袁少安
在不同的时代有不同的体现。但是有一个共同点，那就是最原始的主体思想，自然形成的到什么时候也改变不了的那就是活着。只有活着才能产生活动，才能有生活，只有生活才能产生文化。活着就离不开吃喝拉萨，只有满足了人类活着这个基本条件才能形成文化。活着就是为了智慧的传承？
人类为了活着，对自然规律的掌握运用所产生的过程，被人类有限的记忆记录下来的一切。就是人类的文化！这一切都是为了人类的活着发明创造出来的！任何一个思想，任何一个对自然规律的发明应用，都是在确保人类活的更好更舒服而服务的。这就是广义的人类的文化思想！
狭义的人类文化思想：不同的时间段，不同的人种种族，不同的地理位置都会形成不同的文化思想。那就是不同的时间段，不同种族，不同地理位置，不同职业的每一个人，都会有他们对活着的理解和认识。这就是人类的文化思想。
- 不同的时间段：原始人时代，人为了生存活着，人类只能是团结起来，共同的对抗野兽，共同的猎取食物平均的分配食物，保持这个团体人员的稳定，达到一定的数量来确保这个种族能生存延续下去。人员越多当时人类生存下去的机会就会越大。这时期人类的文化思想是最简单最单纯的最原始的活着就好。随着人类对自然规律的不断的了解掌握运用，物质产生了剩余，饱暖思淫欲。队伍不断的壮大的同时，这个时期随着人口的增长和物质财富的积累，人类的阶级化分出现了，贵族士大夫阶层产生了。对周边征服抓的来的其它部落的人，不在是以当食物来对待了，而是让这些个不同种族的人，为他劳动创造物质财富。人类的文化思想从简单的活着，升级到了物质财富的占有欲的文化思想阶段的同时，中国古代人的特有的典型的治人治世的主体思想文化体系形成了。改变了从原始人类的以发明创造，带领着人类共同劳动创造才富的人，为领袖的时代。中国古代的三皇五帝时代就是点行的，以对自然规律的掌握运用来确定部落首领的禅让制时代。转变到王权贵族士大夫世袭制时代，为统治阶级的时代了。
- 奴隶制社会对人类进步来说是一段悲催的时代，可是这也是人类文化思想的提高进步的行为和表现。最起码胜利者，不在把他们通过战争俘虏来的人，当食物一样的都杀死吃了！而是把这些个俘虏来的人，当成了他们的私有财产和工具来用了。随着部族的壮大领地的扩大！古老的分封制社会形成了，王权的应有者们，会把在土地的括扩充中立有战功的功臣，自己的儿孙后代，分封到各个地方建立诸侯国。为了体现统治阶级的高贵和特殊，固化人类的阶级层次和便于管理，礼乐制度产生了，进一步的完善了治人治世，这个中国古代特有的文化特征！到了东周末期春秋时代。秦国为了自身的发展壮大，奴隶制限制了物质财富的扩充。制约了秦帝国的发展，秦孝公启用商鞅实施了变法，解放了奴隶促使了秦帝国的强大，打下了统治六国的基础。统治阶级为了自己的生存，自己生存的更好更久远，解放了对奴隶的绝对压迫。从生产工具到庶民，在国家的律法上认可了奴隶是人！奴隶制社会大体上结束了，国家内部体质决定了一个国家的前途和命运。
- 春秋战国时期的百家争鸣，所产生的各家思想学说，都是在完善中国古代的这个《治人治世》的文化思想！这个治人治世的文化思想，连带着产生了一系列的治人治世的著作。各个王朝的统治阶级过于重视这个治人治世的思想，忽略了科学技术对人类发展进步的作用。导致了中国近代的落后。
- 人类的文化思想，是从最原始的活着，饱暖思淫欲，到丰衣足食，到如今的，衣食住行四个方面，都形成了各自独立的文化体系。人类发展到如今都是在为了活着，活的好点，活的出彩。而努力着！这个活着、活的好点、活的更好一点、活的出彩！这就是人类文化的思想核心。从古至今要是谁违背和剥夺了，这个最原始的活着的文化核心思想！那就是各个王朝的灭亡的时期。这个活着的文化核心思想，也造就了中国五千年王朝更迭史的主要原因！
不同的种族：地球这么大，生活在各个地方的人，就会形成各个种族的信仰和生活习惯！就会形成他们为了活着活的出彩的方式方法！这就是他们的文化的核心思想！谁要是强迫他们改变，就会造到他们的反对和报复！
不同的地理位置：就是一个民族在不同的地理位置，都会产生不同的语言和生活习惯！就会有不同的生活方式！就会有他们的文化特征出现！
- 不同的职业：每一个职业都会有每个职业的诉求和规则，如果要是某些人从事特殊职业的人！那这个人就得必须为了他们的职业尽职尽责！和尚尼姑让他们结婚吃肉！就是违背了他们的文化的核心思想！
阳光下小草863
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。文化的核心思想是传承，不管哪一种文化，需要的都是传承。如果不能传承，那么这种文化就不复存在，所以说传承很重要。
像是很多非物质文化遗产，如果没有传承我们就看不到。虽然很多人保护我们国家的非物质文化遗产，努力的传承，国家也大力支持保护非物质文化遗产，但是还是有很多失去了传承。现在社会是快节奏的，很多文化传承恰恰需要耐心，忍受寂寞，用心学习才行。
