轉發請註明出處，碼字不易，純屬個人感悟，都是本人在看書時劃線部分的理解，不當之處請各位指教，大家一起探討。
豆豆小說《遙遠的救世主》也是電視劇《天道》裡面有太多經典的話語讓人在腦海裡細細品味，慢慢悟道。是可以對我們做事，為人，從商，交友各方面很好的指引， 本人也對裡面的主人公丁元英佩服得五體投地，現實社會中能交到這一位神人，高人，真的太足矣。
本人有幸，在前兩天真的在網絡上遇見一位竟如此像丁元英一般的人物，我拜其為師，給了我很大的幫助和點化，雖然本人佛性未開，但初入佛法，需得慢慢悟道，經點化後慢慢開悟，本人實在感謝師父對我的引導。沒想到天道里這樣的高人能讓我遇見，這也是緣份天註定，是菩薩派來在我最困難的時候點化我的。謝謝師父，謝謝菩薩。
下面是本人對書中一些經典話語的摘錄和個人感想：
一、原文：我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什麼文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
個人想法：在這篇文章裡第一次聽到了“文化屬性”一詞。除了民族喜歡以有文化自居，連個人都特別喜歡標榜自己有文化。大家卻都忽略了有什麼文化。是能識字，有學歷就叫文化，還是會賺錢，講道理就叫文化。自身所標榜的文化是否符合自身的場？這些卻是世人都不曾反問過自己的問題。
二、原文：改革開放、摸著石頭過河，咱們這些人還沒弄清是怎麼回事就糊里糊塗闖入戰場，得先活下來，等定下神。時代已經變了，真的是窮則思變了，可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠？”韓楚風說：“所以要轉變觀念。”丁元英說：“是轉變政治文化觀念還是傳統文化觀念？傳統文化和傳統觀念是不是一個爐子裡的兩個燒餅？如果我們的文化適應生產力發展的要求，那就不用轉變觀念了，中國人坐莊家，讓別人跟我們接軌好了。我們老是躲在屋裡唱《我的中國心》，多辛酸！
個人想法：這段對話說得太精彩了。我們總是以模糊的概念來誤導自己也誤導他人，眾人只是一味的跟隨，至於具體的不會多想，也由不得眾人多想。社會把臺子已經搭起來了，所有的制度已經擺在那兒，你多想就會出離， 出離就是不符合大眾的，就會走向人民的對立面，是這個社會和國家所不允許的。所有人喜歡隨大流，認為總是沒錯的。而掌握真理的人，看透本質的人卻往往最終在這個社會上也落不得一個好的結果，因為你違背了大眾的觀念，是不被理解的。
三、原文：馬克思主義的道理歸根到底一句話：客觀規律不以人的意志為轉移。什麼是客觀規律？歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。”
想法：這句話不好吃透，客觀規律以時間地點條件為轉移，但不能以意志為轉移。那就是說，以實在的為依據，反是虛妄的，靈活的都不可作為參考要素。
四、原文：它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什麼窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系，太可怕了。
想法：都說中國人是最沒有信仰的國度，但中國上下五千年的歷史裡對於神的崇拜與祈求神靈的庇佑從來都沒有中斷過，這也應該算是信仰吧，但卻在近代中國史上把這些歸於破除迷信，難道上千年的文化是錯的，那世代的人所信仰的又究竟是什麼。西方國家以有信仰為榮，是他們的精神寄託，到了中國就變成了迷信，偽善，以無信仰為榮，以金錢至上，這的確是一個非常可怕的民族，不知是近代還是從古有之。
五、原文：尼采的一句話：更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。
想法：尼采是我非常喜歡的一位哲人。上學那兒就看過尼采文集，當時悟不得。高處不勝寒，因為你在高處，你身邊再也找不出比你更明白更加透徹的人了，所以高人總是孤獨的，他們總是對於世俗有太多的不滿，但說不得做不得。因為你違背了眾人的，常理的想法。唯有孤獨與獨處才是最合時宜的，也是自在的。
六、原文：越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充，而頭腦複雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。
想法：這是真理。內心越豐富的人越是追求簡，生活從簡，物品從簡，心靈從簡，社交從簡。因為身外物沒有什麼能更加點綴他的內心了。 一切都顯得多餘。
