说起门神人们都很熟悉,秦琼、尉迟恭、赵公明、萧何等历史人物早已被民间画工纳入门神行列。中国乡村自古就有年节贴门神的习俗红红绿绿的门神画贴在大门上,为的是镇宅保平安,为年节增添吉祥喜庆的气氛早在1984年我就开始关注门神这一吉祥符号了。那时我刚大学毕业,被分配到河北衡水,有幸接触并深入了解武强木版年画。
那时,我在个老乡家里看到一块古旧的木版年画,版面上雕刻的是早期的门神形象—神荼、郁垒,那细致传神、丰满鲜活的刻工深深吸引了我。刚工作的时候我的工资很低,购买这样一块精美的、在当时也是价格不菲的木版年画需要过很长一段拮据的日子。我将那块木版年画挂在了家里,经常仔细端详着它,思索着门神对于中国人的意义。
《山海经》中记载的神荼、郁垒住在大海中的度朔山上,山上有颗大桃树,树枝盘曲着遮盖了方圆三千里的地方。这棵树上立有金鸡,专食恶鬼。大桃树东北方的树枝间是鬼门,万鬼皆从此出入。神茶、郁垒手持苇索把守在鬼门前,每检阅那些夜入人间游荡的百鬼,发现谁干了坏事,就立刻用苇索把恶鬼捆起来,拉去喂老虎。
因此,神茶、郁垒是掌管人间百鬼的门神,不过这其中也反映出更深层的信息—民间门神的起源并不是围绕着门开始的,人类的鬼神信仰远比建筑门户传统的形成要古老得多上古时代的传说把“年”看作一个鬼,人们放爆竹是为了驱鬼避邪。后世民间年节张贴门神也是为了防鬼避邪。中国人的门神是司管百姓家门的,本职工作是驱挡那些住在人间的百鬼。因此,在时间的长河里,虽然中国人的守门户神随着时代的变迁不断地在更换着角色,但门神画这一文化格式却稳定地保留了下来。可见,门神在中国民众的生存心理中占有多么重要的地位。
西方的门神和中国不一样,这从一个侧面反映了西方人的时间观。在欧洲的一些国家,尤其是意大利,常常能在传统建筑的拱门上或过道口看到一尊尊有前后两个面孔的雕像。这些两面人有长胡子和不长胡子之分,不过他们代表的都是雅努斯,是古罗马神话中的门神。雅努斯在罗马神话中是主宰岁月更替、万物终始之神,是把守天门的。
后来雅努斯的神力又降临大地,成为司一切出入口的门神,因此,西方人在出入口都供有雅努斯神像。据说雅努斯的两个面孔,看着后方的象征着过去,看着前方的象征未来。这在时间意识上似乎也是关注始终的线性思维,但实际上关注现实的面,雅努斯却留给了人类自己
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