逐跡天下

清朝的旗人？

人們往往認為，以為旗人都是滿族人，旗袍女都是滿族女，其實，是錯誤的！

旗人除滿族人外，還包括蒙古族人，一部分漢族人。

清太祖努爾哈赤，統一女真各部後，先將女真族人統一編為，以旗幟顏色劃分黃、藍、紅、白四旗，後又增加鑲黃、鑲藍、鑲紅、鑲白四旗，旗幟鑲邊以故得名。

八旗，為軍政合一組織體系，戰時為兵，平時生產的單位。

皇太極將女真族改為滿洲，因而稱為滿八旗。

但是，滿清欲進軍關內，入主中原帝國，僅靠幾百萬滿族人，對抗幾億漢族人，顯然力量不足。

怎麼辦，首先，將盟友——蒙古族，編為蒙古八旗，增加軍事力量。

但是，面對數量龐大的漢族人，力量還是不足，於是，又將收降的漢人軍隊，編為漢軍八旗，擴充軍事力量。

實踐證明，清軍南下征服李自成、明朝殘餘勢力，主要是漢軍衝鋒陷陣為主力的。

所以說，旗人，除滿族人外，尚包括蒙古族人，以及一部分漢族人，也包括滿、蒙、漢八旗軍人的眷屬。

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清朝的旗人是什麼？這個問題有點複雜，因為旗人的社會政治組織經歷了一個不斷成長的過程。

清代旗人的分佈具有兩個特點：

第一，他們中最主要的部分居住於北京而不是東北；

第二，他們中絕大多數集中居住，職業當兵並靠國家供給的糧飽維生。

京師的八旗被稱為駐京八旗，俗稱京旗，也稱為京營。1644年，清軍入關，八旗官兵連同他們的眷屬與奴僕悉數進京，是八旗中最精銳的部分。年，順治皇帝頒令：北京內城漢民遷往外城南城，內城由八旗居住。在內城以鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗為左翼，正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗為右翼。每一旗內，滿、蒙、漢八旗又各有防地。

（廣州旗人士兵 背後為六榕寺花塔）

入關前，旗人名字人名大致分為以下幾種：

第一、使用有關狩獵、動物、山川樹林的詞。

第二、按家中子女的長幼順序來命名。

第三、名字中寓意孩子健康成長。第四、用數詞取名。

入關後，旗人命名在傳統基礎上顯示出借鑑漢文化的跡象，甚至在取名時直接選取漢語的“福、全’’等寓意吉祥的文字。數字人名除使用滿語數詞以外，還開始使用漢語數詞。此外，這一時期還出現了滿漢兩種語言合成的人名，其特點是由兩個漢字構成，第一漢字記錄漢語，第二漢字記錄滿語。

為了規範旗人姓名體系，朝廷對旗人成員的命名做出了明確規定：“旗人命名，以清文意義書寫，其書寫漢字，惟取清語之對音者，不得擇用纖麗字面，以及首一字用漢姓字樣，或數代通以一字為首。其有以漢字命名者，書寫清字亦以對音字連貫書寫，不得分寫單字。”

縱觀清朝歷史，旗人始終是中央政府倚重的中堅力量，並且構成了整個權力金字塔的底座。當然清朝後期，漢人軍政力量的興起，造成部分漢人受封爵位，但是沒有撼動統治秩序。旗人是清朝的統治基礎，是統治合法性的來源。

聽龍說歷史

提到旗人就必然會聯想到清朝的滿族人，但旗人發展到後期並不都是滿族人，也會有一部分蒙古族和漢族人。旗人是滿洲八旗族人對自己的簡稱，是在明朝後期努爾哈赤在統一了建州諸部後建立的制度，叫做八旗制度。我們都知道滿族原來是叫女真族，努爾哈赤統一女真各部後按照不同旗幟的顏色對其進行改編，分為：黃、藍、紅、白，後又加了鑲黃、鑲藍、鑲紅和鑲白，總共八旗。他們平時沒事都在從事社會生產勞作，一旦打起仗來就是馳騁沙場的將士，既是民也是兵。