七、原文：自嘲：本是後山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
想法：自損中又顯出霸氣。只有內心豐富的人才能說得出的話。
八、原文：他的每一個毛孔裡都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑於跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗、自卑，當你快要憋死、快要瘋掉的時候，你能想到的就只有一個字，逃！
想法：這是文中對主人公丁元英的評價。越是不爭論越是包容，只能說明本身就不屑於一切凡人所在乎的事。他的境界是凡人所不可企及的。沒有什麼值得他與其爭論，連辯解都顯得多餘。反而旁人越糾纏越是覺得無趣無理。
九、原文：女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙。
想法：女人的腦子不好使，性別屬性決定的，女人始終是感性的，過於理性又跟性別不匹配。
十、原文：紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事。
想法：大部分男人實乃不配有思想的紅顏。卻紅顏多為賴漢負。
十一、原文：透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。 支配人的價值取捨行為的那個東西就是主，就是文化屬性。
想法：一種文化屬性決定其任何的命運走向。
十二、原文：不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界，就是窄門，即道，道法自然，如來。”
想法：這句話是說隨性嗎？無關乎自己的行為是上天還是入地？但好像這樣理解又比較牽強。暫時無解。
十三、原文：你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
想法：就好比師父說的，我本身是無我的，怎樣才是我，是什麼組成了我，如果是頭，身體，意識才是我，那他們單獨本不能組成我，為什麼合在一起就可以是我？
十四、原文：這世上原本就沒什麼神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。
想法：因為在這個浮躁的社會里，實事求是的人太難了，人人都想追求捷徑，都想一步登天，可是現實裡哪有這樣的好事，人人都是無為而作，都想越省事越簡單得到的誰還想動腦費力去求得。過於功利就顯得過於急於求成了，反而不得。
十五、原文：無論做什麼，市場都不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強力作用的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開採市場資源？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕症？
想法：這應該取決於富人的心理承受能力與窮人的開發潛力。如果富人只是靠運氣得來的財富本沒有足夠的思維能力和決斷能力，固然路走不遠。如果窮人缺的只是機遇和平臺，有著獨特的眼光和和行為能力那窮人的窮也是暫時的，缺的是高人搭建的平臺和拉一把的魄力。窮人如果不能翻身或是僅僅是嚐了一下甜頭又回去了，那也只能說明他具備了所有窮人的特質罷了。
十六、原文：生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。如果咱們忍人所不忍，能人所不能，咱們就比別人多了一些生存機會。市場的生存競爭非常殘酷，勝負往往就在毫釐之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家
想法：但這兩個字“忍”和“能”就已經難倒一大片了。如今能忍辱負重的人有多少，失敗的人是四面圍剿，社會大環境已經不允許你有更多機會去追求去翻身了。那麼這個國家的行為就是合理的嗎？這些決策又是誰定的？一群不知人間疾苦的人制定著人間的遊戲規則。
能就更別提了，能人太少，大多高人又與世無爭，願爭的又太小家子氣，不配爭。這個間距是足夠大，所以適者生存，社會需要的就能生存，無論他是高尚的還是卑賤的，合理的還是違心的。不適者就只能追尋自己內心的安寧，獨處，孤獨，與世無爭，否則是痛苦的。
十七、原文：救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那麼符合和代表客觀規律的文化就是救世主。
