熱河二人轉為省級非物質文化遺產。
熱河二人轉屬北方各路二人轉曲種之一，形成於清道光年間，歷二百餘年興盛不衰，目前此曲種仍活躍在寬城地方舞臺之上呈活態性。熱河二人轉是在熱河五音大鼓、蓮花落、地平蹻以及滿族“道瓦喇”民族民間曲藝形式基礎上不斷吸收、衍變融匯貫通，逐漸成為我國曲壇上一塊瑰寶。
清乾隆時期正值盛世，全國各類文化藝術彙集到熱河街及各行宮，滿族的“普天同慶韶音花會”（又名“清音會”）名震八方。清乾隆五十五年以後，熱河街文人、藝人在五音大鼓的基礎上吸收了“太平歌詞”的曲調，藝術演唱形式由一人唱一角改演成一人演多角，化出化入，當時熱河街有民諺“熱河五音鼓，北京子弟書”，可見影響之大。清道光七年，從關裡請來了朱得時、何世來等蓮花落藝人，蓮花落藝術對五音鼓產生了很大影響。原來坐著唱的形式與蓮花落相比越發顯得乏味呆板，於是便離座扭起來，形成了新的表演形式，當時被稱為“二人大鼓唱”。熱河二人轉藝人肇世才和那福全把“熱河五音大鼓”、“蓮花落”、“地平蹻”、“民歌小曲”單出秧歌戲揉到一起，形成熱河二人轉。
熱河二人轉初期階段的演唱用滿語，《西廂記》是用滿語最多的曲目之一。早期的熱河二人轉藝術並不粉，唱詞也很講究。
熱河二人轉傳統曲目有一百二十多個，多數由滿族旗人演唱。建國後，那福全師徒學習改編劇目，分別創作了《小拜年》、《白毛仙姑臨凡》等。
熱河二人轉從唱腔上看，多用滿語，音樂屬曲牌類，曲牌豐富，靈活多樣，表現力極強。從服裝道具上講，服飾多展現滿族旗人服飾，男演員道具為左手用玉子，右手用霸王鞭，女演員，左手用絹子，右手用扇子。從演員表演上看，化入化出，靈活靈巧，表現時空，產生意境，聲情並茂。熱河二人轉融韶音花會、清音會、五音大鼓、蓮花落、地秧歌、道瓦喇為一體，曲調結構由三部分組成：1.秧歌調、2.對口、3.聯子調。
熱河二人轉受現代文化衝擊，青少年對傳統文化意識淡薄，傳承人才匱乏。
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