後來滿族人入住中原，成為了統治階層。在中原是以漢人為多，面對幾億的漢人群體，只有區區幾百萬的滿人自然是難以管理。後來滿清朝廷便將蒙古族也整編成蒙古八旗，以此增加軍隊力量。後來發現人數還是太少，又開始將主意打到漢人身上，也成立了漢軍八旗。所以後面我們會在影視作品中聽到漢八旗的稱呼，還有什麼包衣出生就是身份低賤的奴才之類的話。其實這類的旗人地位是最低的，通常被滿族高貴的八旗子弟欺辱。

綜上所述，清朝的旗人不只是滿洲八旗子弟，還包括部分蒙古和漢族人在內的收編之人，他們共同組成了清朝的軍事和政治力量，但是滿洲八旗依然是滿清統治階層的中堅力量，地位最高還手握大權。

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旗人並不是一個民族血緣的界定概念，是對努爾哈赤建立以旗幟的名色作為區別的兵民一體的軍事、社會生產、行政管理組織單位——“旗”所屬部眾的統稱。

旗最初源於女真人的狩獵組織。每年到採捕季節，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當首領，這種以血緣和地緣為單位進行集體狩獵的組織形式，稱為牛錄製，牛錄的首領或者指揮者稱為額真（蒙語，主人的意思）。女真人在對外防禦與征伐過程中也採取了以額真統領牛錄的組織形式，從而牛錄組織具有了軍事職能。

牛錄合作圍獵圖

隨著戰爭的日益頻繁和不斷擴大，牛錄編設的增多，為適應多兵力、大規模作戰統一指揮的需要，努爾哈赤對牛錄製進行改革，《清太祖朝滿文老檔》中是這樣記載的：“將五牛錄編為一隊，行則一處行，止則依次下馬，攻佔時一齊進攻。” 將五牛錄（實際大多不止五個）組成一個隊（皇太極時稱為甲喇），再由五個隊組成一個固山，漢語稱“旗”。

從1591年至1615年，努爾哈赤共編建了八個旗，分別為正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍，並以八種不同形式的旗幟作為標誌，是為女真八旗，即後來的滿洲八旗。行軍戰鬥、生產勞動、行政管理均為一個固定單位，形成八旗制度。旗人平時皆民，戰時皆兵。

在後來統一戰爭的過程中，清又先後組建了蒙古八旗和漢族八旗。

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清朝的旗人，廣義上指的是擁有八旗戶籍的人。

很多人都聽說過八旗制度，但是八旗制度具體是什麼，可能很多人說不準確。八旗制度相當複雜，既有經濟的一面，也有軍事的一面，還有文化的一面，同時他還有戶籍的一面，也就是說，八旗制度本身也屬於戶籍制度的一種。

在清代，人們也有“身份證”，那就是戶籍制度。清代戶籍可以分成很多個種類，有“商籍”、“灶籍”、“衛籍”等等，其中最常見的是兩種，一種是“民籍”，一種是“旗籍”。其中“旗籍”的，我們就稱之為旗人。

另一方面，旗人都有什麼人呢？在現代民族定義上，有滿族、漢族、朝鮮族、蒙古族、錫伯族、鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族，也包括西北的一些少數民族，都有被編入八旗的，他們便都屬於“旗人”這個大範圍，並且屬於“旗籍”人。

另外值得注意的是，清代八旗的“戶下人”，在法律上也屬於“泛旗人”。什麼叫“戶下人”呢？“戶下人”，即是依附在主人戶口下，沒有獨立戶口的人。清代稱他們為“家人”，實際上是“家下人”的簡稱，也就是家奴。家奴本身沒有自己的獨立戶口，在誰家當奴僕，就附庸在主人的戶口之下，所以旗人的戶下人，也都附庸在主人的八旗戶口之內，所以也算“泛旗人”。

我們今日的滿族，就是以“旗人”這個群體演變而來的，其中自然也包含了很多“泛旗人”。但是如果不從家譜上仔細研究的話，這些“泛旗人”的後代跟普通旗人的後代看上去也別無二致了。

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我們常常會聽到一個名詞叫做“旗人”，我們也能聯想到這個稱謂可能與滿清八旗有些關聯。那麼，“滿人”和“旗人”究竟是不是同一個概念？“旗人”又有怎樣的歷史？“旗人”群體是怎樣形成的？下文我們就聊一聊“旗人”的歷史，為大家解決以上疑惑。