还有民族文化，中国是一个多民族国家，56个民族都有各自不同的文化，这些文化也都需要传承，像是民族服装，舞蹈，风俗习惯，这些都是民族特色文化。
还有教育文化，比如我小的时候，被父亲教育，穷也要有骨气，不许拿别人东西，不属于自己的东西，不要拿。我记得我在很小的时候，拿了邻居五毛钱，我知道不对，可是那一瞬间鬼使神差，我就拿了，自己去买了什么我已经记不得了。我不敢说，怕挨打，但是父亲教育我是记得，所以我很愧疚，当时也不懂得去说对不起，也没有勇气去说出来，所以这份愧疚就一直压在心里，让我后来不至于行差踏错。所以我现在教育孩子，不是自己的东西不可以拿，需要的告诉妈妈，妈妈给买。我孩子的书包里一旦发现不属于她的东西，我都会问，曾经在幼儿园女儿的书包里也有过别人的橡皮，我问过，我女儿说捡的的，别人掉地上了，她看着喜欢，就拿回家了。我告诉她，喜欢也是别人的，要还回去。喜欢的东西，要自己花钱买，用着才踏实，自己买不起，可以努力，但是不可以偷，不可以抢。我的女儿现在已经会交朋友了，有一次带回了一条编织手链，她说是她新的朋友亲手编织的，我说你有没有送你这个朋友东西，她说没有，不知道送什么。我告诉她，朋友之间是相互的，礼物不一定贵重，但是必须得用心。我的女儿最后送的什么我不记得，但是她说她朋友也很开心。我觉得这也是一种文化，这也是一种传承，让我们的美好的品质一代代传承下去，丢掉那些不好的，让我们的后代能够活的更好。
朵朵花儿水中游
中国文化经典的核心思想是儒家思想。而儒家思想博大精深，简单概括的的话就是“五伦五常”。
一、五伦：古代汉族的五种人伦关系和言行准则。即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
二、五常：即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
1、仁，即二人。古人发现：在面对同一件事时，经常会出现截然不同的意见和观点，这是因为人们常常以自身的经验和利益来作为判断是非的标准。但这样的做法虽然不能算错，但也有不足。故古人提出了“仁”的观念，也就是如今所谓的换位思考。“仁”不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
2、义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
3、礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
4、智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
5、信，乃人言，是说人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
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逸云赤玉
中国文化经典的核心思想是儒家思想。而儒家思想博大精深，简单概括的的话就是“五伦五常”。
一、五伦：古代汉族的五种人伦关系和言行准则。即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
二、五常：即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
1、仁，即二人。古人发现：在面对同一件事时，经常会出现截然不同的意见和观点，这是因为人们常常以自身的经验和利益来作为判断是非的标准。但这样的做法虽然不能算错，但也有不足。故古人提出了“仁”的观念，也就是如今所谓的换位思考。“仁”不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
2、义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
3、礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
4、智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
5、信，乃人言，是说人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。\n
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90创业小洪
文化是一个相当庞杂的概念，不同的历史时期，不同的国度，甚至不同的人群都有不同的理解。
