如果你想認識不生蛋的母雞，趙忠祥開價千萬也合理
撰文丨墨黑紙白
一、知識的重要性，在於思維的穿透執行力
向外崇拜和向上膜拜是人類的兩大劣性，當然並非全人類都有這樣的劣性，譬如一些能夠從小就認識自己的社會中，崇拜和膜拜現象都是很小的。
有篇文章說，在某國，他們無論是年輕人還是中年人抑或老年人，他們都不會對比爾蓋茨、扎克伯格這類階層的人身價幾許感興趣，而是更關注他們的貢獻。
為什麼會出現這樣與有些社會截然相反的人群呢？在教育界有這樣一句話：“教育的目的不是學會一堆知識，而是訓練一種思維。”
這句話並非排斥了知識的重要性，而是在強調知識本真的重要性，通過訓練一種思維的方式，這種思維首先建立在認識自己，然後是認識社會和環境。
最終通過實踐來完成知識在思維中的執行力，這樣的人生是有意義的，也是趨於不斷促進時代進步的，也不會讓自己陷入到盲目崇拜和盲目膜拜中。
如果無法認識到這個人類文明的生活方式，那麼一個社會可能會在迷茫的環境中走向破窗理論，即：“因為人們的迷茫，而各式騙局層出不窮，上當者眾。”
而這個現象背後，則是一個滿目瘡痍的房子，再也沒有一扇窗戶是好的，風雨不是什麼時候來的問題，而是時時刻刻都在周邊縈繞的問題。
二、智商稅這種東西，從來是沒有上限的
這兩天趙忠祥的老臉現實見一面要4000元在網上被熱議，當然還有各種方式來收割粉絲經濟，全套下來估計要好幾萬的吧，被有些人狠批其晚節不保。
在紙白君看來這樣的批評毫無意義，很多媒體都表示了，這是市場行為，只是趙忠祥交稅了沒有，所產生的商業行為中商業產品是否合格合法。
媒體的意思換句話說：“只要是交過稅的，合格合法的商業行為，即便趙忠祥開價幾千萬都是合理的。”而這樣的說法確實也是成立的。
因為市場經濟之下，人們無非是為自己想要的東西付出金錢，有了錢就無所謂是怎麼花的，錢少的人也根本不會搭理趙忠祥這套。
所以讓一些願意交智商稅的人去給趙忠祥之流貢獻幾千萬也不是什麼壞事，畢竟這錢不是在這裡被收割，就是在那裡被收割。
很多人疑惑，我們現在已經這麼有錢了，為什麼還沒什麼貴族？為什麼也少有反哺社會的名人？這個問題很好解釋的，因為人們精神上的貧賤。
即趙忠祥的貴，是來源於某些人的賤，這是他們之間的事，我們無可厚非，紙白君只是無奈，某些人如此之賤，卻掌握了不菲的社會財富，這不正常。
三、值得你見一面的人到底該是什麼樣的一個人？
在這個世界上，能讓紙白君有慾望想拜訪一面的，都已作了古，譬如胡適先生，他的一句話就足以讓紙白君感受到“人生而為人，該何以為貴”的震撼。
他曾說：“傳記的起源是英雄崇拜，但每個人都應該寫一本自傳。”為什麼要每個人都寫一本自傳？因為在胡適的眼中，我們每個人都不比英雄、帝王低賤。
古代的人們感受不到這一點，是因為信息、知識、環境的均不允許，所以從來都是王侯將相貴人一等，即“人上人”論，普通人積極在大人面前自稱“小人”。
如果我們的精神層面，還不能將自己並不低於任何人作為一種思考方式來審視人生，確鑿有點對不起時代的進步，也對不起信息高速化的發展。
饒是紙白君對胡適先生如此推崇，但紙白君也見不到他一面了，即便能見到，胡適先生也並不會收取分毫，甚至他會說：“連見的意義都是不必要的。”
你喜歡的是他的文字，喜歡的是他的思想，喜歡的是他的行文方式，喜歡的是他的精神所向，那麼只要平日裡多讀多看多思多想即可不斷接近胡適。
這種接近才是實質上的接近，而非握個手，合個影，拍個視頻，或者其他什麼形式，因為這對普通人來說除了可以炫耀之外，毫無真實效力的收穫。
四、如果你吃了一個好吃的雞蛋，又何必去認識下蛋的母雞？
錢鍾書他則是更赤裸地對執意要拜訪他的外國欣賞者說：“如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？”
如果說胡適先生是想從靈魂深處勾起人們對自己的認知和思考，那麼錢鍾書就是想從外在表象讓人們對自己之外的認知和思考。
這都是兩種讓人們明白世界之所以可以不斷的進步，都是個體身上的意識在不斷的進步，如果沒有這個意識的進步，固步不前幾千年都算是少的時間了。
所以紙白君很少關心娛樂上的人，用蔫了的老趙頭的話說：“什麼名人，就是個人名。”我們需要關注的，是那些能夠為普通人，為社會著想和訴說的人。
關注也不是本質所在，真正的本質是在關注中不斷提煉自己的思想，並且可以參與到著想和訴說中，通過我們“|可以表達的範疇之內”去表達。
這對自己來說，對我們的社會來說，都是彌足珍貴的進步力量，我們都不會再盲目崇拜，也不會再盲目膜拜，我們開始趨向於個體的真實性和思考性。
當然大多數人目前來說是做不到這些的，或者根本懶得瞥一眼這類的思考性文字，所以紙白君並不同情有些被詐騙返貧，被收智商稅，被腦袋空空化的人。
因為同情並不能拯救他們對作為一個人的高貴認知，唯有赤裸裸的套路，才能讓他們在無情的厲風中，看清自己，看清社會，看清貴賤的真實屬性。
2019—10—21落筆於墨辯閣
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