佛教中的开悟、证悟、见道、见性总相都是指我们的心以现量的方式亲证空性。也就是由凡入圣的那一刻。
但是很多人对见性也有一些误解：认为见性就是见到自己的“自性”、看到一个“本来的我”、看到一团光、看到自己的心、亲身体验到一种超自然的状态等等。
其实见性并非如此，见性是指证悟了宇宙万法存在的本质，而诸法的本质并不是“自性”、“一个本来的我”、一团光、自己的心、一种超自然的体验。
想要了解诸法的本质是什么，先要了解一下【本质】是什么。一般来说任何一法都有许多暂时的特征，也就是世俗的本质，任何一法也都有一个究竟的本质，也就是胜义的本质。
暂时的本质比如说杯子具有装水的特征、杯子有刹那生灭的无常特征、我们的心识具有唯明唯知的特征、轮回具有苦的特征等。所有这些特征都依着不同的事物而有不同，但是诸法都有一个唯一的、共通的本质，也就是诸法究竟的本质——空性。
那么什么是空性呢？空是指空掉、否定、遮除，性是指自性。所以空性的内涵是【诸法皆无自性】，正如心经上所说，诸法自性皆空，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。
空性是指遮除自性，证悟空性就是证悟到了诸法并没有自性的存在，一切如幻化般显现。一些人认为证悟就是证悟到“自我”，然而自我却是胜义理智的观察之下寻找不到的。
还有一些人认为证到了唯明唯知的这个心识就是证悟空性，非也，心只是世俗谛法，心识的本质是心识上的空性，证悟心识无自性才是真正的证悟。
有的人认为见到光、见到超自然的现象就是证悟，其实见到任何的形色都只是眼识这种心的作用，眼识只能见到世俗谛法，除佛以外的有情眼识都无法见到空性。
有更多的人认为心识一切无分别就是证悟空性了，其实人睡着以后也是无分别，但并非睡着都会证悟啊。所以现证空性时的确是无分别，但不是只要无分别就是证悟啊。就象所有的人都需要吃东西，但不是只要吃东西的都是人啊，动物也是要吃东西的。
空性是指一个法并非如同它显现般那样自己在前方成立，它独立能在前方成立于我们眼识之前的根基是找不到的，如同一个杯子，我们平时看过去，它就是显现以它自己的能力成立于前方的，但是当我们去观察时，它是如何自己成立于前方的呢？什么才是它的本质呢？玻璃？还是组成玻璃的分子？原子？质子？电子？甚至量子？弦？黑洞？我们努力的寻找，然而并不能够找到。
并非我们寻找时诸法的自性害羞般悄悄地躲了起来，无论我们是否寻找，诸法的自性任何时间都不曾存在过。而诸法自性的不存在这件事，也就是【空性】却一直存在，空性就在那里，无论你见与不见，无论你承认与否。
凡夫与圣者的区别，并非是圣者面对一个无自性的杯子，而凡夫面对的是有自性的杯子。区别是凡夫执杯子是有自性，而圣者不再执它有自性。无论凡夫与圣者，任何时间他们面对的都是同样无自性的杯子，杯子始终是无自性的，无论你执为什么。
真正的佛法是理性的抉择，是对客观世界真实的解读，并非只是杜撰出来安慰我们心灵的麻醉品。这和你原来对佛法的认识一致吗？留言区交流吧。
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