八旗戎裝

明代中後期，東北地區的女真民族勢力崛起。到明萬曆二十九年（1601年），女真領袖努爾哈赤著手整頓編制，對自己治下的百姓管理進行制度建設：分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領，初置黃、白、紅、藍4色旗，編成四旗。萬曆四十三年（1615年），女真族四處攻略，其統治的領土越發廣闊，原本的四旗已經不再敷用，於是增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍4旗。自此，女真八旗制度正式確立。滿洲（女真）社會實行八旗制度，這一制度的優點在於軍民管理合一，八旗之下控制的壯丁戰時為兵，平時為民，適應了當時女真民族的發展狀況。使其軍隊具有極強的組織力和戰鬥力，對於滿洲（女真）民族的塑造也產生了深遠的影響。

八旗戰鬥場面

隨著大量蒙古族和漢族人民被納入滿洲（女真）的統治。努爾哈赤遂於天命年間始設蒙古旗，至皇太極天聰九年（1635年）編成蒙古八旗。皇太極於天聰五年（1631年）先編一漢軍旗，至崇德七年（1642年）完成漢軍八旗的編制。合稱八旗，統率八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍，至此八旗的制度臻於完善，其包容性和組織力得到了空前提高。

吸食鴉片的八旗子弟

由此可見，旗人不等於滿族，是由滿族、漢族、蒙古族、鄂溫克、達斡爾、錫伯、朝鮮族等不同民族共同組成的八旗兵以滿洲八旗為基幹，採取世襲兵制，在年十六歲以上的八旗子弟中挑補旗兵。清入關伊始，為加強軍事防禦，分別令八旗兵在京師與各地駐防，直至18世紀中葉，八旗營區終於系統地分佈於全國的軍事要地，實行永久性的駐紮。在清代前期的大小戰役中，八旗及旗人都在維護祖國統一和反擊對外侵略等諸方面都做出了不小的貢獻。但是旗人本身無需經營即可坐領清廷餉銀米糧，又有豁免稅賦與勞役的特權。這個階層逐漸變質腐朽，“八旗子弟”也成了一個貶義詞彙，成了寄生分子的代名詞。隨著清代中期以後八旗兵屢戰屢敗不堪大用，這一群體也逐漸敗落下去。

趙爾巽等：《清史稿》

孟森：《明清史講義》

周遠廉：《清代前期的八旗制度》

張佳生、王明霞：《八旗制度對滿族的文化整合》

回答者：雷曉凡，南京師範大學歷史系碩士研究生，季我努學社青年會會員。

個人簡介：雷曉凡，南京師範大學中國近現代史方向碩士研究生，季我努學社青年會會長，季我努學社自媒體主編，南京民間抗日戰爭博物館館員。參與國家社科基金重大項目“抗日老戰士口述史資料搶救整理”採訪與資料整理工作。目前研究方向為民國政治史、抗戰金融史。

更多精彩內容請關注季我努學社頭條號（搜索季我努學社）及季我努學社微信公號（名稱季我努學社，搜索jiwonu）季我努學社系國內著名的歷史學民間學術社團，已出版中國近現代史料及研究作品逾3000萬字，代表作為《美國國家檔案館館藏中國抗戰影像全集》（全30卷）、《日本遠東戰爭罪行叢書》（第一輯5卷，第二輯已出1卷）。其創辦的季我努沙龍系國內最著名的公共歷史講座。

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身邊有一些朋友，介紹自己時會說：“我祖上是旗人，鑲黃旗的”，旁邊的人就會附和：“呦，貴族阿”。為什麼一提起旗人，就感覺祖上身份很不一般呢？旗人到底是什麼人？

八旗是怎麼來的？

追溯到努爾哈赤時期，當時他正在統一女真各部，大小戰事不斷。打仗就需要有兵丁，隨著努爾哈赤勢力的不斷擴大，歸附的人口也越來越多，養一支固定的軍隊來專門打仗也不太現實。他希望他的百姓戰時扛起武器就能打仗，平時拿起農具就能放牧耕田，軍事生產兩不誤。為了適應當時的國情，努爾哈赤對所統領的百姓進行了編制，於是戰時皆兵，平時皆民的八旗制度就誕生了。