想法：以為是高尚的我在度害我的人，原來是害我者在度我。成就了我的思想和心靈。
十八、原文：認準市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質量。這個，就是你們的救世主。扶貧的本質在一個扶字，如果你根本就沒打算自己站起來，老天爺來了都沒用。
想法：人必須要完成了一個自我救贖的過程才能真正活明白活透徹。
十九、原文：不能管，一管就死了，連解決問題的機會都沒有。“農戶生產，農民得從吃飯睡覺的房子裡擠地方，得呼吸油漆的有毒氣體和立銑、打磨的有害粉塵，得聽各種生產噪音。這裡有勞動時間問題，有使用童工和老年工的問題，有社會保險、勞動保護和環境汙染的問題……農戶能拼什麼？拼的就是在不是人呆的地方幹不是人乾的活兒，拼的就是不是人。如果納入公司，公司在法律條款面前一天都活不下去，農民馬上就會跑來跟我說這兒睡著太擠了，那兒幹活不舒服，所有的矛盾都會轉嫁為農戶跟公司的矛盾，那時候就不是產品質量和成本問題了，是怎麼伺候好爺的問題。”農戶不是鐵板一塊，沒了這個矛盾有那個矛盾，有利益驅動著，讓他們自己鬥去，用小農意識治小農意識。
想法：這就是實事求是最好的管理例子。以現有的所有條件分析所得的管理方法。一切都基於現有的條件，不盲從，不妄想，不跨越。
二十、原文：在各道工序的農戶之間實行小農經濟的買賣關係，打磨板子專業戶向下料專業戶買毛坯板，噴漆戶向磨板子戶買膩子板，包裝戶向噴漆戶買成品板，現金交易，一環制約一環，誰出問題誰承擔損失，不影響別人的利潤。允許他們有一個出次品、報高價的過程，讓市場去糾正他們，用經濟槓桿解決質量、成本問題。這事不適合學院派的打法，我這是不入流的野套路。”韓楚風輕輕點點頭，說：“法無定法，存在決定意識。有道道。”
想法：這就是高人，風險控制，每一環即獨立又相互制約。不以人的意志來管理，而是基於市場，客觀來糾正來指導走向。
二十一、原文：悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定？袈裟本無清淨，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢
想法：可我反而覺得一切皆是命，所有都是定數。不多不少，不快不慢，不遲不早。
二十二、原文：弱勢得救之道，也有也沒有。沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱，強焉在？一個‘強’字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。”
想法：從小我們就存在於競爭的環境裡，考試要排名，比賽要分勝負，競爭要分強弱。任何一個團體都不允許你有一顆平常心，平常心在社會看來就屬於不思進取，沒有追求，就是弱的表現。
二十三、原文：一、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。三、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。”
想法：這三種文化皆為適者生存。在特定的環境下必然生起特定的適合它的文化。
二十四、原文：想幹成點事就記住兩句話，別把別人不當人了，別把自己太當人了。 就這點規律而言，天下烏鴉一般黑。”
想法：現在的人都是把別人不當人，把自己太當回事兒了。所以才有失敗。
二十五、原文：如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看它積澱的時間長短，而是看它與客觀規律的距離遠近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。
想法：如果一個人本身骨子裡就是弱勢的，也無法承擔起強勢的外在因素所聚起來的表像。這或許就是德不配位，必有災禍的解釋吧。
二十六、原文：人處事怎麼才能做到恰到好處？丁總說，恰到好處是‘正好’，‘正好’是假的，不是究竟本來，是假的就立不住。我不懂，就問他是什麼究竟本來？他說‘一切’。我還是不懂，就說你就告訴我應該怎麼做。丁總說了一句話：隨緣惜緣不攀緣
想法：現在攀緣的卻大有人在，惜緣的很少。
二十七、原文：天是什麼？天是神，是上帝，是創造萬物者，是全能全知者，是遍在不可見者……一句話，天是道，是事物規律和自然法則。
想法：任何違反自然規律的就是不適合生存者，終將是淘汰者。可以理解為現在的失敗者都是違反了天道嗎？