文化的核心思想是意识形态，屁股决定脑袋。墨子主张兼爱，体现了庶民的愿望。儒家提倡礼不下庶人，刑不上大夫代表了统治阶级的愿望。马克思主义直接宣布，资本论是工人阶级的圣经，旗帜鲜明表示为穷人服务，没有一点的虚伪和掩饰。任何的欺骗和掩饰都代表着心虚。
中国传统文化的核心内容是日和月，代表着天道。日月为“明”，主张光明磊落。日月为“易”，易就是变。易经是中国文化之源，儒和道同源。佛教传入中国以后，也被中国传统文化所改造。所以儒释道成为中国传统文化的主要内容。
中国传统文化的根基是祖宗崇拜，没有过多的宗教信仰。祖宗不仅给我们留下精神和物质财富，还可以庇护子孙，是我们的保护神。人尽其才物尽其用，讲究实际是中国文化思想的核心。天塌可以补，地陷可以填 ，见神杀神，见祖杀祖无情地开辟前进的道路。外儒内法是中国文化主要的表现形式。人不犯我，我不犯人，人要犯我，我必犯人。
文化有时代的特征，当今社会，谁占领了科技高峰，谁就是强者。文化的内容十分庞杂，五彩缤纷，总之是为人的生存和发展服务的，外表丰富多彩的，脱去伪装，本质却很简单。
老梁139490047
文化是人造的，也是由人来发展的，把人抽掉了，文化无所谓有，核心当然是人。
因此非要按你这拗口的提法什么“文化的核心思想”说的话，那可以说成是人的核心思想是什么？这种关于“人的核心思想”的思考关注本身就是在创造文化，而且关于这种关怀人关注人的文化就是一种人文人本人道人性的文化。
文化的主体是人，思想是人的事，“文化的思想”，这说法是把“文化”二字拟人化了人格化了，成了独立于人之外的一个像人的什么东西，糟糕的是这么一旦独立于人之外，那就是与现实的人对立的，大有在监视着人扭曲着人的所谓“文化”……文化有优劣，那种本是作为人的活动而同时创造的作为现实人的延伸的“身体”的文化优，反之却要发出抹煞主体人的糟糕的作用的文化是劣……
质跃
（一）阴阳合一
阴阳，即认为世界上任何事物都包含对立的统一，对立的双方又是统一的，在一定条件下也可以向对方转化。这也是朴素的辩证法。例如水，在一定温度下可以结为冰，冰在一定温度下又可以转化为水。诸如此类，不胜枚举。阴阳思想有个模式，是用太极图表现的，那是哲学模式的一种形象表现。半黑半白的太极图表明了万事万物的对立统一。其中一条S曲线，生动地表明了黑与白的运动变化。图中还有两个鱼眼，白中黑眼，黑中白眼，说明阴中有阳，阳中有阴。这正是阴阳各自向对方转化的内在根据。
阴阳思想给予我们的启示，就是当我们处于优势的时候，应当居安思危，时刻保持一种忧患意识，才不会“大意失街亭”；反之，我们身处逆境的时候，则应树立自信心，敢于拼搏进取，力挽狂澜，才能转败为胜。
五行思想，是宇宙统一与金、木、水、火、土五种物质的运动，也是朴素的唯物主义思想。这些物质又是运动着的，也是相互联系着的。中医认为，五行生克的关系模式是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，反之，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。这就说明，没有任何一种事物或力量能够凌驾于一切事物和力量之上而独霸天下。所谓“一物降一物，一物生一物”也要把握适度，否则适得其反。比如，金克木，用斧子劈柴，劈多了，斧头自身也就磨损了，又如土克水，水库储水，坝高要适当。太高了，储水超过承载度（或者大雨超出集雨量）库坝也就倒了，造成水灾。这也告诉我们，在工作生活中，不论做什么事都要把握适度，否则就会造成损失。比如，适当锻炼运动有益于健康，超大运动量则可能损害身体健康。
（二）天人合一
讲的是人类社会和大自然是个统一体，彼此是相通相依、和谐共存的。
这个思想告诉我们，做什么事都要顺应天时，讲究“天时地利人和”。早在战国时期，孟子就说过“不违农时”，指的是该种时就种，该收时就收。中国人不讲征服自然，虽然也说人定胜天，指的只是克服困难，战胜自然灾害，但也要以保护自然生态环境为前提。只有“人爱鸟、鸟爱林，林涵水，水涵人”这样的良性生态循环，维持好每一条密不可分的食物链组成的自然生态系统，才能营造和谐统一的生态家园。过去“除四害”，消灭麻雀、老鼠、蟑螂、臭虫，但事实证明，那些生物是灭不绝的，因为它们有自己的习性功能和生存环境，就是一例。所以，我们一定要合理利用自然资源，着力保护生态环境，保持好生态平衡，地球才会变成“天人合一”的和谐家园。
（三）“中和中庸”思想
和文化可以说是中华民族文化的核心理念。它要求不同事物聚在一起，能够互相协调、相互并存，相互促进。和文化思想是时代进步的主题，也是每个人的行为准则。在企业发展过程中，尤其需要提倡“和谐共荣”。这就要求我们要有海纳百川的胸怀，承认并尊重员工彼此的差异性，实现员工身心和谐、内外统一、精神与物质均衡发展，进而形成良好的工作、科研和优秀的团队精神。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和”，足见人和最为重要。一个家庭，家和万事兴；做生意要讲和气生财；搞政治，要政通人和；做事业，要和衷共济；与人相处，要以和为贵。总之，“和”是做好一切事情的基础。