八旗的編制是怎樣的？

拿現在我們軍隊的編制示例，不管什麼兵種，軍隊分成分成軍、師、旅、團、營、連、排、班等多個不同的單位。其中班是最小的一個單位，一般有10人左右。然後若干班組成一個排，若干排組成一個連。連再上去就是營級單位，一個營配有若干連。若干營形成一個團，然後一個師包括若干個團。旅要比師少一個團左右。最後就是軍級單位。

八旗編制的最小單位是佐領（滿語“牛錄”）有三百人。然後由5個佐領（牛錄）組成1個參領（滿語“甲喇”）。5個參領組成1個旗（滿語“固山”），旗是最高組織單位，從軍事角度上看，相當與現代的“軍”級。從“佐領”到“參領”，再到“旗”就是軍事編制體系又是民政管理體系，類似於民兵。

拿什麼來區分不同的旗呢？

軍隊打仗得有軍旗，用軍旗來區分不同的旗不就挺合適的嘛。據說當時努爾哈赤軍隊的旗幟顏色只有黃白紅藍四種顏色，一方面可能受限於當時的印染工藝，另一方面這四種顏色在綠蔥蔥的草原上打仗也很鮮明。所以早期努爾哈赤統領下只有黃旗，白旗，紅旗和藍旗。後面隨著人數的日漸增多，主體還是這四種顏色，只是鑲了紅邊以示區分（紅色旗鑲白邊來區分）。這就形成了我們現在所熟知的八旗，分為正黃旗，鑲黃旗，正白旗，鑲白旗，正藍旗，鑲藍旗，正紅旗和鑲紅旗。分屬於不同旗下的屬人就是旗人了。在當時，“旗”籍也算是戶籍的一種，一種身份的標識。

旗人為什麼身份“尊貴”呢？

因為八旗隊伍的逐漸擴充，早先規定的五佐領組成一個參領，五個參領組成一個旗，早就不止於此。逐漸收編進來的旗人來源複雜，裡面有滿人，也有蒙古人和漢人。既然是民兵組織，戰時需要打仗，所以也要像兵士那樣領軍餉，當時就是餉銀和餉米。

後來清軍入了關，一統了天下，順治帝帶著八旗精銳進了北京城。皇城內跑馬圈地，將漢人趕出內城（當時的市區），遷到外城(當時的郊區）居住，而八旗也就在內城裡居住下來。清王朝早起，雖然一統天下，但是江山還不穩固，八旗還是要隨時應戰。慢慢地戰事已經不多，旗人不需要出去打仗，可能是念在他們都是跟隨清朝先祖們打下江山的人，都是有功的人，政府不但免去了他們的勞役和賦稅，每月還按時發餉。所以編入旗籍的旗人和不在旗的民人在待遇上有很大差別。

這些旗人以及他們的後代除了享有精神上的榮耀以外還享受著實實在在的好處。入了京的旗人居住在皇城根下，每月啥都不幹還能領餉銀，吃餉糧，會吃又會玩，有錢又有閒，比起當時吃不飽飯的大多數窮苦百姓，可是優越太多了。所以提起祖上是旗人，就意味著和皇族離得近（不是指血統，而是心理的距離和居住的距離），還有就是家裡生活條件還不錯。

當然事分兩面看，旗人的身份固然能帶來一定的經濟利益和特權，但是長期不勞而獲，養尊處優的生活也養成了大部分八旗子弟遊手好閒，頹廢懶惰的寄生狀態。清朝滅亡後，旗人的特權被廢除，斷了經濟來源，那些既不讀書也沒什麼謀生本領的旗人就典當傢什，變賣家產，窮困潦倒，過得也是很悲慘了。而旗人作為一個歷史時期的特定稱謂伴隨著清王朝的興衰成為了如煙往事，常常被後人評說。

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說道“旗人”，其實是對努爾哈赤建立的八旗制度所屬人員的統稱。值得一提的是，有部分漢人、蒙古人也被編入“漢軍八旗”、“蒙古八旗”。因此，清代滿族人全是“旗人”，但“旗人”並不全是滿族人。

（滿族旗人老照片）

產生背景

據考證，八旗制度最早源於女真人的狩獵組織，後由努爾哈赤改制後，正式確定為“正黃旗、鑲黃旗、正紅旗、鑲紅旗、正白旗、鑲白旗、正藍旗、鑲藍旗”共八旗。可以說，八旗制度是清代旗人重要的生活、軍事組織形式，更是清代社會的根本制度。