二十八、原文：參禪悟道至天人合一的那種境界，就是天國。道法自然，不具美醜善惡的屬性，有美醜善惡分別的是人，不是天。天國之女是覺悟到天國境界的女人，是沒有人的貪嗔痴的女人。天國之戀，是唯有覺悟到天國境界的人才可能演繹出的愛情。”
想法：是柏拉圖式的愛情嗎？天國之女是會天收的，太完美了人間不配擁有。
二十九、原文：如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值
想法：這麼灑脫看得如此透的高人現在世上僅存幾人。有幾人又真正甘心窮困潦倒一生，誰不想拼盡全力折騰，但人的能力與見識始終不同，有的人甘願平庸，有的人卻不甘但卻命裡不帶，一切皆為命數。
三十、原文：只要是合法的競爭就是正當的競爭。如果合法的競爭體現了不正當競爭，那不是競爭本身的問題，一定是法律的問題。這個案子的法律關係並不複雜，複雜的是觀念、角度、立場。
想法：可法律也不盡公平與平等，法大於情，沒有情只有法的社會是冷漠的，沒有法只有情的社會也是無序的。情與法如何能夠平衡，在哪個年代可以最好的平衡，或許這些都是無從期待的。
三十一、原文：原來能做到實事求是就是神話！原來能說老實話、能辦老實事的人就是神！因此可見，讓人做到實事求是有多難，讓人做到說老實話、辦老實事有多難，而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事，倒行逆施。這個世界怎麼了？
想法：這是個顛倒眾生的世界，觀念顛倒，認知顛倒，情理顛倒，不知還能延續多久。已經沒有幾個人可以在這個社會上辦實事，說實話了，幾乎我們能見 ，能聽，能看的都參雜了太多的欺騙。
三十二、原文：認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。其它還有很多，比如機會、幫助，我不確定。這個在一般人看來可能不重要，但是我知道這個很重要。
想法：遇見如此高人，又能隨緣而動就是一生的福氣，高人指路必能成就。
三十三、原文：不該作為的不作為就是作為。
想法：如何分辯什麼是不該作為？ 如今不作為的大有人在，全是塗省事，怕麻煩，乾脆就踢皮球，最苦的還是老百姓，找人辦事無路可走。
三十四、原文：神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。”
想法：這是把佛，道都混為一起了，規律是什麼？如何定義？能意識到規律並按照它去辦實事的人，難。
三十五、原文：一是你不以求職應聘為生，要學位意義不大，應該什麼有用學什麼，不影響創作、經營，學個十年八年的，就為有個學習環境。
想法：以興趣決定人生路，不以賺錢謀生為目的，這必須要有夯實的經濟基礎和無後顧之憂的家庭出身的人才能選擇的一條路。是人人都羨慕和只能仰望的一條路。
三十六、原文：只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
想法：凡事只有自己吃透的東西才屬於自己的。這是一個人的性格，思想決定的。
三十七、原文：馬太效應：你有，給你更多；你沒有，把你原來的都拿走。
想法：劫貧濟富。你窮你不配擁有人生的更多更美好，但馬太效應也的確是淘汰了那些思想貧窮不願勞動，好吃懶做的窮人。自己思想的不獨立和不強大，就是扶不起的爛泥，的確不配擁有更多。擁有幸福和美好的人都是真正熱愛生活，思想豐富，精神獨力，內心強大之人。
三十八、原文：當人一旦從危險裡跳出來，他就不再去關注這個事物的危險了，他的目光就會全部落在這個事物的利益上，這就是人。
想法：人都是現實動物，度過了眼前的危機就放鬆了所有警惕，也不再去想危險本身的由來，這是失敗的人的通病。
三十九、原文：居安思危。潮起潮落是常有的事，別太放在心上。
想法：如果失敗的人都能做到居安思危，那風險就會減少一大半。關鍵人的本性讓人很少有這種覺悟。三起三落才叫人生，有多少人能平安度過，靠自救拼出一條血路，最終東山公再起，受人敬仰。而大部分普通人都是一生沉淪，永遠爬不起來，生命終將定格於失敗的畫面。
四十、原文：你能給我什麼那是次要的，但是你至少別剝奪我什麼，比如自由。
想法：人要有這樣的意識，先學會自保，不貪別人的，就能活得獨立與陽光。但往往很多人和別人相處的目的都是想從別人那兒撈到什麼好處，各取所需，而忘了自保和被別人剝奪掉的東西。人性是貪婪的。但求世人都能悟出這一點，就不至於去想到從別人那兒得到什麼，而是靠自己能得到什麼了。
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