說起“太清豐樂”，就不得不提及的歷史上那位把西土佛教發揚光大的佛皇帝蕭衍。蕭衍是梁朝的締造者，除了給我們帶來“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”驚世震撼外，還鑄行了一枚歷來為泉家所喜愛的錢幣，它就是“太清豐樂”。
“太清豐樂”，正如他鑄行者一樣，如同江南的煙雨，有太多的朦朧之美。
早在上個世紀90年代以前，對於該錢幣由於出土有限，也沒有可靠的文字記載。泉界朋友對於該幣則提出了不同的觀點。 一說，該錢為厭勝錢(花錢)，因為錢語富有吉祥寓意，同以往的記重錢(半兩、五銖）、國號錢和後來的通寶類錢幣全然不同。
在90年代的時候，湖州地區的資深錢幣藏家陳達農先生，還提出道教的供養錢之說。他認為該錢是信奉道教的北魏太武帝拓跋燾所鑄，寓意“崇奉太清，國豐民樂”，與另一種“歸於聖帝”錢相匹配。
同其作為厭勝錢不同的觀點，則認為該錢乃是一種行用錢。但是究竟為誰所鑄，不同的錢幣收藏家所持觀點也各不相同。其一是以鄭家相為代表的收藏家，認為該錢為十六國時期，前涼張天錫所鑄。其年號為太清，且前涼疆域較大，張氏在位也有十三年之久，有能力鑄行該錢幣，只不過該錢幣沒有在西北地區有過出土記錄。
另一種看法是以羅伯昭為代表的錢幣收藏家，認為該錢是南朝梁武帝蕭衍所鑄。因為梁武帝也曾用過太清為年號，且該錢背面的闊緣銳角四出紋，同蕭梁時期鑄行的五銖錢一致。
後來，在2000年時候對江蘇宜興地區進行考古發掘時，出土了一批“太清豐樂”，大約有4000多枚，與其一同出土的還有蕭梁時期部分陪葬品，這時“太清豐樂”身世之謎才漸漸褪去了朦朧的面紗，也佐證了羅伯昭先生的觀點。“太清豐樂”屬於南朝，屬於那個崇尚佛教的梁武帝蕭衍。
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