着：“鸡鸡你别怪，你是平常一道菜……”你看，杀之食肉，言语敬之。

在詹姆斯·卡梅隆电影《阿凡达》中，导演也表达了同样的世界观：纳美人杀死一个动物的时候，嘴里会念叨着“我看见了你兄弟，谢谢你。你的灵魂与圣母在一起，你的肉体成为人们的一部分”。

这就是对自然的尊重，对万事万物的尊重，中国人对待狐狸的态度，正体现了这一点。

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