与《道德经》不同的是，鬼谷子讲究以口才善变，谋略天下，“说服”就是最好的利器，既然要说服别人，就要有争论，有辩驳。而《道德经》里讲:圣人之道，为而不争。很多人看到这句话，大致都能读懂字面的意思，圣人为人处世，有所作为，却与世无争。遍观老子一生不入仕途，不与世俗所困，行走于天地之间，却为世人敬仰，他的“圣人之道”与天道一样，包含着大公无私，帮助他人，给予他人，惠济大众却与世无争，清静无为而无所不为。那么，为而不争，到底是该不该争，此处的“争”又该如何理解呢？
《道德经》:圣人之道，为而不争。从字面解读这句话，就真的准确吗？真正理解了这两点，就可以少了很多不必要的麻烦。
1，以善为主则不求辩，以辩为主则未必善也
有很多时候，人们都喜欢辩论是非，凡事都要争个是非对错，甚至不惜面红耳赤。归根到底，只是为了出人头地，彰显自己懂得多，会的多。其实，争来争去，没有任何的实质意义。而那些越是简单朴素的、越是真实深刻的道理，都丢到了一边。寻常琐事的争论，不仅暴露了一个人的无知，还降低了个人的素养！
道德经里讲到，真言不美，善者不辩，知者不博，因为简单朴素的道理是符合大道的。有些话，说得天花乱坠也没用；有些道理，不必声高，也能让人明明白白；有些知识，不必广博，早已深入人心。对于大大小小的事，明白了这个道理，就不会为外在的表象所迷惑。
2．不争即是有所舍，该争时必争
只有舍，才会有得；只有利他，才能利我；只有无我，才有自我。不争，即是需要有所舍。人活一世，舍得，舍得，有舍才有得。不争也需要在平等的前提下，人应该顺势而为，为而不争，不是全部舍去，该争时，必然要全力以赴。有时候，退一步不一定海阔天空，过度的放任自流，是懦弱的表现。先贤的思想隐晦而又神秘，其所蕴含的道理要适用于当前，就必须有阐述现实的真实情况做铺垫。
一味的保全自己，或许就躲避了争斗，没有利益的纠葛，就一定有所为了吗？难的就是我们生活在这滚滚红尘中，困在现实纷争之中，能有几人做到心静如水，无欲无求的境界。世俗的羁绊太多，如何能无为，如何能不争？不争，不足以显真情，露本事！不争，不足以出人头地！不争，或许可以不败，但是即便你做到了无欲无求，你还是在争，争的不过是心境，求的也是一份坦然自若，心中依然有执念，又如何说自己不争？争要争得有理有据，理所当然。
有人会说，那到底是“争”与“不争”？两者之间的区别，答案就在《道德经》里，想有所作为，就要有所不争、有所争。在不争中沉静自己，想要人生安泰，就得为而不争，这应当是功成名就，中年之后的淡然；在“不争”中成长，在“争”中壮大，就要遵守利而不害，者应当是追逐名利，青年时期的敢为！明白了这两点，才能获得人生的终极圆满！
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