所谓“中庸”就是要求处理问题时不偏不倚，公正公平，恰如其分。但，中庸并非和稀泥、不讲原则。总的要求是处理问题要恰到好处，把握好一个“度”。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。什么叫“同而不和”，就是结党营私，不是团结绝大多数，而是拉帮结派，必然影响大局。所以，大到国家和谐，小到单位团结，都必须提高每个人的品德修养才行。
达到和谐又要以忍让、宽容为前提。历史上有个故事，在安徽桐城有个六尺巷的地方，两家人为建房争地打官司，其中一家名叫张廷玉，给父亲、当朝宰相张英告状，后其父回复“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人很受启发，让了三尺之后，对方又感到不过意，就也让三尺，便成了“六尺巷”，而张延玉后来也修身齐家，成了一名宰相。可见，和文化也是“真善美”的统一。我们企业在发展过程中，也要不断融入新元素、新技术、新人才，保持与企业利益相关方面的和谐合作，把握好企业的生存之道，“重义轻利、见利思义”，才能达到和谐共荣、共享共赢。
（四）修身克己
一个人如果不能修身，那就齐不了家，一个家庭都治不好，那更谈不上治国了。国家治不好，当然不能在世界和平中发挥应有的作用。孔子曰：“杀身成仁”，孟子曰：“舍生取义”，孔子还说“君子喻于义，小人喻于利”，都讲的是品德修养。当然，修身的要求首先应做到克己。只有不断战胜自己，超越自己，做一个淡泊名利的人，才是强者，才能成就事业。
需要强调的是，修身克己必须包含意商、情商的锻炼。据专家研究，非智力因素对成功起决定作用的是“三商”——意商、情商、智商。而修身养性，就是要克服极端礼记和极端任性，做到“已所不欲，勿施于人”，这是做人的道德底线，每个人都应做到。果真如此，我们的世界就会充满爱，明天就会更加美好。
中华传统文化视角：这四个思想之所以重要，是因为它们渗透至各个文化领域、各种文化表现之中，并起着指导作用。同时，从一个角度来看，这四个思想对中华传统文化有全方位的概括作用。试想一个人活在世上，他总要对万事万物的存在与变化有个基本看法，这就是基本哲理。其次，这个人又是存在于大自然中，所以他必须对大自然与人类社会的关系有所认识。再其次，这个人又是生活在社会上，所以他必须懂得如何对待社会问题，如何处理人际关系。最后，这个人的自身也是一个存在，所以他必须懂得如何对待自身并实现其应有的价值。所以总起来看，可以说“四个重要思想”是一种全方位的概括。
古仓号
文化是什么？借用余秋雨先生的定义。文化就是一种形成习惯的精神价值和生活方式，他的最终成果是集体人格。国家层面叫国民性，儒家的君子人格理想、佛家的觉者人格理想，道家的道法自然、天人合一、辩证统一思想等。地域层面有山西晋商文化、上海海派文化、深圳拓荒牛文化等等。精神价值和生活方式，诸如诗词歌赋、绘画雕塑、八大菜系、精美古建筑，还有亲情伦理等。
为了更美好的家园
谢谢！＂文化＂是广泛性的概念，其核心也应随之而变化。人们在长期社会实践中所形成稳固的知识、思想、意识观念，也就是＂文化＂这个词儿的概念。它被包存在许多领域里，在时间领域，有人类社会发展文化（即历史发展的各个朝代文化）等；在空间领域，有东方文化、西方文化、中国文化，外囯文化、城市文化、农村文化、各地方文化等。在物质生产领域，有农业文化、工业文化、商业文化等，在物质生活领域，有饮食文化、营养文化等；在精神生活领域，有诗书礼义文化、戏曲娱乐文化、休闲旅游文化、风俗习惯文化等；另外，从人的生理发展过程看，有生老病死葬的文化，从人的生活需要看，有衣食住行用文化等。等等，不胜枚举。以上所述，每一文化项目中，都有一个核心思想，在此，简举几个实例如下：中国文化：和为贵，对内民族团结、党派协商民主、社会和谐；对外诚信交往、共商共建共享。饮食文化:安全健康为上；建筑文化：安全、简朴、优雅。等等，说明＂文化＂概念中，不可能有一个共性的核心。请教正。
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月轮山老人
文化，包括物质文化、精神文化、制度文化等。不同时代、不同国度、不同人群其文化的核心有所不同。或重在物质方面，或重在精神方面。但无论何时何地何人，其"三观"即世界观、人生观、价值观应是文化的核心内容，它决定人的发展方向和状态，决定一个人如何处理其与人、与社会、与自然的关系，决定人生的一切感受与行为！