後世影響

由於看到了明朝的腐敗無能，努爾哈赤建立了八旗制度，最終完成了女真人的統一。通過八旗制度，控制了普通旗人對滿清貴族的權利依附，八旗制度也是一種軍民共建的制度，通過軍民共建使社會達到了空前團結。也是滿清能擊敗明朝，入主中原的最主要保障！

（女真人）

旗人何在

正如“藩王”、“土司”一樣，“旗人”也是應時代發展需求的產物，那必然也會隨著朝代的衰敗而消亡。 簡單舉個例子，在清朝，旗人犯法和漢人犯法處罰是完全不一樣的，這就把階級性、不平等性暴露無遺。而且各旗人之間也會經常發生戰爭。對社會發展造成了巨大反作用！因此，隨著清朝的滅亡，滿清的旗人也都融入民間，這也正符合了民族大融合的時代趨勢。

可以說八旗制度對清朝的統治和發展起到過非凡的意義，雖然滿族已經連語言都近乎失傳了，但是我們身邊還有很多滿清的後人。

您身邊滿族的朋友多嗎？歡迎參與話題討論！

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首先要消除一個誤區，旗人並不是特指的女真人或者滿族，旗人的組成來自多民族，主要是滿，漢，蒙三族。

其次呢旗人是八旗制度下八旗中的人對自己的簡稱，到了後期人們也都習慣這麼稱呼了，當年努爾哈赤以十三副甲冑起兵，統一建州女真後，將部眾分為黃，白，紅，藍四旗，後來由於發展壯大，人數不斷增加，在這四旗的基礎上又增加了鑲黃，鑲白，鑲紅，鑲藍四旗，選定他的兄弟子侄分別任每旗的最高軍事指揮官，即旗主，八旗制度由此最終定下來。

八旗子弟因為社會地位較高，生活養尊處優，清朝中期社會相對穩定，長時間不接觸戰爭，再加上軍事訓練較少，漸漸就喪失了戰鬥力，因而到了清朝晚期面對清政府對內對外戰爭八旗軍的屢屢戰敗，曾國藩，李鴻章等晚清大臣分分放棄八旗軍隊重新組建軍隊，這才有了湘軍，淮軍等地方部隊。

鹹魚閒聊

旗人，是指清朝時期對屬於滿八旗、蒙八旗、漢八旗的人的統稱。

兵民的旗內簡稱

女真人在集體狩獵時代採用牛錄製，努爾哈赤後來在統一女真過程中首創八旗制度，採用兵民的行政、軍事、生產職能相結合的形式。

所以每旗既是一個獨立的作戰組織，也是一個獨立的生產結構，同時旗中有威望的人也可以參與政治建設。旗主負責管理該旗內部事務，外旗不得干涉，俗語”隔旗如隔山”正是這種制度的生動體現。八旗各旗主共同推舉的八旗共主，就是努爾哈赤，他擁有八旗並能指揮八旗，擁有絕對至高無上的權利。我們想一想，八旗和遊牧部落、漁獵部落有啥區別，一方面八旗制度弱化了部落認同感，表面上大家都是旗人，另一方面加強了八旗共主的權利核心地位，形成很強的民族凝聚力。這個時候的八旗旗人是凝聚人心，組建女真政權的核心力量。

特權階級的代表

後來隨著後金崛起，對明朝的進攻也越來越兇，自身的八旗實力由不足以應付諾大的中國，而後慢慢組建了蒙八旗和漢八旗。這個時期看，八旗變成了一種軍事組織形式的存在，與早期的八旗相比，早期八旗更像是多部落的聯盟組合。清朝建國以後，這些流過血參與軍事鬥爭的旗人，不僅收到封賞封地，還加官進爵一躍成為統治階級、特權階級。

同樣是旗人，也分地位。

皇族之中分宗室（黃帶子）和覺羅（紅帶子），作為皇親國戚，他們每個月就可以從宗人府領取贍養銀。

八旗包衣，按照身份包括佐領下人和管領下人，按旗劃分:三旗包衣和五旗包衣，而三旗包衣，歸內務府管理，五旗包衣，歸各自王公管理。

特殊旗人，專門幫皇帝養鷹或者捕魚等，身份固定，通過世代為朝廷服務，換取朝廷的恩賜。

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關鍵字: 滿族 旗人 中國歷史

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